袁氏世范-第6节
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则无以脱于饥寒。多生男女，视如路人。耽于酒色，博弈游荡，破坏家产，
以取一时之快，此皆家门不幸。如此，冒干刑宪，彼亦不恤，岂教诲、劝谕、
责骂之所能回！置之无可奈何而已。
… 20…
节用有常理
人有财物，虑为人所窃，则必缄滕扃鐍封识之甚严。虑费用之无度而致
耗散，则必算计较量，支用之甚节。然有甚严而有失者，盖百日之严，无一
日之疏，则无失；百日严而一日不严，则一日之失与百日不严同也。有甚节
而终至于匮乏者，盖百事节而无一事之费，则不至于匮乏；百事节而一事不
节，则一事之费与百事不节同也。所谓百事者，自饮食、衣服、屋宅、园馆、
舆马、仆御、器用，玩好……盖非一端。丰俭随其财力则不为之费；不量财
力而为之，或虽财力可办而过于侈靡，近于不急，皆妄费也。年少主家事者
宜深知之。
… 21…
事贵预谋后则时失
中产之家，凡事不可不早虑。有男而为之营生，教之生业，皆早虑也。
至于养女，亦当早为储蓄衣衾、妆奁之具，及至遣嫁，乃不费力。若置而不
问，但称临时，此有何术？不过临时鬻田庐及不恤女子之羞见人也。至于家
有老人，而送终之具不为素办，亦称临时，亦无他术，亦是临时鬻田庐及不
恤后事之不如仪也。今人有生一女而种杉万根者，待女长，则鬻杉以为嫁资，
此其女必不至失时也。有于少壮之年置寿衣、寿器、寿茔者，此其人必不至
三日五日无衣无棺可敛，三年五年无地可葬也。
… 22…
居官居家本一理
居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纲纪。
… 23…
子弟当习儒业
士大夫之子弟，苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫
如为儒。其才质之美，能习进士业者，上可以取科第致富贵，次可以开门教
授，以受束修之奉。其不能习进士业者，上可以事笔札，代笺简之役，次可
以习点读，为童蒙之师。如不能为儒，则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术，
凡可以养生而不至于辱先者，皆可为也。子弟之流荡，至于为乞丐、盗窃，
此最辱先之甚。然世之不能为儒者，乃不肯为巫医、僧道、农圃、商贾、伎
术等事，而甘心为乞与、盗窃者，深可诛也。凡强颜于贵人之前，而求其所
谓应副；折腰于富人之前，而托名于假贷；游食于寺观而人指为穿云子，皆
乞丐之流也。居官而掩蔽众目，盗财入己，居乡而欺凌愚弱，夺其所有，私
贩官中所禁茶、盐、酒、酤之属，皆窃盗之流也。世人有为之而不自愧者何
哉！
… 24…
荒怠淫逸之患
凡人生而无业，及有业而喜于安逸不肯尽力者，家富则习为下流，家贫
则必为乞丐。凡人生而饮酒无算，食肉无度，好淫滥，习博弈者，家富则致
于破荡，家贫则必为盗窃。
… 25…
周急贵乎当理
人有患难不能济，困苦无所诉，贫乏不自存，而其人朴讷怀愧不能言于
人者，吾虽无余，亦当随力周助。此人纵不能报，亦必知恩。若其人本非窘
乏，而以干谒为业，挟持便佞之术，遍谒贵人富人之门，过州干州，过县干
县，有所得则以为己能，无所得则以为怨仇。在今日则无感德之心，在他日
则无报德之事。正可以不恤不顾待之，岂可割吾之不敢用以资人之不当用。
… 26…
不可轻受人恩
居乡及在旅，不可轻受人之恩。方吾未达之时，受人之恩，常在吾怀，
每见其人，常怀敬畏。而其人亦以有恩在我，常有德色。及我荣达之后，遍
报则有所不及，不报则为亏义。故虽一饭一缣，亦不可轻受。前辈见人仕宦
而广求知己，戒之曰：“受恩多则难以立朝。”宜详味此。
… 27…
受人恩惠当记省
今人受人恩惠多不记省，而有所惠于人，虽微物亦历历在心。古人言：
施人勿念，受施勿忘。诚为难事。
… 28…
人情厚薄勿深较
人有居贫困时，不为乡人所顾；及其荣达，则视乡人如仇雠。殊不知乡
人不厚于我，我以为憾；我不厚于乡人，乡人他日亦独不记耶！但于其平时
薄我者，勿与之厚，亦不必致怨。若其平时不与我相识，苟我可以济助之者，
亦不可不为也。
… 29…
报怨以直乃公心
圣人言：“以直报怨。”最是中道，可以通行。大抵以怨报怨，固不足
道，而士大夫欲邀长厚之名者，或因宿仇纵奸邪而不治，皆矫饰不近人情。
圣人之所谓“直”者，其人贤，不以仇而废之；其人不肖，不以仇而庇之。
是非去取，各当其实。以此报怨，必不至递相酬复，无已时也。
… 30…
讼不可长
居乡，不得已而后与人争，又大不得已而后与人讼。彼稍服其不然则已
之，不必费用财物，交结胥吏，求以快意，穷治其仇。至于争讼财产，本无
理而强求得理，官吏贪谬，或可如志，宁不有愧于神明！仇者不伏更相诉讼，
所费财物，十数倍于其所直。况遇贤明有司安得以无理为有理耶！大抵人之
所讼互有短长，各言其长而掩其短，有司不明，则牵连不决，或决而不尽其
情。胥吏得以受赇而弄法，蔽者之所以破家也。
… 31…
暴吏害民必天诛
官有贪暴，吏有横刻，贤豪之人不忍乡曲众被其恶，故出力而讼之。然
贪暴之官必有所恃，或以其有亲党在要路，或以其为州郡所深喜，故常难动
摇。横刻之吏，亦有所恃，或以其为见任官之所喜，或以其结州曹吏之有素，
故常元忌惮。及至人户有所诉，则官求势要之书以请托，吏以官库之钱而行
赂，毁去簿历，改易案牍。人户虽健讼，亦未便轻胜。兼论诉官吏之人又只
欲劫持官府，使之独畏己，初无为众除害之心。常见论诉州县官吏之人，恃
为官史所畏，拖延税赋不纳。人户有折变，己独不受折变；人户有科敷，己
独不伏科敷。睨立庭下，抗对长官；端坐司房，骂辱胥辈；冒占官产，不肯
输租；欺凌善弱，强欲断治；请托公事，必欲以曲为直，或与胥吏通同为奸，
把持官员，使之听其所为，以残害乡民。如此之官吏，如此之奸民，假以岁
月，纵免人祸，必自为天所诛也。
… 32…
民俗淳顽当求其实
士大夫相见，往往多言某县民淳，某县民顽。及询其所以然，乃谓见任
官赃污狼籍，乡民吞声饮气而不敢言，则为淳；乡民列其恶诉之州郡监司，
则为顽。此其得顽之名，岂不枉哉？今人多指奉化县为顽，问之奉化人，则
曰：“所讼之官皆有入己赃，何谓奉化为顽？”如黄岩等处人言皆然，此正
圣人所谓“期民也，三代之所以直道而行也”。何顽之有！今具其所以为顽
之目：应纳税赋而不纳，及应供科配而不供，则为顽；若官中因事广科，从
而隐瞒，其民户不肯供纳则不为顽。官吏断事，出于至公，又合法意，乃任
私忿，求以翻异，则为顽；官吏受财，断直为曲，事有冤抑，次第陈诉，则
不为顽。官员清正，断事自己，豪横之民无所行赂，无所措谋，则与胥吏表
里撰合语言，妆点事务，妄兴论讼，则为顽；若官员与吏为徒，百般诡计掩
人耳目，受接贿赂，偷盗官钱，人户有能出力为众论诉，则不为顽。
… 33…
官有科付之弊
县、道有非理横科及预借官物者，必相率而次第陈讼。盖粮税自有常额，
足以充上供州用县用；役钱亦有常额，足以供解发支雇。县官正己以率下，
则民间无隐负不输，官中无侵盗妄用，未敢以为有余，亦何不足之有！惟作
县之人不自检己，吃者、着者、日用者，般挈往来，送遗给托，置造器用，
储蓄囊箧，及其他百色之须，取给于手分、乡司。为手分、乡司者，岂有将
己财奉县官，不过就薄历之中，恣为欺弊。或揽人户税物而不纳；或将到库
之钱而他用；或伪作过军、过客券，旁及修葺廨舍，而公求支破；或阳为解
发而中途截拨……其弊百端，不可悉举。县官既素受其污啖，往往知而不问，
况又有懵然不晓财赋之利病。及晓之者，又与之通同作弊。一年之间，虽至
小邑，亏失数千缗，殆不觉也。于是有横科预借之患，及有拖欠州郡之数。
及将任满，请托关节以求脱去，而州郡遂将积欠勒令后政补偿。夫前政以一
年财赋不足一年支解，为后政者岂能以一年财赋补足数年财赋！故于前政预
借钱物多不认理，或别设巧计阴夺民财，以求补足旧欠，其祸可胜言哉！
大凡居官莅事，不可不仔细，猾吏奸民尤当深察。若轻信吏人，则彼受
乡民遗赂，百端撰造，以曲为直，从而断决，岂不枉哉！间有子弟为官懵然
不晓事理者，又有与吏同贪，虽知是否而妄决者，乡民冤抑莫伸。仕官多无
后者，以此盍亦思上之所以责任我者何意？而下之所以赴愬于我者，正望我
以伸其冤抑，我其可以不公其心哉！凡为官吏当以公心为主，非特在己无愧，
而子孙亦职有利矣！
… 34…
卷之下治家
宅舍关防贵周密
人之居家，须令垣墙高厚，藩篱周密，窗壁门关坚牢。随损随修，如有
水窦之类，亦须常设格子，务令新固，不可轻忽。虽窃盗之巧者，穴墙剪篱，
穿壁决关，俄顷可辨，比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣。且免奴婢
奔窜及不肖子弟夜出之患。如外有窃盗，内有奔窜及子弟生事，纵官司为之
受理，岂不重费财力！
… 35…
山居须置庄佃
居止或在山谷村野僻静之地，须于周围要害去处置立庄屋，招诱丁多之
人居之。或有火烛、窃盗，可以即相救应。
… 36…
夜间防盗宜警急
凡夜犬吠，盗未必至亦是盗来探试，不可以为他而不警。夜间遇物有声，
亦不可以为鼠而不警。
… 37…
防盗宜巡逻
屋之周围须令有路，可以往来，夜间遣人十数遍巡之。善虑事者，居于
城郭，无甚隙地，亦为夹墙，使逻者往来其间。若屋之内，则子弟及奴婢更
迭巡警。
… 38…
夜间逐盗宜详审
夜间觉有盗，便须直言“有盗”，徐起逐之，盗必且窜。不可乘暗击之，
恐盗之急，以刃伤我，及误击自家之人。若持烛见盗击之，犹庶几。若获盗
而已受拘执，自当准法，无过殴伤。
… 39…
富家少蓄金帛免招盗
多蓄之家，盗所觊觎，而其人又多置什物，喜于矜耀，尤盗之所垂涎也。
富厚之家若多储钱谷，少置什物，少蓄金宝丝帛，纵被盗亦不多失。前辈有
戒其家：“自冬夏衣之外，藏帛以备不虞，不过百匹。”此亦高人之见，岂
可与世俗言！
… 40…
防盗宜多端
劫盗有中夜炬火露刃排门而入人家者此尤不可不防，须于诸处往来路口
委人为耳目，或有异常则可以先知。仍预置便门，遇有警急，老幼妇女且从
便门走避。又须子弟及仆者平时常备器械，为御敌之计。可敌则敌，不可敌
则避，切不可令盗得我之人，执以为质，则邻保及捕盗之人不敢前。
… 41…
刻剥招盗之由
劫盗虽小人之雄，亦自有识见。如富人平时不刻剥，又能乐施，又能种
种方便，当兵火扰攘之际犹得保全，至不忍焚掠污辱者多，盗所快意于劫杀
之家，多是积恶之人。富家各宜自省。
… 42…
