文献通考1-第155节
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安定先生胡瑗，自庆历中教学於苏、湖二十馀年，束弟子前後以数千计。
是时方尚辞赋，独湖学以经义及时务。学中故有经义斋、治事斋。经义斋者，择
疏通有器局者居之；治事斋者，人各治一事，又兼一事，如边防、水利之类。故
天下谓湖学多秀彦，其出而筮仕往往取高第，及为政，多於世用，若老於吏事
者，由讲习有素也。欧阳公诗曰：“吴兴先生富道德，诜诜子弟皆贤才。”王荆
公诗曰：“先收先生作梁柱，以次收拾桷与榱。”庆历四年，诏州县皆立学，於
是建太学於京师，而有司请下湖州，取先生之法以为太学，至今著为令。
五年，诏曰：“顷者尝诏方夏增置学官，而吏贪崇儒之虚名，务增室屋，使
四方游士竞起而趋之，轻去乡闾，浸不可止。今後有学州县，毋得辄容非本土人
居止听习。若吏以缮修为名而敛会民财者，按举之。”
神宗熙宁四年，诏置京东西、河东、河北、陕西五路学，以陆佃等为诸州学
官。仍令中书采访逐路有经术行谊者各三五人，虽未仕亦给簿尉俸，使权教授。
他路州、军，命近日选荐京朝官有学行可为人师者，堂除逐路官，令兼所任州教
授。州给田十顷为学粮。仍置小学教授。
八年秋，诏诸州学官先赴学士院，试大义五道，取优通者选差。
元丰元年，诏诸路州府学官共五十三员。
京东路兖徐曹郓青密州、应天府各一员，京西路西京国子监、许陈襄邓州各
一员，河北路北京国子监、定相沧卫棣瀛州、真定府各一员，陕府西路陕华耀
秦熙州、永兴军、凤翔河中府各一员，河东路潞、晋、代州、太原府各一员，淮
南路扬州、亳州各一员，两浙路杭越苏三州各一员，江南东路饶州、江宁府各一
员，江南西路洪州、吉州各一员，荆湖南路潭州一员，荆湖北路江陵府一员，福
建路建州一员，成都府路眉州、成都府各一员，梓州路梓州、普州各一员，利州
路利州一员，夔州路夔州一员，广南东路广州一员，广南西路桂州一员。
按：是时大兴学校，而天下之有教授者只五十三员，盖重师儒之官，不肯轻
授滥设故也。观其所用者，既是有出身人，然又必试中而後授，则与入馆阁翰苑
者同科，其遴选至矣。哲宗元初，齐、卢、宿、常、虔、颍、同、怀、澶、河
阳等州始相继置教授，三舍法行而员额愈多，至大观时，吉州、建州皆以养士数
多，置教授三员。宣和时，罢州县学三舍法，始令诸州教授若系未行三舍已前置
者依旧，馀并减罢；如赡学田产、房廊等，系行三舍後添给者，亦复拘收云。
哲宗元元年，诏近臣择经明行修，堪内外学官者，人举二员。遂罢试补法。
二年，中丞胡宗愈言，学者初登科遂颛师席，非是。诏内外学官经任，年至
三十，方得在选。
三年，又诏：宫学教授阙，选诸尝被举可为学官，及中十科中可为师表，或
可备讲读者，仍官已升朝、年及四十乃得为之。
四年，以举荐颇众，诏须命举乃得奏上。
绍圣元年，三省立格：“侍从、台谏、国子长贰，岁举堪任诸州学官一员，
须尝中进士或制科，年及三十者。若制科及进士第在上五人，礼部奏名在上三人、
府、监、广文馆第一人，或从太学上舍得第，即皆不试而用，馀并召附吏部春秋
试。凡试，两经大义各一道，以通经、善作文为合格。已经举试，中书籍其姓名，
俟有阙则选授焉。”於是内外见学官，非制科、进士出身及由上舍生入官者并罢。
时学官已立试法，潭、广已下十一州教授本付吏部拟注者，令三省选差。
监察御史黄庆基奏：“先朝以经术设为三舍以考察其行艺，始自太学，著为
定令，而未及颁於四方。请州学皆立学，期以一年，考察无玷，乃许应举。方之
前日结保投牒以较一日之长者，有矣。”
元符二年，初令诸州推行三舍法。应尝置教授州考选、升补，悉如太学。州
许上舍一人、内舍二人，岁贡入之京师。其上舍即附太学补外舍，试中补内舍生，
通三试不升舍者，遣还其州。其内舍免试，至则补为外舍生。诸路选监司一员提
举学校，守贰董其事。遇试补上、内舍生，选有出身官一人同教授考选，仍弥
封、誊录。
徽宗崇宁元年，宰相蔡京建议：“天下皆置学，郡少或应书人少，即合二三
州共置一学。学悉置教授二员。县亦置学，州、县皆置小学。推三舍法遍行天下。
自县选考升诸州，为州学生，每三年贡入太学，为太学生，至则附上舍试，别立
号。考取分三等：试入上等补上舍生，入中等补下等上舍生，入下等补内舍，馀
为外舍。诸州、军解额，各以三分之一充贡士，开封府量留五十五额，解士人之
不入学者，馀尽均给诸州以为贡额。任外官者子弟、亲戚许入学，若於法应避所
任亲者，听随便学於他州，即不得升补与贡。在学及一年，给牒至太学，用国子
生额解试。若所贡士至太学试中上等或预升舍人多，其本贯监司、太守推赏有差。
州给常平或系省曰宅充养士费，县得用地利所出及非系省钱。州学职掌学谕、学
长，许差特奏名人某。毋得以非经史子书教授。”诏令讲议司立法颁降。
二年，先是，诸州县学补弟子无定员，有司病费广难赡，诏诸州用前一举试
者为则，尝逾二百人许置百员数，减乎此则以三分之二为额，上舍、内舍立额亦
如之。县学则裁其见籍，率三而汰一。提学司通一路才计，均给学费，仍行部摘
试文检括当否。生员尝试公私试，虽不中，亦复其身勿事。臣僚言：神宗尚经术，
将以明道德，一风俗，元奸朋暨其残党之在元符者，立异说坏之，今馀习未殄。
乞立法禁天下刊写，庶其可息。诏付国子监，其有上书及三舍生言涉诬讪并异论
者，悉遣归其乡自讼斋拘之。
三年，令州县学用三舍法升太学，罢科举（见《举士门》）。
旧法，隶学三年，经两试不预升贡，即除其籍，法涉太严。自今三年内三经
公试不与选，两经补内舍、贡上舍不及格，且曾犯三等以上罚，若外舍即除籍归
县，内舍降舍，已降而私试不入等，若曾犯罚亦除籍，再赴岁升试。每上舍生升
舍已，其秋即贡入辟雍，长吏集阖郡官、提学官，即本所燕设，以礼津遣，限岁
终悉集阙下。自川、广、福建入贡者，给借职券，过二千里给大将券，续其路食，
皆以学钱给之。选士入贡其自今年始。如有孝、弟、姻、睦、任、恤、忠、和，
若行能尤异为乡里所推，县上之州，免试入学。教授、知通询审无谬，即保任入
贡，仍具实以闻，不实者坐罪有差。
八行者，孝、弟、睦、姻、任、恤、忠、和。凡有八行实状，乡上之县，县
延入学，审考无伪，即以上州。州第其等，孝、弟、忠、和为上，睦、姻为中，
任、恤为下。苟备八行，不俟终岁即奏贡入太学，免试补为上舍。司成以下审考
不诬，即释褐，命之官，仍优加升擢；不能全备者，为州学上等上舍，馀有差。
八刑则反八行而丽於罪，名以其罪名之。县上其名於州，州籍於学，毋得补弟子
员。
诏崇宁五年贡士至辟ń不如令者，凡三十有八人，皆遣归，而提学官皆罚金。
建州浦城县丞徐秉哲以其县学生隶籍者至千馀人，为一路最，特迁一官。
诏县学生三不赴升试者，除其籍。诸路宾兴会试辟雍，独常州中选者多，知
州、教授特迁一官。
诏诸州学生员及五百人以上，许置教授二员；不及八十人，罢置教授官，以
在州有科名官兼莅学事。
吴氏《能改斋谩录》曰：“政和四年，臣僚上言：‘欲望应见任教授不得为
人撰书启、简牍、乐语之类，庶几日力有馀，办举职事，以副陛下责任师儒之意。’
奉圣旨依。尝闻陈莹中初任颍昌教授官，时韩持国为守，开宴用乐语，左右以旧
例必教授为之，公因命陈，陈曰：‘朝廷师儒之官，不当撰俳优之文。’持国遂
荐诸朝，不以为忤。
四年，鲍耀卿言：“今州县学考试，未校文字精弱，先问时忌有无，苟语涉
时忌，虽甚工不敢取。时忌如曰‘休兵以息民，节用以丰财’，‘罢不急之役，
清入仕之流’。诸如此语，熙、丰、绍圣试者共用不忌，今悉绌之，宜禁止。”
诏可。
三年，臣僚言：“比者试文，有以圣经之言辄为时忌而避之者，如曰‘大哉
尧之为君’，以为哉与灾同；‘制治于未乱’，‘安不忘危’，‘吉凶悔吝生乎
动’，则以为危、乱、凶、悔皆当避。不讳之朝，岂宜有此！”诏禁之。
按：熙宁之立学校，养生徒，上自天庠，下至郡县，其大意不过欲使之习诵
新经，附和新法耳。绍圣、崇观而後，群忄佥用事，丑正益甚，遂立元学术之
禁，又令郡县置自讼斋以拘诽谤时政之人。士子志於进取，故过有拘忌，盖言
“休兵节用”，则恐类元之学，言灾、凶、危、乱，则恐涉诽谤之语，所谓转
喉触讳者也，则惟有迎逢谄佞而已。
七年，给事中毛友言：“比守郡，见诉役者，言：富家子弟初不知书，第捐
数百缗钱求人试补入学，遂免身役。比其岁升不中，更数年而始除籍，则其幸免
已多矣。请初试补入县学人，并帘试以别伪冒。”从之。
宣和三年，罢天下州县学三舍法，惟太学用之。
臣僚言：“元丰六年，学官召试六十人，而所取才四人，皆一时知名之士，
故学者厌服。近观大观、政和所试，率三人取一，既非遴选，故投牒自请试者逾
多，其选益轻。欲自今试者十人始取一人，以重其选。”从之。
又诏：“比取诸州教授，并令三省选差。合天下三百馀州，州尝有两教授者，
则为员阙且五百矣。大臣五七人，岂能尽察才否，不过破格律，应亲故请求而已。
比又尝命八行之教授诸州者，止许大藩员外置之，不以莅职。夫八行老成，有行
实，又经廷试登科，顾不得实与诸生讲学。前诏皆未详审，其罢勿行。”
高宗建炎初，复教官试。绍兴中，议者谓欲为人师而自纳所业於有司，以幸
中度。乃诏罢其试，而教授自朝廷选差。已而复之。凡有出身许应，先具经义、
诗，试各三首，赴礼部，乃下省闱，分两场试之。而取其文理优长者，不限其数。
初任为诸州教官，繇是为两学之选。十五年，国子监丞文浩言：“师儒之官，与
诸生难疑答问，於群经宜无所不通。请自今并於《六经》中，临期取二经，各出
两题，无拘义式，以贯穿该赡为合格。”诏行焉。其後四川制置司遇类省试年，
亦放礼部附试，自嘉泰元年始。
绍兴三年，诏：“建炎二年内复置教授处共四十三州，至建炎二年并罢，任
满更不差人。今将二年复置教授窠阙并行存留。”
又诏淮西路州县教授并行减罢，令逐州有出身官兼。十八年，江西转运贾直
清奏，请立县学，於县官内选有出身人兼领教导。寻下国子监参酌措置。欲比附
旧法，县学委知、通於令佐内选有出身官一员，兼领教导职事，及诸州军如未差
教授处，即令本路提举司於本州有出身官选差一员兼领。若州县官俱无出身，只
令本学长、谕专主教导，令知州、县令觉察点检。从之。
二十一年，大理寺主簿丁仲京奏：“赡学田土多为势家侵佃，望令提举学士
官觉察。”上谓大臣曰：“既不度僧，常住多有绝产，其并拨以赡学。”既而户
部请令提举司置籍拘管，其无敕额庵院一体行。
朱子《崇安县学田记》曰：“予惟三代盛时，自家以达于天子、诸侯之国，
莫不有学，而自天子之元子以至於士庶人之子，莫不入焉，则其士之廪於学官者
宜数十倍于今日。而考之礼典，未有言其费出之所自者，岂当时为士者之家各已
受田，而其入学也有时，故得以自食其食，而不仰给于县官也欤？至汉元、成，
乃谓‘孔子布衣，养徒三千’，而增学官弟子至不复限以员数，其後遂以用度不
足无以给之而至於罢。夫谓三千人者聚食於孔子之家，则已妄矣，然养士之需，
至於以天下之力奉之而不足，则亦岂可不谓难哉。盖自周衰，田不并授，人无常
产，而为士者尤厄於贫，反不得与为农工商者齿。上之人乃欲聚而教之，则彼又
安能终岁裹饭而学於我？是以其费虽多，而或取之经常之外，势固有不得已也。”
●卷四十七·职官考一
○官制总序
伏牺氏以
