文献通考1-第153节
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高宗绍兴十三年，国学大成殿成。明年，国子司业高闶请幸学，上从之。诏
略曰：“偃革息民，恢儒建学，声明丕阐，轮奂一新。尔等摅望幸之忱，述诸儒
之志，远继桥门之盛，愿观€舆之临。请既方坚，理宜从欲。将款谒於先圣，仍
备举於旧章。”三月，上服靴袍，乘辇入监，止辇於大成殿门外。入幄，群臣列
班於庭。上出幄，升东阶，跪上香，执爵三祭酒，再拜，群臣皆再拜，上降入幄。
分奠从祀如常仪。尚舍先设次於崇化堂之後，及堂上之中南向设御座。ト门设群
臣班於堂下，如月朔视朝之仪。宰辅、从臣次於中门之外。上乘辇幸太学，降辇
於堂，入次更衣。讲官入就堂下讲位，北向；执经官、学生皆立於堂下，东西相
向。上出次，升御座，群臣起居如仪。乃命三公、宰辅以下升堂，皆就位，左右
史侍立。讲书及执经官北面起居再拜，皆命之升立於御座左右。学生北面再拜，
分立於两庑，北上。内侍进书案牙签，以经授执经官，赐三公、宰辅以下坐。讲
毕，群臣皆起，降阶，东西相向立。执经官降，讲官进前致词，乃降，北面再拜。
左右史降。乃赐茶。三公以下北面再拜，升，各立於位後。学生北面再拜，分两
庑立。上下皆就坐。赐茶毕，三公以下降阶，学生自两庑降阶，北面再拜，群臣
以次出。上降座还次，乘辇还宫。时命礼部侍郎秦执经，司业高闶讲《易》之
《泰》，遂幸养正、持志二斋，赐闶三品服，学官迁秩，诸生授官免举。赐帛有
差。上既奠拜，注视貌像，翼翼钦慕。览唐明皇及太祖、真宗、徽考所制赞文，
命有司悉取从祀诸赞，皆录以进。上遂作先圣及七十二子赞，冠以序文，亲洒宸
翰，以方载之。五月丙辰，登之采殿。备仪卫，作乐，命监学之臣，自行宫北门
迎置学宫，揭之大成殿上及二庑。
孝宗淳熙四年，幸太学，如绍兴之仪。命礼部侍郎李焘执经，祭酒林光朝讲
《大学》。
◎唐开元礼
△皇帝皇太子视学仪
视学前一日，所司洒扫学堂之内外。尚舍设大次於学堂之後，守宫设皇太子
次於大次之东，皆随地之宜，并如常仪。尚舍设御位学堂上北壁下，当中南向。
监司设讲榻於御座之西，南向。设执读座於前楹，当讲榻北向。尚舍又设皇太
子座於御座东南，西向。设文官三品以上座於皇太子之南，少退，重行，西向北
上；设武官三品以上座於讲榻西南，当文官，重行，东面北上。设侍讲座於执读
西北、武官之前，东向北上（其执如意者一人立於侍讲之南，东面）。设论议座
於讲榻之前，北面。三馆学官座于武官之后。说脱屦席于西阶下。典仪设版位：
皇太子於东阶东南，西面；执经於西阶西南，东面。文官三品以上於皇太子东南，
重行，西面北上；武官三品以上於执经西南。侍讲、执读、执如意等於执经之後，
重行，东面北上。学生分於文武官之後，皆重行北上。设典仪位於东阶之西，赞
者二人在南，差退，俱西面。
△出宫
前出宫三日，本司宣摄内外，各供其职。其日，应从驾文武官依时刻集朝堂，
诸卫陈设仗卫。侍中版奏：“外办。”皇帝乘马，文武侍从，并如常行幸之仪。
驾将至，祭酒帅监官、学官、学生等奉迎於路左（学生青衿服）。驾至大次门外，
降入如常。
△视学
皇帝既入大次，执经、侍讲、执读、执如意等及学官各服公服，典仪帅赞者
先入就位。谒者、赞引引文武三品以上及执经以下学生等入就堂下位。皇太子立
於学堂门外之东，西向，侍卫如常。侍中版奏：“外办。”皇帝出大次，升自北
阶，即御座南向坐。侍臣及近侍量人从升。典仪一人升就东阶上，西面立。舍人
引皇太子就位立（诸卫卒、庶子等量人从入，立於皇太子东南，西向北上）。奉
礼曰：“再拜。”赞者承传，皇太子以下在位者皆再拜。侍中跪奏称：“请敕皇
太子及公王等升坐。”又侍中称：“制曰可。”侍中诣东阶上，西面称：“敕皇
太子及公王等升。”殿上典仪承传，皆下赞者又承传，皇太子以下应坐者皆再拜。
讫，通事舍人引皇太子及群官坐者各升座。讫（其公服者脱履於阶下及降纳皆如
常），执读读所讲经，执经释义。讫，遂行如意。侍讲者执如意就论议坐，以次
论难。讫，侍中跪奏：“礼毕。”群官皆起，通事舍人各降堂下位。若有敕赐会，
则侍中前承制，降诣堂下宣敕，及太官下食案等，并如常仪。皇帝降座，还大次。
侍卫如常仪。群官以下命讫皆出。执经以下改服常服（学生仍青衿服）。
△銮驾还宫
皇帝既还大次，侍中量时刻版奏：“外办。”皇帝出次，文武官陪从还宫，
如来仪。初，驾出，国子祭酒帅监官、学官、学生等奉辞於路左，如常式。
◎皇帝养老於太学仪
△陈
前三日，尚舍直长设大次於学堂之後，随地之宜。设三老、五更次於学堂南
门外之西，群老次於其後，俱东向。设群官次；文官於门外之东，重行西向；武
官於群老之西，重行东向，皆北上。前一日，尚舍奉御设御座於堂上东序，西向，
莞筵纷纯，加藻席画纯，次席黼纯。设三老座於西楹之东，近北，南向；设五更
座於西阶上，东向；设国老三人座於三老座西，俱不属焉，皆莞筵纷纯，加藻席
画纯。设众国老座於堂下西阶之西，东面北上，皆蒲筵缁布纯，加莞席元帛纯
（若三品以上，则莞筵纷纯，加藻席画纯。凡五品以上致仕者为国老）。设庶老
座於国老之後，皆蒲筵缁布纯（六品以下致仕者为庶老）。太乐令展宫悬於学堂
之庭，设登歌於堂上及举摩位等，皆准元会之仪。典仪设文官五品以上位於悬东，
六品以下在其南，俱重行，西向北上。武官五品以上位於悬西，六品以下在其南，
当文官，俱重行，东向北上。蕃客分方位於文武官六品之南（若有诸州使人，分
位於文武官九品之後）。学生分位於文武官之後。奉礼设门外如设次之式。尚舍
奉御设樽於东楹之西，北向，左元酒，有坫以置爵。
△养老
仲秋之月，择吉辰，皇帝亲养三老、五更於太学。所司先奏定三师、三公致
仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。尚食先具牢馔。銮驾将至，
通事舍人引先置之官皆就门外位，学生具青衿服入就位。銮驾至太学门，回辂南
向。侍中跪奏：“请降辂。”俯伏，兴。皇帝降辂，乘舆入大次，伞扇侍卫如常。
通事舍人引文官五品以上从驾之官皆就门外位。太乐令帅工人、二舞就位如正会
之礼。通事舍人引群官、客使入就位。补，銮驾出宫，量时刻遣使迎三老、五更
於其第。三老、五更俱服进贤冠、具服，乘安车，前後导从如常礼。其国老、庶
老则有司先戒之。銮驾既至太学，三老、五更及群老等俱赴集其次，群老各服其
服。太常少卿赞三老、五更俱出次，引立於学堂南门外之西，东面北上。奉礼赞
群老出次，引立於三老、五更之後。太常博士引太常卿升立於学堂北户之内，当
户北向。侍中版奏：“外办。”皇帝出户，侍卫如常（侍中负宝陪从如式），殿
中监进大，皇帝执大，博士引太常卿，太常卿引皇帝（每太常卿前导，皆博
士先引），协律郎跪，俯伏，举麾，《太和之乐》作。皇帝降，迎三老於门内之
东，西面立，侍臣从立皇帝之後，太常卿与博士退立於左。皇帝立定，乐止。三
老、五更皆杖，各一人夹扶左右，太常少卿引道，史执笔以从。三老入门，
《舒和之乐》作。三老、五更立於门西，东面北上，奉礼引群老入立於其後。初，
三老立定，乐止。太常卿前奏：“请再拜。”退复位。皇帝再拜，三老、五更去
杖，摄齐以答再拜毕，皇帝揖进，三老在前，五更从，仍杖，夹扶如初。至阶，
皇帝揖升，俱就座後揖立，乐止。侍卫之官量人从升。皇帝西面再拜三老，三老
南面答再拜；皇帝西向再拜五更，五更答再拜。《休和之乐》作，三老、五更俱
坐，三公授几，九卿正屦讫，殿中监、尚食奉御进珍羞及黍稷等，皇帝省之，遂
设於三老前，乐止。太常卿引皇帝诣三老座前，执酱而馈讫，太常卿引皇帝诣酒
樽所，取爵，侍中赞酌酒讫，太常卿引皇帝进，执爵而。尚食奉御以次进珍羞
酒食於五更前。国老、庶老等皆坐，又设酒食於国老、庶老前。国老、庶老等皆
食。皇帝即座。太乐令引工升，奏《韶和之乐》，三终。三老乃论五孝六顺，典
训大纲，格言宣於上，惠音被於下。皇帝乃虚躬请授，史执笔录善言善行。终，
二舞作於悬中讫，礼毕。三老以下降筵，太常少卿及奉礼引导皆如初。太常卿引
皇帝从以降阶，《太和之乐》作。皇帝逡巡立於阶前，乐止。三老、五更出，
《舒和之乐》作，太常卿引皇帝升立於阶上，三老、五更出门，乐止。侍中前奏：
“礼毕。”退复位。太常卿引皇帝降，还大次。三老、五更升安车，导从而还。
通事舍人引群官及学生等以次出。明日，三老诣阙表谢。
△銮驾还宫（如常仪）
●卷四十六·学校考七
○郡国乡党之学
《学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学（术当为遂。古
者仕焉而已者，归教於闾里，朝夕坐於门。门侧之堂谓之塾。五百家为党，万二
千五百家为遂。党属於乡，遂远郊外）。比年入学（每年来入也）中年考校（中
犹也。乡遂大夫岁则考学者之德行道艺。《周礼》三岁大比乃考焉）。一年
视离经辨志，二年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成（离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所
趣向也。知类，知事义之比。强立，临事不惑也）。
《礼书》曰：“《说文》：‘闾，里门也。’《尔雅》曰：‘门侧之堂谓之
塾。’《尚书大传》曰：‘上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。’班固《食货志》
曰：‘里胥平旦坐於右塾，邻长坐於左塾。’（详见下文）盖古者合二十五家而
为之门塾，坐上老、庶老於此，所以教之学也；坐里胥、邻长於此，所以教之耕
也。《书》云：‘先路在左塾之前，次路在右塾之前。’先路，象路也；次路，
木路也。象路贵於木路，而象路在左塾，次路在右塾，则左塾者西塾也；里胥尊
於邻长，而里胥在右塾，邻长在左塾，则右塾者西塾也。何则？自内视外，则左
东而右西；自外视内，则左西而右东也。《曲礼》曰：‘主人入门而右，客入门
而左。’此左西而右东也；又曰：‘公事自东，私事自西。’此左东而右西
也。然则《书》言左塾，史言右塾，皆西塾也，自内外言之异耳。汉之时，闾里
亦有门，史称石庆入里门是也。《孟子》曰：‘庠者养也，序者射也。’乡饮酒
尊两壶於房户之，乡射尊於宾席之东。盖乡饮在庠，而庠有房室，故尊於房户
之；乡射在序，而序无房室，故尊於宾序之东而已。《乡射礼》：‘豫（郑氏
曰：今文豫为序）则钩楹内，堂则由槛外（堂，序也）。’‘序则物当栋，堂则
物当楣’。是於其有室，则所揖、所履之位浅而前，於其无室，则所揖、所履之
位深而後。《尔雅》曰：‘东西墙谓之序。’序之名盖本於此。”
州长，“正月之吉，各率其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其
过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法亦如之。春、秋以礼会民，而
射於州序（序，州、党之学）”。
党正，“四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。春、秋祭亦如之。
国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒於序，以正齿位。”
《尚书大传》：“大夫七十而致仕，老其乡里。大夫为父师，士为少师（所
谓里庶老也）。Θ己藏，祈乐已入，岁事已毕（祈乐当为新），馀子皆入学。
年十五始入小学，见小节，践小义焉。年十八始入大学，见大节，践大义焉（馀
子犹众子。古者子恒代父而仕）。距冬至四十五日，始出学，傅农事（立春学
止）。上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾（上老，父师。庶老，少师），馀子毕
出，然後皆归。夕亦如之，馀子皆入。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾，
轻任并，重任分，颁白者不提携。出入皆如之。”
《王制》：诸侯“天子命之教，
