文献通考1-第139节
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明帝时，高柔上疏曰：今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，
惧非所以崇显儒术，帅励怠隋也。宜随学行优劣，待以不次之位，敦崇道教，以
劝学者，於化为弘。
按：两汉博士皆名儒，而由博士入官者多至公卿。今观刘馥、高柔所言，则
知魏时博士之遴选既不精，而博士之迁升亦复有限矣。
吴主孙休永寿元年立学制曰：“古者建国，教学为先，所以遵理，为时养器
也。宜按旧制，置学官，立《五经》博士，取应选，加其宠禄。见吏之中及将
吏子弟有志好者，各令就业。一岁课试，差其品第，加以位赏。使见之者乐其荣，
闻之者羡其称，以王化，以正风俗。”
晋武帝初，太学生三千人。太始八年，有司奏：“太学生七千馀人，才任四
品，听留。”诏曰：“己试经者留之。大臣子弟堪受教者，令入学。其馀遣还郡
国。”
咸宁二年，起国子学（法《周礼》国之贵游子弟国子，受教於师者也）。
惠帝元康元年，以人多猥杂，欲辨其泾渭，於是制立学官品，第五品以上得
入国学。
东晋元帝时，太常贺循言：“尚书被符，经置博士一人。又多故历纪，儒道
荒废，学者能兼明经义者少。且《春秋》三传，俱出圣人，而义归不同，自前代
通儒，未有能通得失兼而学之者也。况今学义甚颓，不可令一人总之。今宜《周
礼》、《仪礼》二经置博士二人，《春秋》三传置三人，其馀则经置一人，各八
人。”太常车允上言：“按二汉旧事，博士之职唯举明经之士，选转各以本资，
初无定班。魏及中朝多以侍中、常侍儒学最优者领之，职虽不同汉氏，尽於儒士
之用，其揆一也。今博士八人，愚谓宜依魏氏故事，择朝臣一人经学最优者，不
系位之高下，常以领之。每举太常共研厥中。其馀七人，自依常铨选。”大兴初，
欲立学校，唯《周易》王氏，《尚书》郑氏、《古文》孔氏，《毛诗》、《周
官》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《郑氏》、《春秋左传》杜氏、服氏，
各置博士一人。其《仪礼》、《公羊》、《梁》及郑《易》皆省，不置博士。
太常荀崧上疏曰：“昔武皇帝崇儒术，以贾马、郑、杜、伏、孔、王、何、
颜、尹之徒，章句传注众家之学，置博士十九人。二十州之中，师徒相传，学士
如林，犹选张华、刘实居太常之官，以重儒教。伏闻节省之制，皆三分置二。博
士旧员十有九人，准古计今，犹未中半。九人以外，犹宜增置。《周礼》。《左
氏》、《公羊》、《梁春秋》，臣以为宜各置一人，以传其学。”遇王敦难，
不行。
征南军司戴邈上言：“丧乱以来，庠序隳废。议者或谓平世尚文，遭乱尚武，
此言似之而实不然。夫儒道深奥，不可仓卒而成，比天下平泰然後之，则废坠
已久矣。又贵游之子，未必有斩将搴旗之才，从军征戍之役，不及盛年使之讲肄
道义，良可惜也。世道久丧，礼俗日弊，如火之消膏，莫之觉也。今王业肇建，
万物权舆，宜笃道崇儒，以励风化。”从之。
成帝咸康三年，国子祭酒袁、太常冯怀以江左浸安，请兴学校。帝从之。
乃立太学，徵生徒。而士大夫习尚老、庄，儒术终不振。
致堂胡氏曰：“东晋请建学校者，惟戴邈与袁、冯三君子恳恳言之，而终不
能革清谈之俗，还孔、孟之教，任是责者，其庾亮乎。”
先公曰：“是时赵亦下书，令郡国立《五经》博士。初，勒置大小博士，至
是复置国子博士。南北之学并兴，而江左虽微，中原丧乱，则自若也。”
孝武太元初，於中堂立行太学。於时无复国子生，置太学生六十人，国子生
权铨大臣子孙六十人。事讫罢（其国子生见祭酒、博士，单衣角巾，执经一卷以
代手版）。
自穆帝至孝武，并以中堂为太学。
太元九年，尚书谢石请兴复国学，以训胄子，颁下州郡，普修乡校。帝纳其
言。明年，选公卿二千石子弟为生，增造庙房屋百五十五。而品课无章，君子
耻与其列。国子祭酒殷茂上言：“臣闻旧制，国学生皆取冠族华胄，比列皇储。
而中混杂兰艾，遂令人情耻之。”诏虽褒纳，竟不施行。
秦王坚临太学考学生经义，上第擢叙者八十三人。又作教武堂於渭城，命太
学生明阴阳兵法者教授诸将。阳平公融坐擅起学舍，为有司所纠。高泰谓王猛曰：
“昔鲁僖公以泮宫发《颂》，齐宣王以稷下垂声，今阳平公开建学宫，追踪齐、
鲁，不闻明诏褒美，乃更烦有司举劾乎？”乃止。自永嘉之乱，庠序无闻。及坚
之僭，颇留心儒学。
宋武帝诏有司立学，未就而崩。
文帝元嘉二十年，立国学，二十七年废。
帝雅好艺文，使丹阳尹庐江何尚之立元学，太子率更令何承天立史学，司徒
参军谢元立文学，散骑常侍雷次宗立儒学，为四学。
司马氏曰：“《易》曰：‘君子多识前言往行，以畜其德。’孔子曰：‘辞
达而已矣。’然则史者，儒之一端；文者，儒之馀事。至於老、庄虚无，固非所
以为教也。夫学者所以求道，天下无二道，安有四学哉！”
齐高帝建和四年，诏立国学，以张绪为祭酒，置学生百五十人，取王公以下
子孙年十五以上，二十以下，家上都二千里为限。帝崩，乃以国讳废学。
先公曰：“齐高即位之初，求直言，崔祖思以为人不学则不知道，此逆乱之
所由生，宜开文武二学，使人依方习业，优殊者侍以不次。此国学之所以置欤？
《南史·儒林传·叙》言：‘国学时或建置，而劝课未博，建之不能十年，取文
具而已。’宋、齐一也。张绪见谓风流，在清简寡欲之目，以为有正始之风。善
清言而已，师道恐不止於清言。然当时以为极选矣。是春置学，秋以国哀罢，曾
不及岁。江左之学校如此。”武帝永明三年，诏立学。初，宋太宗置总明观以集
学士，亦谓之东观。上以国学既立，省总明观。召公卿以下子弟，置生二百二十
人。其年秋中悉集。
时王俭领国子祭酒。诏於俭宅开学士馆，以总明四部书充之。又诏俭以家为
府。自宋世祖好文章，士大夫悉以文章相尚，无以专经为业者。俭少好礼乐及
《春秋》，言论造次必於儒者。由是衣冠翕然，更尚儒术。俭十日一还学，监试
诸生，巾卷在庭，剑卫、令史，仪容甚盛。作解散髻，斜插簪，朝野慕之，相与
仿效（俭以宰相领祭酒）。令国子生单衣角巾，执经代手版。
东昏侯永元初，诏依永明旧事废学。时有司奏，国学、太学两存焉。
国子助教曹思文上表曰：“今制书始下，而废学先闻，将恐观国之光者，有
所阙也。若以国讳官废，昔晋武立学，爰洎元始，百馀年中，未尝暂废，其岂
无国讳？永明以德太子故废，斯非古典。今之国学，即古之太学，天子入国学，
以行礼也；太子入国学，以齿让也。太学之与国学，斯是晋代殊其士庶，异其贵
贱耳。然贵贱士庶皆须教，国学、太学两存之可也。”
梁武帝天监四年，置《五经》博士各一人，又置胄子律博士。
五年，置集雅馆以招远学。又诏皇太子及王侯之子，年在从师者，皆入学。
幸国子学，策试胄子，赐训授之司各有差。
致堂胡氏曰：“史称武帝雅好儒术，至是置《五经》博士，开馆宇，招後进，
四馆所养士逾千人，射策通明者除吏。又修孔子庙以示尊师。他日，又幸国子监，
亲临讲肄。且令皇太子及王侯之子，年可从师者，皆入学。可谓勤矣。然儒风不
振，人才不出，何也？帝心尚佛，自天监改元，即不肉食，此躬行也，故特以美
行兴学养士，故人不从其令而从其意。意乃身率，令乃文具。其後纲维不立，人
纪胥废，国破身陨，为万世笑，盖始於此。人主心术所尚，可不慎哉！”
陈天嘉以後，稍置学官，虽博延生徒，成业盖寡。其所采掇，盖亦梁之遗儒。
後魏道武帝初定中原，始於平城立太学，置《五经》博士，生员千馀人。天
兴二年，增国子、太学生员三千人。
帝问博士李光曰：“天下何物最善，可以益人神智？”对曰：“书籍。”帝
曰：“书籍凡有几何？如何可集？”对曰：“自书契以来，世有滋益，以至於今，
不可胜计。苟人主所好，何忧不集？”从之，命郡县大索书籍，送平城。又命
集博士、儒生，比众经文字义类相从者凡四万馀字，号曰《众文经》。
明年，特改国子为中书学，立教授、博士。
太武始光三年，别立太学於城东。後徵卢元、高允等，令州郡各举才学，於
是人多砥砺，儒术转兴。
孝文太和中，改中书为国子，又开皇子之学，建明堂、辟ń。及迁都洛阳，
立国子、太学、四门小学。又诏求天下遗书，秘阁所无、有裨时用者，加以厚赏。
宣武时，复诏营国学，树小学於四门，大选儒生以为小学博士，员四十人。
虽黉宇未立，而经术弥显。时天下承平，学业大盛，故燕、齐、赵、魏之，横
经著录，不可胜数。大者千馀人，小者犹数百。州举茂异，郡举孝廉，对扬王庭，
每年逾众。正光三年，始置国子生三十六人。
齐时，师保疑丞皆赏勋旧，国学博士徒有虚名，唯国子一学，生徒数十人耳。
胄子以通经进仕者，唯博陵崔子发、广平宋游卿而已。
周武帝保定三年，幸太学，以太傅、燕公于谨为三老而乞言焉。
天和元年，诏：“诸胄子入学，但束於师，不劳释奠。释奠者，学成之祭。
自今永以为式。”
隋文帝开皇中，令国子寺不隶太常。自前代皆属太常也。
仁寿元年，诏：以天下学校生徒多而不精，唯简留国子学生七十人，太学、
四门及州县学并废。前殿内将军河刘炫上表切谏不听。又改国子为太学。
水心叶氏曰：“仁寿元年减国子学生，止留七十人，太学、四门、州县学并
废。当时国子千数，则所散遣者数千万人，岂不骇动。虽有谏者，皆不听。史臣
以为其暮年精华稍竭致然。时方遣十六使巡省风俗。而诏以为徒有名录，空度岁
时，未有德为代范，才任国用，良由设学之理多而未精。至三年七月，下诏令州
县搜扬贤哲，则云：‘虽求傅岩，莫见幽人；徒想崆峒，未闻至道。惟恐商歌於
长夜，抱关於夷门’。旨意恳切，且‘限以三旬，咸令进路。徵召将送，必须以
礼。’则所谓精华将竭、有所厌怠者亦未然。盖其心实谓空设学校，未足以得人
耳。古之为教，使材者必由学，舜、周公之论是也。汉以後传经师章句而已，材
者由於学则枉以坏，不材者由於学则揠以成。教之无本而不行，取之虽骤而不获。
则学之盛衰兴废，盖未易言也。”
先公曰：“刘炫上表言学校不宜废，而帝不纳，由其不学故也。牛奇章不可
辞其责矣。其後盗贼群起，经籍道息，而炫亦以饥死，哀哉。而水心乃以为帝心
实谓空设学校，未足以得人材，然则废之诚是欤？”
炀帝即位後，开庠序，国子、郡县之学，盛於开皇之初。徵辟儒生，远近毕
至，使相与讲论得失於东都之下，纳言定其差次以奏闻。於时旧儒多已凋亡，惟
信都刘士元、河刘光伯拔萃出类，学通南北，博及古今，後生钻仰。诸经议疏，
绅咸宗师之。既而外事四夷，戎马不息，师徒怠散，盗贼群起，方领矩步之徒
亦转死沟壑，经籍湮没於煨烬矣。
唐制：凡学六，皆隶於国子监：国子学，生三百人，以文武三品以上子孙若
从二品以上曾孙，及勋官二品、县公、京官四品带三品勋封之子为之；太学，生
五百人，以五品以上子孙、职事官五品期亲若三品曾孙，及勋官三品以上有封之
子为之；四门学，生千三百人，其五百人以勋官三品以上无封、四品有封及文武
七品以上子为之，八百人以庶人之俊异者为之；律学，生五十人，书学，生三十
人，算学，生三十人，以八品以下子及庶人之通其事者为之。京都学生八十人，
大都督、中都督府、上州各六十人，下都督府、中州各五十人，下州四十人，京
县五十人，上县四十人，中县、中下县各三十五人，下县二十人。国子监生，尚
书省补，祭酒统焉。州县学生，州县长官补，长史主焉。凡馆二：门下省有弘文
馆，生三十人；东宫有崇文馆，生二十人。以皇缌麻以上亲，皇太后、皇大功以
上亲，宰相及散官一
