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第249节

文献通考1-第249节

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黍稷饭及爵酒,各由其陛降坛,南行,经柴坛西,过坛东行,自南陛登柴坛,以
玉、币、祝版、馔物置於柴上。户内诸祝史又以内官已下之礼币皆从燎(上辛无
日、月已下牲币,雩祀有五帝币)。奉礼曰:“可燎。”东西面各六人,以炬燎
火。半柴,太常卿前,奏“礼毕(摄则谒者前曰“礼毕”,则太尉出)”,太常
卿引皇帝还大次。乐作;皇帝出中门(上辛、雩祀并内),殿中监前受镇,
以授尚衣奉御,殿中监又前受大,华盖、侍卫如常仪,皇帝入次,乐止。谒者、
赞引各引祀官,通事舍人分引从祀群官、诸方客使以次出。赞引引御史、太祝已
下俱复执事位,立定,奉礼曰“再拜”,御史已下皆再拜,赞引引出。工人、二
舞以次出。
    显庆时,礼部尚书许敬宗等奏称:“新礼,祭毕,收取玉帛、牲体置於柴上,
然後燔柴,燎坛又在神坛之左。臣等谨按:祭祀之礼,必先降神。周人尚臭,祭
天则燔柴,祭地则瘗血,祭宗庙则芮萧灌鬯,皆贵气臭,用以降神。礼经明白,
义释详委,柴在祭物之先,理无所惑。是以《三礼义宗》等并云:‘祭天以燔柴
为始,然後行正祭;祭地以瘗血为先,然後行正祭。’又《礼论》说太常贺循上
言:‘积柴旧在坛南,燎祭天之牲,用犊左胖,汉仪用头,今郊天用胁之九个。
太宰令奉牲胁,太祝令奉圭瓒,俱奠燎薪之上。’即晋氏故事亦无祭末之文。唯
周、魏以降,妄为损益。约告庙之币,事毕瘗埋,因改燔柴,将为祭末。事无典
实,礼阙降神。又燔柴,正祭,牲、玉皆别。苍璧、苍犊之流,柴之所用;四圭、
も犊之属,祀之所须。故郊天之有四圭,犹亲庙之有圭瓒。是以《周官·典瑞》,
文义相因,并事毕收藏,不在燔柴之例。今新礼引同苍璧,不顾圭瓒,遂亦俱燔,
义既有乖,理难因袭。又燔柴作乐,供以降神,则处置之宜,须相依准。燔柴在
左,作乐在南,求之礼情,实为不类。且《礼论》说积柴之处,在神坛之南,新
礼以为坛左,交无典故。今请改燔柴为祭始,位在乐悬之南,外之内。其阴祀
瘗埋,亦请准此。”诏可之。
    △銮驾还宫(上辛、雩祀并同)
    皇帝既还大次,侍中版奏请解严(将士不得辄离部伍)。皇帝停大次一刻顷,
捶一鼓,为一严,转仗卫於还涂,如来仪。三刻顷,捶二鼓,为再严,将士布队
仗。侍中版奏请中严。皇帝服通天冠、绛纱袍,诸祀官服朝服(乘马者俱服褶)。
五刻顷,捶三鼓,为三严,通事舍人分引群官、客使等序立於大次之前,近南,
文武侍臣诣大次奉迎。乘黄令进金辂於大次门外,南向,千牛将军立於辂右,侍
中版奏外办。太仆卿升,执辔,皇帝乘舆出次,伞扇、侍卫、警跸如常仪。皇帝
升辂,太仆卿立授绥,黄门侍郎奏称“请銮驾进发”,退复位。銮驾动,称警跸
如常仪。黄门侍郎、赞者夹引,千牛将军夹辂而趋。至侍臣上马所,黄门侍郎奏
称“请銮驾权停,敕侍臣上马”。侍中前承制,退,称“制曰可”。黄门侍郎退
称“侍臣上马”,赞者承传,文武侍臣皆上马毕,黄门侍郎奏称“请敕车右升”,
侍中前承制,退,称“制曰可”。黄门侍郎退复位。千牛将军升讫,黄门侍郎奏
称“请銮驾进发”,退复位。鼓传音,銮驾动,鼓吹振作而还,文武群臣导从如
来仪。诸方客使便还馆。驾至承天门外侍臣下马所,銮驾权停,文武侍臣皆下马。
千牛将军降立於辂右。讫、銮驾动,千牛将军夹辂而趋。驾入嘉德门,太乐令令
撞蕤宾之锺,左五锺皆应,鼓,奏《采茨之乐》。至太极门,戛,乐止。入
太极门,鼓,奏《太和之乐》。驾至横街北,当东上ト,迥辂南向,侍中进銮
驾前跪,奏称:“侍中臣某言,请降辂。”俯伏,兴,还侍位。皇帝降辂,乘舆
以入,伞扇、侍卫、警跸如常仪。侍臣从至ト,戛,乐止。初,文武群官至承
天门外,通事舍人承旨敕群官并还。皇帝既入,侍中版奏请解严,扣钲,将士各
还其所。
    △神位用乐及笾豆等物
    冬至祀昊天上帝於圜丘,以高祖神尧皇帝配,座在坛上(座每笾、豆各十二,
、簋、、俎各一,都六百八十九座)。坛之第一等祀(东方青帝灵威仰、南
方赤帝赤怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝叶光纪及大明,夜
明等七座。笾、豆之数各八,、簋、、俎等数各一也),第二等祀(天皇大
帝、北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座,并差在行位前。馀内官诸座及五星、
十二辰、河汉都四十九座,齐列在十二陛间,每座笾、豆各二,馀如上也),第
三等祀(中官市垣:帝座、七公、日星、帝广、大角、摄提、太微五帝、太子、
明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座及二十八宿,
并差在前列。馀百四十二座,齐列在十有二阶间,每座笾、豆等如二等也),又
祀外官百五座(笾、豆、、簋、俎各一也)於内之内,又设众星三百六十座
於内之外(笾、豆等与外官同。按:此星神羲和所职,推步有徵。《传》曰:
“万物之精,上为众星,故天有万一千五百二十物。”盖星之与物,每各有所主,
今并依郊坛图而为之也)。正月上辛祈,祀昊天上帝於圜丘,以高祖神尧皇帝
配(都七座也),又祀五帝於坛第一等(笾、豆等数如冬至。国家前礼祀感帝於
南郊,後祀昊天上帝於圜丘以祈,准《左传》郊祀后稷以祈农事,故启蛰而郊,
郊而後耕。《诗》曰《噫嘻》,春夏祈於上帝。则祈之文,传之历代,上帝
之号,元属昊天。而郑康成云:“天之五帝,递主四时,王者之兴,必感其一,
因其所感,别祭尊之。故夏正之月,祭其所生帝於南郊,以其祖配之。故周祭灵
威仰,以后稷配之,因以祈。”据所说祀感帝之意,本非祈,先儒此说,事
恐难凭。且感帝之祀,行之自久。《记》曰:“有其举之,莫可废也。”祈之
礼,於祈之坛祭五方帝。夫五方帝者,五行之精,九之宗,今二礼并行,六
神咸祀也)。
    乐,冬用本音,皆以黄锺为均,三成。准《周礼》云:“圜锺之均六变,天
神皆降,可得而礼。”《记》云:“天神皆降。”明五帝、日、月星辰皆天神也。
又准《周礼》,乐三变,唯致邱陵之,今改用六变。
    △昊天上帝
    苍犊一。若冬至祀圜丘,加羊九、豕九。凡肉皆实俎,其牲皆升右胖,体十
一(前节三,肩、臂、;後节二,肫、胳;正脊一、廷脊一、长胁一、短胁一、
代胁一,皆二骨以并脊,从首为正,胁旁中为正。凡供为正。凡供别祭用太牢者,
犊一、羊一、猪一、酒二斗,脯一段,醢四盒。若供少牢,云犊,减酒一斗)。
    太樽二(实齐) 著樽二(实醴齐) 牺樽二(实盎齐) 山二(实酒),
象樽二(实醍齐) 壶樽二(实沈齐) 山四(实酒) 笾十二(石盐 藁鱼
 乾枣 栗黄 榛子仁 茨仁 鹿脯 白饼 黑饼 糗饵 菱仁 粉) 豆十
三(韭菹 醢 菁菹 鹿醢 笋菹 芹菹 兔醢 脾析菹 豚白 饣食 
鱼醢 糁食) 一(实稻粱饭) 簋一(实黍稷饭) 一(实太羹) 俎一
(肉) 苍璧 币以苍(一丈八尺)
    △配帝
    著樽二(实齐) 牺樽二(实醴齐) 象樽二(实盎齐) 山二(实酒)
 笾、豆、、簋、牲、币、璧(并同上帝)
    △五帝、日月(坛第一等)
    太樽各二。笾八(减白饼、黑饼、糗饵、粉),豆八(减饣食、糁食、
脾析菹、豚白) 、簋、、俎(各并同上帝)。
    五方帝,方色犊。大明,青犊。衣明,白犊。青帝,青圭。赤帝,赤璋。黄
帝,黄琮。白帝,白琥。黑帝,黑璜(币各如其玉色)。日以圭、璧,币以青。
月以圭、璧,币以白。
    天皇大帝:北辰、北斗、天一、太一、紫微五帝座,并差在行位前,馀内官
诸座及五星、十二辰、河汉四十九座,坛第二等,在十二陛间。
    每陛间各象樽二。每座笾二(栗、牛脯),豆二(葵菹、鹿醢),、簋、
、俎各一(实同上)。牲用少牢。币皆以白。
    中官市垣:帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微五帝、太子、明堂、
轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪十七座,及二十八宿,并差
在前列,其馀中官一百四十二座坛第三等,在十二陛间。
    每陛间各壶樽二,笾、豆、、簋、俎牲币(各同第二等)。外官百五座
在内之内,众星三百六十座在内之外。
    外官每阶各概樽二,在坛下。众星每道间各散樽二,於内之外。每座笾一
(牛脯),豆二(鹿醢),一(黍稷饭),簋一(稻粱饭),俎一(肉)。

    ●卷七十一·郊社考四
    ○郊
    梁太祖开平二年十一月,自东京赴洛都行郊天礼,自石桥备仪仗至郊坛。
    三年正月,以河南尹张宗为南郊大礼使(故事,皆以宰相为之,今用河南
尹充,非常例也)。
    周太祖广顺三年九月,太常礼院奏:“准敕定郊庙制度,洛阳郊坛在城南七
里丙巳之地,圜丘四成,各高八尺一寸,下广二十丈,再成广十五丈,三成广十
丈,四成广五丈。十有二陛,每节十二等。燎坛在泰坛之丙地,方一丈,高一丈
二尺,开上南出户,方六尺。请下所司修奉。”从之(时周太祖将拜南郊,故修
奉之)。
    梁太祖南郊二(开平三年正月二十四日,其年十一月二日)。
    後唐庄宗南郊一(同光二年二月一日)。
    明宗南郊一(长兴元年二月二十一日)。
    周太祖南郊一(显德元年正月一日)。
    宋初,因唐旧制,每岁冬至圜丘,正月上辛祈,孟夏雩祀,季秋大享,凡
四祭昊天上帝。亲祀则并皇地位。作坛於国城之南薰门外,依古制四成,十二
陛,三。设燎坛於内坛之外丙地,高一丈二尺。又设皇帝更衣大次於坛外东
东门之内道北,南向。
    太祖皇帝乾德元年十一月甲子,亲郊,奉宣祖配,大赦改元。
    先是,诏以冬至有事南郊,有司言:“冬至乃十一月晦前一日,皇帝始郊,
不应近晦。”乃改用十六日甲子。太常博士和岘言:“祭不欲数。今十一月十六
日亲祀南郊,请权停二十七日南至之祀。”从之。十三日,上宿斋於崇元殿,翌
日,服通天冠、绛纱袍,执镇圭,乘玉辂,由明德门出,群臣夹侍,卤簿前导,
赴太庙。五鼓,朝享礼毕。质明,乘辂赴南郊,斋於帷宫。上初诣太庙,乘玉辂,
左谏议大夫崔颂摄太仆,上问仪仗名物甚悉,颂应对详敏,上大悦。十六日,服
衮冕,执圭,合祭天地於圜丘,以皇弟开封尹光义为亚献,兴元尹光美为终献。
将升坛,有司具黄褥为道,上曰:“朕洁诚事天,不必如此。”命彻之。还宫,
将驾金辂,顾左右曰:“於典故可乘辇否?”对以无害,乃乘辇。壬申,以南郊
礼成,大宴广政殿,号曰“饮福”。自是为例。
    五代以来,宰相为大礼使,太常卿为礼仪使,御史中丞为仪仗使,兵部尚书
为卤簿使,京府尹为桥道顿递使。宋制,大礼、顿递如旧,而大礼使或以亲王为
之,又专以翰林学士为礼仪使,其仪仗、卤簿使或以他官充(是年,司徒兼侍中
范质为南郊大礼使,翰林学士承旨、礼部尚书陶礼仪使,刑部尚书张昭卤簿使,
御史中丞刘温叟仪仗使,皇弟开封尹光义桥道顿递使)。太平兴国元年,始铸五
使印。
    石林叶氏曰:“南郊五使,唐制甚详。考於《会要》,才见长庆後有以太常
卿为礼仪使,御史中丞为大礼使尔,不知礼仪、大礼何以为别也?其以宰相为大
礼使,礼部尚书为礼仪使,御史中丞为仪仗使,兵部尚书为卤簿使,开封尹为桥
道使者,盖後唐之制,故本朝用之,但改太常卿为礼仪使尔。太常卿既不常置,
而中丞、兵部官或阙,则例以学士及他曹尚书、侍郎代之。大礼掌赞相,卤簿掌
仪卫,桥道掌顿递,礼仪掌礼物仪仗,无正所治事,但督察百司不如礼者而已。
真宗东封西郊,尝专用辅臣,天禧後罢。至元符初,始召并用执政,遂著为令。”
    《长编通考》曰:“恭考太祖南郊凡四,自後宿斋、朝享、仪礼、降赦率如
初,惟开宝四年,始用绣衣卤

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