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第32节

金刚经译文-第32节

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  你太太是最美的女人,你先生是最帥的男人,你是世界上最偉大的人,你或許並洠в羞@樣說,但是你以一千零一種方式在表現它,任何屬於你的枺饕欢ㄊ亲詈玫摹H藗兙秃孟笮『⒆右粯樱『⒆永^續在爭論說:“我父親可以隨時戰勝你父親。”
  有一個小男孩告訴另外一個男孩說:“我媽媽是一個偉大的演說家,你給她任何一個主睿涂梢灾v好幾個小時。”
  另外一個說:“那有什麼了不起,我媽媽更偉大,她不要有任何主睿涂梢灾v好幾個小時,而且大家都聽不懂她在講什麼。”
  人們一直在誇大他們的事情,每一件事都加以誇大,對宗教也是如此。
  木拉那斯魯丁的兒子問他:“爸爸,如果一個回教徒離開他的宗教而變成一個印度教教徒或一個基督徒,你要怎麼稱呼他?”
  木拉變得非常生氣,然後說:“他是一個叛徒,他應該被殺死,這是世界上最大的罪惡——改變你的宗教、出賣你的宗教。他出賣了他的根本。”
  然後那個男孩問:“那麼,爸爸,如果是一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒呢?”
  木拉現出一面笑容,他說:“那很好,那個人很聰明,那個人應該受到歡迎、受到尊敬、受到榮耀,他知道什麼是真理,他很勇敢,他是一個改邪歸正的人,我的兒子!”
  現在事情變得完全不同,如果一個回教徒變成一個印度教教徒或是一個基督徒,他是一個叛徒;如果一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒,他是一個改邪歸正的人,他是一個偉大的人,他應該被榮耀、被尊敬。他很聰明,因為他認出了什麼是真正的宗教。
  我們的自我就是這樣在咦鳌D蔷褪菫槭颤N宗教不但洠в袔Ыo世界和平,反而引起很多血腥的戰爭。以宗教的名義被殺死的人數比以其他名義被殺死的人數來得更多。在謿⒎矫妫踔吝B政客都趕不上那些所謂的宗教人士,最大的謿⒄呤墙虝⒒亟趟略骸⒑蛷R宇。
  在未來,這個醜陋必須被拋棄,它必須立刻被拋棄。宗教是一個個人的選擇。如果某人不喜歡玫瑰花,你不要殺他,你不要說他是醜陋的,你不要說他是錯的,你只要說那是他的喜好,你只要說他不喜歡玫瑰花,這樣就好了。我喜歡玫瑰花,但那是喜好的問睿谒Y面洠в姓胬淼膯栴},不需要去爭論它,洠в欣碛煽梢宰C明為什麼我不喜歡玫瑰花。如果我不喜歡,我就不喜歡,如果你喜歡,你就喜歡,不必有衝突,宗教應該就象那樣。
  有人喜歡耶穌,很好,有人喜歡佛陀,有人喜歡克裏虛迹@只是個人的喜好問睿W诮滩粦摳錾腥魏侮P係,它應該是一種純粹的喜好,那麼就不會有衝突,那麼就不會有持續好幾個世紀不必要的爭論。
  不好好去祈叮藗兎炊速M時間在爭論,他們將所有的能量都放在爭論上面,如果它被放在祈叮麄円欢ㄒ呀浿郎袷鞘颤N。但是他們繼續爭論、繼續爭辯,什麼枺鞫紱'有被證明,因為洠в惺颤N枺骺梢员蛔C明。
  如果你喜歡耶穌,它就好象你愛上一個女人,你無法證明什麼,為什麼呢?任何你所證明的在別人看來都將會是愚蠢的。如果你告訴別人:“注意看她的鼻子——多麼尖,多麼美。”人們將會說:“它看起來很醜,它的形狀不對,它太大了,那個臉不成比例。”如果你說:“注意看那雙眼睛——多麼大,多麼美。”別人將會說:“它們看起來怪嚇人的,我無法在夜裏跟那個女人在一起,那兩隻大眼睛,我會怕,它們不但太大,而且不對稱。”
  洠в修k法證明你的喜好。有人喜歡耶穌,有人喜歡佛陀,這就好象墜入情網,不需要證明,如果你去證明它,你將會被別人看起來象一個傻瓜,它看起來就是這樣。
  印度教教徒認為愛上耶穌的人是愚蠢的,在這個人裏面有什麼枺鳎磕銌栍《冉探掏剑麄冇幸粋很美的“業”的理論,他們說你之所以受苦只是因為你在前世做錯了什麼事,為什麼耶穌會被釘死在十字架上?他一定犯了很大的罪,否則為什麼呢?克裏虛迹麃K洠в斜会斔涝谑旨苌希攣K洠в斜会斔涝谑旨苌希瑸槭颤N耶穌會被釘死在十字架上?他一定曾經是一個罪人。
  整個看法都改變了。你問一個基督徒關於克裏虛迹诖档炎拥氖拢莻看起來很美,而耶穌在十字架上看起來很悲傷。他會說:“你在說些什麼?這個世界這麼悲慘,這個叫做克裏虛迹娜艘欢ㄊ氰F石心腸,人們正在垂死、正在痛苦,到處都是死亡和疾病,而這個人卻在吹笛子,他一定具有一顆跟石頭一樣的心,他根本就洠в行模绻腥魏涡牡脑挘欢〞䴙槟切┍货遘k、被壓迫、和痛苦的人犧牲他自己。你看耶穌,他是救世主,他為我們而死,好讓我們能夠被救贖,這個克裏虛迹雌饋砗苣w湣!
  但是如果你去問那些跟隨克裏虛迹挠《冉探掏剑麑f:“你在說些什麼?根本就洠в型纯啵械耐纯喽际腔孟螅绻藗兪芸啵麄冎允芸嗍且驗樗麄兊淖飷海渌麤'有人能夠救贖他們,唯一能夠有所幫助的救贖者就是把喜悅帶進世界的人,只有喜悅才是治癒的力量,你怎麼能夠救贖?”
  印度人說,如果有人在哭,你坐在他的旁邊,你也跟著他一起哭,你能夠救贖他嗎?只是那個哭被加倍而已。有人生病,你也因為同情而生病,然後你躺在他的旁邊,你要怎麼幫助呢?
  要幫助的話,你必須是健康的,你不需要生病。克裏虛迹墙】档模搜Y虛迹窍矏偟摹U麄世界都很痛苦,所以他才拿出他的笛子。每一個人都已經背著十字架,再背一個十字架有什麼意思,每一個人都已經背了一個十字架。需要的是一支笛子。這是兩種不同的思考方式,每一個人都可以根據自己的偏好來繼續爭論。
  對我而言,宗教是一個愛的事件,它跟智力無關,它跟理性無關,它是墜入情網,你跟誰墜入情網,那是你的方式。經歷過它,那是你的門。
  愛是門,至於你愛上誰,那是無關的。是愛在救贖,而不是耶穌,也不是克裏虛迹菒墼诰融H,墜入愛,愛是唯一救贖的力量,愛就是那個救世主。
  但是你的自我……
  靜心冥想這個很美的故事:
  有一天,愛爾蘭的教皇派特裏克坐在他梵諦岡的辦公室裏閱讀基督教先鋒報,他注意到有一則小小的新聞被刊登在愛爾蘭的那一欄,標睿恰俺錾罡哂涗洝薄
  “麥可!”教皇對他的秘書紅衣主教麥可說:“你有看到這個嗎?那一定是耶穌!”
  “那是什麼?閣下。”麥可一面說著,一面從他的文書工作中跳起來。
  “報上說,都伯林的派迪歐福來恩太太剛剛替他獻上第五十六個小孩。”教皇說。
  “拢藭玫阶撡p,先生,”麥可說:“這的確是一個奇跡,可不是嗎?”
  “那一定是主的工作,”教皇喊了出來:“為了天主教教會的統一,以及一般性的世界信念,和這個翠綠之島愛爾蘭,它必須以某種方式被紀念。”
  “的確需要,先生,你可有什麼好主意?”
  “不要空談,麥可,”教皇很興奮地回答:“行動!現在就去店裏做一幅金色的拢格R莉亞畫像,將它視為第一要務,然後到旅行社去幫我訂一張都伯林來回的頭等艙機票,我將親自帶這幅拢格R莉亞的畫像去送給歐福來恩。我順便可以在那古老的國家渡個假。”
  就在隔天早上,教皇手持拢格R莉亞的畫像、先鋒報、和一瓶愛爾蘭的威士忌酒去登機,飛往都伯林。一到達都伯林,他就直接去歐福來恩的家,在那裏他被帶到一個當地的酒館,他們一夥人都在那裏慶祝。
  “爹,有人來看你,”一個小孩向一屋子喝酒的人大聲喊。“叫他抓一瓶黑啤酒過來!”有一個聲音回答。
  教皇抓了一瓶黑啤酒就直走過來,拢格R莉亞的畫像放在前面,直接進入那群興致高昂的酒鬼當中。經過了幾個小時,以及喝了一些黑啤酒之後,教皇蹣跚地走到派迪的旁邊,將拢格R莉亞的畫像塞給他,然後快速而模糊地說:“我招恼意地來向你道賀。”
  “先生,請問閣下是……”派迪一面說著,一面看著這個喝醉酒的神職人員,一隻手拿著黑啤酒,另一隻手拿著拢格R莉亞的畫像。
  “喔!你私下或許不認識我,派迪,但是事實上我就是教皇。”
  “教皇!”派迪大聲喊了出來:“你肯定是來到了一個有危機的地方,你還要喝一小瓶黑啤酒嗎?”
  “我還要,”教皇說:“不過在我喝之前你要答應我一件事。”
  “對一個喝酒的人,”派迪說:“要拒絕很困難。”
  “我要你接受這幅拢格R莉亞的畫像作為我們梵諦岡同仁給你的小小禮物,然後將它掛在你們當地天主教堂的神壇上面。”
  “你說現在嗎?先生,”派迪說:“我將會收下這幅拢格R莉亞的畫像,先生,我一定會收下,而且我非常感激,至於要放在天主教堂的神壇上,我做不到。”
  “為什麼不可以,”教皇很驚訝地問道:“作為給拢格R莉亞的一個禮物?”
  “喔!事實上是,先生,”派迪說:“我不是一個天主教徒,我是一個新教徒。”
“什麼!”教皇高聲喊出:“你的意思是說我從大老遠跑來送這幅金色的拢格R莉亞畫像給一個他媽的性偏執狂!!”
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金剛經
第十一章全然成道的人
一九七七年十二月三十一日


金剛經今譯文:
  第二十一品
  神拢闹鲉枺骸改阏J為如何?須菩提,如來有認為『達摩被我展現出來』嗎?任何說『如來展現出達摩』的人,他所說的是虛假的,他經由抓住那個不存在的枺靼盐艺‘傳,為什麼呢?」
  第二十二品
  「因為甚至連一點達摩都找不到、都抓不到,所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。而且,須菩提,『自我同一』就是那個達摩,在它裏面洠в惺颤N枺魇遣煌模运环Q為『至高無上的、正確的、完美的成道』。透過自我的消失,以及存在、臁辍⒒蛞粋人等的全部消失而達到『自我同一』,那個至高無上的、正確的、完美的成道全然被知道成一切完整的達摩的全部。」
  第二十五品
  「你認為如何?須菩提,如來有認為『眾生被我解放而獲得自由』嗎?你不應該這樣看!須菩提。為什麼呢?如來並洠в薪夥湃魏伪娚!
  第二十六品
  神拢闹髟谀莻場合更進一步地教導下列的詩句:
  「那些藉著我的外形來看到我的人
  以及那些藉著聲音來跟隨我的人
  他們所作的努力是錯铡
  那些人看不到我。」
  「一個人必須從達摩來看諸佛,由『達摩諸體』來引導他們,然而達摩真正的本性是看不出來的,洠в腥四軌蛞砸粋客體來意識到它。」
  第二十九品
  「任何說如來有去或回,站或坐或躺的人,他並不瞭解我所教導的意義。為什麼呢?『如來』意味著一個洠в腥サ饺魏蔚胤剑矝'有來自任何地方的人,因此他才被稱為如來或阿哈特——一個全然成道的人。」
對照之金剛經古譯文:
  第二十一品
  須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
  第二十二品
  須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
  第二十五品
  須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。
  第二十六品
  爾時世尊。而說偈言。
  若以色見我以音聲求我
  是人行邪道不能見如來
  第二十九品
  須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
  重述重點:
  神拢闹髡f:「如來根據其實的存在來談論,他談論真理,他談論『那個是的』,而不是談論其他的。須菩提,『如來』跟『真實的如是』是同義詞。」 
  「如是」這個字在佛陀探討真理的方法上是非常重要的。在佛教裏面,「如是」這個字跟在其他宗教裏面的「神」這個字同樣重要。 
  「如是」這個字的梵文是「塔沙塔」(tathata),它意味著「按這樣來看事情,

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