文献通考1-第113节
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宁宗喜其文，命俱异等。其後有司值郡试，必摘其微疵，仅从申省或降旨升擢
而已。
容斋洪氏《随笔》曰：“本朝宏词虽用唐时科目，而所试文则非也。自乙卯
至於绍熙癸丑二十榜，或三人，或二人，或一人，并之三十三人，而绍熙庚戍阙
不取。其以任子进者，汤岐公至宰相，王曰严至翰林承旨，李献之学士，陈子象
兵部侍郎，汤朝美右史，陈岘方进用，而予兄弟居其，文惠公至宰相，文安公
至执政，予冒处翰苑。此外皆系已登科人，然擢用者唯周益公至宰相，周茂振执
政，沈德和、莫子齐、倪正父、莫仲谦、赵大本、傅景仁至侍从，叶伯益、季元
衡至左右史，馀多碌碌，而见存未显者陈宗召也。然则吾家所蒙，亦云过矣。”
叶论宏词曰：“法或生於相激。宏词之废久矣，绍圣初，既尽罢词赋，而
患天下应用之文由此遂绝，始立博学宏词科。其後又为词学兼茂，其为法尤不切
事实。何者？朝廷诏诰典册之文，当使简直宏大，敷畅义理，以风晓天下，典谟、
训诰诸书是也。孔子录为经常之词，以教後世，而百王不能易，可谓重矣。至两
汉诏制，词意短陋，不复仿佛其万一。盖当时之人，所贵者武功，所重者经术，
而文词者，虽其士人哗然自相矜尚，而朝廷忽略之，大要去刀笔吏之所能无几也。
然其深厚温雅，犹称雄於後世，而自汉以来莫有能及者。若乃四六对偶，铭檄赞
颂，循沿汉末以及宋、齐，此真两汉刀笔吏能之而不作者，而今世谓之奇文绝技，
以此取天下士而用之於朝廷，何哉！自词科之兴，其最贵者四六之文，然其文最
为陋而无用。士大夫以对偶亲切、用事精的相夸，至有以一联之工，而遂擅终身
之官爵者，此风炽而不可遏，七八十年矣。前後居卿相显人，祖父子孙相望於要
地者，率词科之人也。其人未尝知义，其学未尝知方也，其才未尝中器也，操纸
援笔以为比偶之词，又未尝取成於心而本其源流於古人也。是何所取而以卿相显
人待之，相承而不能革哉！且又有甚悖戾者，自熙宁之以经术造士也，固患天下
习为词赋之浮华而不於实用，凡王安石之与神宗往反极论，至於尽摈斥一时之
文人，其意晓然矣。绍圣、崇宁号为追术，熙宁既禁其求仕者不为词赋，而反以
美官诱其己任者使为宏词，是始以经义开迪之，而终以文词蔽淫之也，士何所折
衷？故既以为宏词，则其人己自绝於道德性命之本统，而以为天下之所能者尽於
区区之曲艺，则其患又不特举朝廷之高爵厚禄轻以与之而己也，反使人才陷入於
不肖而不可救。且昔以罢词赋而置词科，今词赋、经义并行久矣，而词科迄未尝
有所更易。是何创法於始，而不能考其终，使不自为背驰也！盖进士、制科，其
法犹有可议而损益之者，至宏词则直罢之而已矣。”
●卷三十四·选举考七
○孝廉
汉文帝十二年，诏曰：“孝悌，天下之大顺也；力田，为生之本也；廉吏，
民之表也。朕甚嘉此二三大夫之行。今万家之县，云亡应令，岂实人情？是吏举
贤之道未备也。其遣谒者劳赐孝者帛，人五匹；悌者、力田二匹；廉吏二百石以
上率百石三匹。”（自二百石以上，每百石加三匹也）
孝景後二年，诏曰：“其唯廉士，寡欲易足。今訾算十以上乃得官，廉士算
不必众。有市籍不得官，亡訾又不得官，朕甚愍之。訾算四得官，亡令廉士久失
职，贪夫长利。”
孝武元光元年冬，初令郡国举孝廉各一人。
董仲舒对策曰：“臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁
贡各二人。”故州郡举茂材、孝廉，皆自仲舒发之。
元朔元年，诏曰：“朕深诏执事，兴廉举孝，今或阖郡不荐一人，是化不下
究，而积行之君子雍於上闻也。”（详见《乡举里选考》）
按：汉时诏郡国荐举人才，贤良方正与孝廉二科并行。然贤良一科，文帝与
武帝时，每对辄百馀人，又徵诣公车，上书自鬻者以千数；而孝廉之选，文帝
之诏以为万家之县亡应令者，武帝之诏以为阖郡不荐一人，盖贤良则稍有文墨材
学者可以充选，而孝廉则非有实行可见者不容谬举故也。
孝宣黄龙元年，诏曰：“举廉吏，诚欲得其真也。吏六百石位大夫，有罪先
请，秩禄上通，足以效其贤材，自今以来毋得举。”（言吏六百石者不得复举为
廉吏也）
孝平元始元年，令宗室：“其为吏举廉佐吏，补四百石。”
◎西汉举孝廉
路温舒（以决曹史举，迁山邑丞） 龚胜（郡吏，三举孝廉，再为尉，一为
丞）鲍宣（以郡功曹举，迁郎） 京房（以孝廉举，为郎） 赵广汉（以州从事
举茂材，察廉，迁阳翟令） 张敞（以太守卒史察廉，为甘泉仓长） 尹翁归
（以督邮举廉，为缑氏尉；又以都内令举廉，为弘农都尉） 王尊（以州从事举，
迁盐官长） 盖宽饶（郡文学举，迁郎） 刘辅（迁襄贲令） 萧望之（御史官
属，迁治礼丞） 薛宣（以大司农斗食属察廉，补不其丞；又以不其丞察廉，迁
乐浪都尉丞） 冯逡（野王子，迁郎） 朱博（以太常掾察廉，补安陵丞） 杜
邺（迁郎） 王嘉（光禄掾察廉，为南陵丞；复察廉，为长陵尉） 师丹（迁郎）
孟喜（迁郎） 黄霸（左冯翊卒史，察补河东均输长；复察廉，为河南太守丞）
尹赏（以郡吏察廉，为楼烦长） 王吉（郡吏举孝廉，为郎） 平当（以大鸿
胪文学察廉，为顺阳长）
东汉之制，郡太守举孝廉，郡口二十万举一人。（《百官志》）
故事，尚书郎以令史久次补之，光武始用孝廉为尚书郎。
建武十二年，诏三公举廉吏各二人，光禄岁察廉吏三人，中二千石岁察廉吏
各一人，廷尉、大司农各二人，将兵将军岁察廉吏各二人。
章帝建初元年，初举孝廉、郎中宽博有谋任典城者，以补长、相。
和帝时，大郡口五六十万举孝廉二人，小郡口二十万并有蛮夷者亦举二人，
帝以为不均，下公卿会议。丁鸿与司空刘方上言：“凡口率之科，宜有阶品，蛮
夷错杂，不得为数。自今郡国率二十万口岁举孝廉一人，四十万二人，六十万三
人，八十万四人，百万五人，百二十万六人。不满二十万二岁一人，不满十万三
岁一人。”帝从之。（《丁鸿传》）
永元七年四月，诏曰：“旧典因孝廉之举以求人，有司详选郎官宽博有谋才
任典城者三十人。”既而悉以所选郎出补守相。
十三年，诏：“缘边郡口十万以上，岁举孝廉一人；不满十万，二岁举一人；
五万以下，三岁举一人。”
安帝元初六年，诏光禄勋与中郎将选孝廉郎宽博有谋、清白行高者五十人，
补令、长、丞、尉。
延光二年八月，初令三署郎通达经术任牧民者，视事三岁以上，皆得察举。
顺帝即位，令郡国守、相视事未满岁者，一切得举孝廉吏。
阳嘉元年，左雄上言：“孔子曰‘四十不惑’，《礼》称‘︹仕’。请自今
孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法，文吏课笺奏，副之端门，
练其虚实，以观异能，以美风俗。有不承科令者，正其罪法。若有茂材异行，自
可不拘年齿。”帝从之。胡广、郭虔、史敞上书之曰：“凡选举因才，无拘定
制。六奇之策，不出经学；郑、阿之政，非必章奏。甘、奇显用，年乖︹仕；终、
贾扬声，亦在弱冠。前世以来，贡举之制莫或回革，今以一臣之言，戾旧章，
便利未明，众心不厌。矫枉变常，政之所重，而不访台司，不谋卿士。若事下之
後，议者剥异，异之则朝失其便，同之则王言己行。臣愚以为可宣下百官，参其
同异，然後览择胜否，详采厥衷。”帝不从。辛卯，初令郡国举孝廉，限年四十
以上，诸生通章句，文吏能笺奏，乃得应选；其有异才异行，若颜渊、子奇，不
拘年齿。久之，广陵所举孝廉徐淑年未四十，台郎诘之，对曰：“诏书曰：‘有
如颜回、子奇，不拘年齿。’是故本郡以臣充选。”郎不能屈，左雄诘之曰：
“昔颜回闻一知十，考廉问一知几邪？”淑无以对，乃罢却之。闰月丁亥，令诸
以诏除为郎，年四十以上，课试如孝廉科者，得参廉选，岁举一人。
左雄前议举吏先试之於公府，又覆之於端门，尚书张盛奏除此科，黄琼复上
言：“覆试之作，将以澄清洗浊，覆实虚滥，不宜改革。”帝乃止。
二年，张衡言：“自初举孝廉，迄今二百岁矣，皆先孝行，行有馀力，始学
文法。辛卯诏书，以能章句奏案为限，虽有至孝，犹不应科，此弃本而取末。曾
子长於孝，然实鲁钝，文学不若游、夏，政事不若冉、季。今欲使一人兼之，苟
外有可观，内必有阙，则违选举孝廉之志矣。”
汉安元年，尚书令黄琼以前左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，於取士之义
犹有所遗，乃奏增孝悌及能从政者为四科。帝从之。
桓帝即位，诏曰：“孝廉、廉吏，皆当典城牧民，禁奸举善，兴化之本，常
必由之。诏书连下，分明恳恻，而在所玩习，遂至怠慢，选举乖错，害及元元。
顷虽颇绳正，犹未惩改。方今淮夷未殄，军师屡出，百姓疲悴，困於调发。庶望
群吏，惠我劳民，蠲涤贪秽，以祈休祥。其令秩满百石，十岁以上，有殊才异行，
乃得参选。赃吏子孙，不得察举。杜绝邪伪请之原，令廉白守道者得信其操。
各明守所司，将观厥後。”
诏侍中、尚书、中官子弟不得为吏察孝廉。
徐氏曰：“按孝廉之举，始自西都，尝考元朔诏书云：‘深诏执事，兴廉举
孝，今或至阖郡不荐一人。其与中二千石、礼官、博士议不举者罪。’有司奏议
曰：‘不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。’详观此文，
则孝之与廉，当是各为一科。故萧望之、薛宣、黄霸、张敞等皆以察廉补长、丞，
独王吉、京房、师丹、孟喜皆以举孝廉为郎，刘辅举孝廉为襄贲令，至东都则合
为一科矣。西都止从郡国奏举，未有试文之事；至东都，则诸生试家法，文吏课
笺奏，无异於後世科举之法矣。西都未始限年；至东都则年四十以上始得察举矣。
黄琼言，左雄所上孝廉之选，专用儒学文吏，於取士之选犹有所遗，乃奏增孝悌
及能从政者为四科。则知当时虽以孝廉名科，而未尝责其孝行廉隅之实，是亦失
设科之本意也。虽然，汉世诸科，虽以贤良方正为至重，而得人之盛，则莫如孝
廉，斯亦後世之所不能及。”
按：西汉举贤良、文学，则令其对策，而孝廉则无对策之事，盖所谓贤良、
文学者，取其忠言嘉谟，足以佐国，崇论宏议，足以康时，故非试之以对策，则
无以尽其材。若孝廉，则取其履行，而非资其议论也。今亦从而有试焉，则所谓
孝廉者，若何而著之於篇乎？又况左雄所言诸生试家法（谓儒有一家之学，六艺
专门之类），文吏课笺奏，则又文之靡者，去贤良所对尚复远甚，而何以言孝廉
乎？雄又言：‘郡国孝廉，古之贡士，出则宁民，宣协风教，若其面墙，则无所
施用。’愚以为真孝实廉之人，岂有不学墙面之理？而以家法、笺奏应选者，又
岂可遽许以学古入官之事也？然史言雄立此法之後，济阴太守胡广等十馀人皆坐
缪举免黜，唯汝南陈蕃、颍川李膺、下邳陈球等三十馀人得拜郎中，自是牧守畏
栗，莫敢轻举。则知当时孝廉一科滥吹特甚，於文墨小技尚未能精通，固无问其
实行也。科以孝廉名，而犹如此，则其他可知。王荆公诗言：“文章始隋唐，进
取归一律。安知鸿都事，竟用程人物！”呜呼！其来久矣，非始於隋唐也。
许荆祖父武，太守第五伦举为孝廉，武以二弟晏、普未显，欲令成名，乃请
之曰：“礼有分异之义，家有别居之道。”於是共割财产，以为三分，武自取肥
田、广宅、奴婢强者，二弟所得悉劣少。乡人皆称弟克让，而鄙武贪婪，晏等以
此并得选举。武乃会宗亲，泣曰：“吾为兄不肖，盗声窃位，二弟年长，未豫荣
禄，所以求得分财，自取大讥。今理产所增，三倍於前，悉以推二弟，一无所留。”
於是郡中翕然，远近称之，位至长乐少府。
按：此後汉初之事。当时之所谓孝廉，必取其实行，稽诸乡评，誉望著者入
选抡，而声称损者遭摈弃，故所举大概皆得其人。中叶以来，此意不
