太子爷小说网 > 文学电子书 > 袁氏世范 >

第6节

袁氏世范-第6节

小说: 袁氏世范 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



则无以脱于饥寒。多生男女,视如路人。耽于酒色,博弈游荡,破坏家产, 
以取一时之快,此皆家门不幸。如此,冒干刑宪,彼亦不恤,岂教诲、劝谕、 
责骂之所能回!置之无可奈何而已。 

…  20…

                                节用有常理 

     人有财物,虑为人所窃,则必缄滕扃鐍封识之甚严。虑费用之无度而致 
耗散,则必算计较量,支用之甚节。然有甚严而有失者,盖百日之严,无一 
日之疏,则无失;百日严而一日不严,则一日之失与百日不严同也。有甚节 
而终至于匮乏者,盖百事节而无一事之费,则不至于匮乏;百事节而一事不 
节,则一事之费与百事不节同也。所谓百事者,自饮食、衣服、屋宅、园馆、 
舆马、仆御、器用,玩好……盖非一端。丰俭随其财力则不为之费;不量财 
力而为之,或虽财力可办而过于侈靡,近于不急,皆妄费也。年少主家事者 
宜深知之。 

…  21…

                             事贵预谋后则时失 

     中产之家,凡事不可不早虑。有男而为之营生,教之生业,皆早虑也。 
至于养女,亦当早为储蓄衣衾、妆奁之具,及至遣嫁,乃不费力。若置而不 
问,但称临时,此有何术?不过临时鬻田庐及不恤女子之羞见人也。至于家 
有老人,而送终之具不为素办,亦称临时,亦无他术,亦是临时鬻田庐及不 
恤后事之不如仪也。今人有生一女而种杉万根者,待女长,则鬻杉以为嫁资, 
此其女必不至失时也。有于少壮之年置寿衣、寿器、寿茔者,此其人必不至 
三日五日无衣无棺可敛,三年五年无地可葬也。 

…  22…

                                   居官居家本一理 

居官当如居家,必有顾藉;居家当如居官,必有纲纪。 

…  23…

                               子弟当习儒业 

     士大夫之子弟,苟无世禄可守,无常产可依,而欲为仰事俯育之计,莫 
如为儒。其才质之美,能习进士业者,上可以取科第致富贵,次可以开门教 
授,以受束修之奉。其不能习进士业者,上可以事笔札,代笺简之役,次可 
以习点读,为童蒙之师。如不能为儒,则巫医、僧道、农圃、商贾、伎术, 
凡可以养生而不至于辱先者,皆可为也。子弟之流荡,至于为乞丐、盗窃, 
此最辱先之甚。然世之不能为儒者,乃不肯为巫医、僧道、农圃、商贾、伎 
术等事,而甘心为乞与、盗窃者,深可诛也。凡强颜于贵人之前,而求其所 
谓应副;折腰于富人之前,而托名于假贷;游食于寺观而人指为穿云子,皆 
乞丐之流也。居官而掩蔽众目,盗财入己,居乡而欺凌愚弱,夺其所有,私 
贩官中所禁茶、盐、酒、酤之属,皆窃盗之流也。世人有为之而不自愧者何 
哉! 

…  24…

                               荒怠淫逸之患 

     凡人生而无业,及有业而喜于安逸不肯尽力者,家富则习为下流,家贫 
则必为乞丐。凡人生而饮酒无算,食肉无度,好淫滥,习博弈者,家富则致 
于破荡,家贫则必为盗窃。 

…  25…

                               周急贵乎当理 

     人有患难不能济,困苦无所诉,贫乏不自存,而其人朴讷怀愧不能言于 
人者,吾虽无余,亦当随力周助。此人纵不能报,亦必知恩。若其人本非窘 
乏,而以干谒为业,挟持便佞之术,遍谒贵人富人之门,过州干州,过县干 
县,有所得则以为己能,无所得则以为怨仇。在今日则无感德之心,在他日 
则无报德之事。正可以不恤不顾待之,岂可割吾之不敢用以资人之不当用。 

…  26…

                                不可轻受人恩 

     居乡及在旅,不可轻受人之恩。方吾未达之时,受人之恩,常在吾怀, 
每见其人,常怀敬畏。而其人亦以有恩在我,常有德色。及我荣达之后,遍 
报则有所不及,不报则为亏义。故虽一饭一缣,亦不可轻受。前辈见人仕宦 
而广求知己,戒之曰:“受恩多则难以立朝。”宜详味此。 

…  27…

                              受人恩惠当记省 

     今人受人恩惠多不记省,而有所惠于人,虽微物亦历历在心。古人言: 
施人勿念,受施勿忘。诚为难事。 

…  28…

                              人情厚薄勿深较 

     人有居贫困时,不为乡人所顾;及其荣达,则视乡人如仇雠。殊不知乡 
人不厚于我,我以为憾;我不厚于乡人,乡人他日亦独不记耶!但于其平时 
薄我者,勿与之厚,亦不必致怨。若其平时不与我相识,苟我可以济助之者, 
亦不可不为也。 

…  29…

                              报怨以直乃公心 

     圣人言:“以直报怨。”最是中道,可以通行。大抵以怨报怨,固不足 
道,而士大夫欲邀长厚之名者,或因宿仇纵奸邪而不治,皆矫饰不近人情。 
圣人之所谓“直”者,其人贤,不以仇而废之;其人不肖,不以仇而庇之。 
是非去取,各当其实。以此报怨,必不至递相酬复,无已时也。 

…  30…

                                 讼不可长 

     居乡,不得已而后与人争,又大不得已而后与人讼。彼稍服其不然则已 
之,不必费用财物,交结胥吏,求以快意,穷治其仇。至于争讼财产,本无 
理而强求得理,官吏贪谬,或可如志,宁不有愧于神明!仇者不伏更相诉讼, 
所费财物,十数倍于其所直。况遇贤明有司安得以无理为有理耶!大抵人之 
所讼互有短长,各言其长而掩其短,有司不明,则牵连不决,或决而不尽其 
情。胥吏得以受赇而弄法,蔽者之所以破家也。 

…  31…

                              暴吏害民必天诛 

     官有贪暴,吏有横刻,贤豪之人不忍乡曲众被其恶,故出力而讼之。然 
贪暴之官必有所恃,或以其有亲党在要路,或以其为州郡所深喜,故常难动 
摇。横刻之吏,亦有所恃,或以其为见任官之所喜,或以其结州曹吏之有素, 
故常元忌惮。及至人户有所诉,则官求势要之书以请托,吏以官库之钱而行 
赂,毁去簿历,改易案牍。人户虽健讼,亦未便轻胜。兼论诉官吏之人又只 
欲劫持官府,使之独畏己,初无为众除害之心。常见论诉州县官吏之人,恃 
为官史所畏,拖延税赋不纳。人户有折变,己独不受折变;人户有科敷,己 
独不伏科敷。睨立庭下,抗对长官;端坐司房,骂辱胥辈;冒占官产,不肯 
输租;欺凌善弱,强欲断治;请托公事,必欲以曲为直,或与胥吏通同为奸, 
把持官员,使之听其所为,以残害乡民。如此之官吏,如此之奸民,假以岁 
月,纵免人祸,必自为天所诛也。 

…  32…

                             民俗淳顽当求其实 

     士大夫相见,往往多言某县民淳,某县民顽。及询其所以然,乃谓见任 
官赃污狼籍,乡民吞声饮气而不敢言,则为淳;乡民列其恶诉之州郡监司, 
则为顽。此其得顽之名,岂不枉哉?今人多指奉化县为顽,问之奉化人,则 
曰:“所讼之官皆有入己赃,何谓奉化为顽?”如黄岩等处人言皆然,此正 
圣人所谓“期民也,三代之所以直道而行也”。何顽之有!今具其所以为顽 
之目:应纳税赋而不纳,及应供科配而不供,则为顽;若官中因事广科,从 
而隐瞒,其民户不肯供纳则不为顽。官吏断事,出于至公,又合法意,乃任 
私忿,求以翻异,则为顽;官吏受财,断直为曲,事有冤抑,次第陈诉,则 
不为顽。官员清正,断事自己,豪横之民无所行赂,无所措谋,则与胥吏表 
里撰合语言,妆点事务,妄兴论讼,则为顽;若官员与吏为徒,百般诡计掩 
人耳目,受接贿赂,偷盗官钱,人户有能出力为众论诉,则不为顽。 

…  33…

                               官有科付之弊 

     县、道有非理横科及预借官物者,必相率而次第陈讼。盖粮税自有常额, 
足以充上供州用县用;役钱亦有常额,足以供解发支雇。县官正己以率下, 
则民间无隐负不输,官中无侵盗妄用,未敢以为有余,亦何不足之有!惟作 
县之人不自检己,吃者、着者、日用者,般挈往来,送遗给托,置造器用, 
储蓄囊箧,及其他百色之须,取给于手分、乡司。为手分、乡司者,岂有将 
己财奉县官,不过就薄历之中,恣为欺弊。或揽人户税物而不纳;或将到库 
之钱而他用;或伪作过军、过客券,旁及修葺廨舍,而公求支破;或阳为解 
发而中途截拨……其弊百端,不可悉举。县官既素受其污啖,往往知而不问, 
况又有懵然不晓财赋之利病。及晓之者,又与之通同作弊。一年之间,虽至 
小邑,亏失数千缗,殆不觉也。于是有横科预借之患,及有拖欠州郡之数。 
及将任满,请托关节以求脱去,而州郡遂将积欠勒令后政补偿。夫前政以一 
年财赋不足一年支解,为后政者岂能以一年财赋补足数年财赋!故于前政预 
借钱物多不认理,或别设巧计阴夺民财,以求补足旧欠,其祸可胜言哉! 
     大凡居官莅事,不可不仔细,猾吏奸民尤当深察。若轻信吏人,则彼受 
乡民遗赂,百端撰造,以曲为直,从而断决,岂不枉哉!间有子弟为官懵然 
不晓事理者,又有与吏同贪,虽知是否而妄决者,乡民冤抑莫伸。仕官多无 
后者,以此盍亦思上之所以责任我者何意?而下之所以赴愬于我者,正望我 
以伸其冤抑,我其可以不公其心哉!凡为官吏当以公心为主,非特在己无愧, 
而子孙亦职有利矣! 

…  34…

                                卷之下治家 

                              宅舍关防贵周密 

     人之居家,须令垣墙高厚,藩篱周密,窗壁门关坚牢。随损随修,如有 
水窦之类,亦须常设格子,务令新固,不可轻忽。虽窃盗之巧者,穴墙剪篱, 
穿壁决关,俄顷可辨,比之颓墙败篱、腐壁敝门以启盗者有间矣。且免奴婢 
奔窜及不肖子弟夜出之患。如外有窃盗,内有奔窜及子弟生事,纵官司为之 
受理,岂不重费财力! 

…  35…

                                山居须置庄佃 

     居止或在山谷村野僻静之地,须于周围要害去处置立庄屋,招诱丁多之 
人居之。或有火烛、窃盗,可以即相救应。 

…  36…

                              夜间防盗宜警急 

     凡夜犬吠,盗未必至亦是盗来探试,不可以为他而不警。夜间遇物有声, 
亦不可以为鼠而不警。 

…  37…

                                 防盗宜巡逻 

     屋之周围须令有路,可以往来,夜间遣人十数遍巡之。善虑事者,居于 
城郭,无甚隙地,亦为夹墙,使逻者往来其间。若屋之内,则子弟及奴婢更 
迭巡警。 

…  38…

                             夜间逐盗宜详审 

     夜间觉有盗,便须直言“有盗”,徐起逐之,盗必且窜。不可乘暗击之, 
恐盗之急,以刃伤我,及误击自家之人。若持烛见盗击之,犹庶几。若获盗 
而已受拘执,自当准法,无过殴伤。 

…  39…

                           富家少蓄金帛免招盗 

     多蓄之家,盗所觊觎,而其人又多置什物,喜于矜耀,尤盗之所垂涎也。 
富厚之家若多储钱谷,少置什物,少蓄金宝丝帛,纵被盗亦不多失。前辈有 
戒其家:“自冬夏衣之外,藏帛以备不虞,不过百匹。”此亦高人之见,岂 
可与世俗言! 

…  40…

                                 防盗宜多端 

     劫盗有中夜炬火露刃排门而入人家者此尤不可不防,须于诸处往来路口 
委人为耳目,或有异常则可以先知。仍预置便门,遇有警急,老幼妇女且从 
便门走避。又须子弟及仆者平时常备器械,为御敌之计。可敌则敌,不可敌 
则避,切不可令盗得我之人,执以为质,则邻保及捕盗之人不敢前。 

…  41…

                               刻剥招盗之由 

     劫盗虽小人之雄,亦自有识见。如富人平时不刻剥,又能乐施,又能种 
种方便,当兵火扰攘之际犹得保全,至不忍焚掠污辱者多,盗所快意于劫杀 
之家,多是积恶之人。富家各宜自省。 

…  42…

             

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的