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第30节

金刚经译文-第30节

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  你說為什麼覺知到它是一個幻象時會那麼痛苦?這個幻象是在指別人。它之所以痛苦是因為“我”開始死掉。承認別人是幻象,承認愛是幻象,是非常難的,因為這樣的話,“我”會開始死掉。如果你拋棄了“你”,“我”就無法存在。你不知道那個拋棄“我”的美。
  你問說如果它是自然的,如果成為單獨是基本的,是我整個存在的本伲屈N一開始為什麼會有想要合一、想要永遠跟某一個人墜入愛河的虛幻概念存在?
  那些概念的出現就是因為那個——因為單獨是基本的、主要的。印度的經典說神是單獨的。只要去想一想,只要去將它視覺化:神單獨、單獨、永恆地單獨,她對她的單獨將會變得很膩,那是單眨模龝胍幸恍┻'戲,因此他創造出別人,然後開始玩捉迷藏撸颉
  當你厭倦於那個撸颍斈銓δ莻撸蛴X得膩,你就再度變成一個佛,你就再度拋掉你的玩具。它們是由你創造出來的,那個價值是由你想像出來的,你將那個價值加在它們上面,你一撤回你的價值,它們就消失了,你就再度成為單獨的。
  印度的觀念是非常有價值的、非常重要的,它說神是單獨的,它變得很單眨会崴蛣撛斐鍪澜纭獎e人,只是為了要跟別人聊一聊,要有一些對話,然後一個人跟別人在一起會一再一再地覺得厭倦和無聊,會想要消失而進入自己,會想要再度進人自己的空無,而變成一個神。
  你們都是在欺騙自己的神。那是你的選擇,等到你選擇不再欺騙自己的那一天,你就自由了,它是你的夢。因為單獨是你存在的主要品伲詣e人必須被創造出來。
  你只要試試看:到山上去住幾個星期,單獨一個人坐著,你將會覺得非常好。每一個人都已經厭倦關係,都已經對關係覺得膩,而且無聊。去到山上靜靜地坐著,你將會覺得非常美,但是在三、四天之後,五天之後,七天之後,三個星期之後,你將會開始想到別人。你的女人會再度變得對你有吸引力,你會忘掉所有不愉快的經驗和所有的嘮叨,你會忘掉一切她所對你做的,你會完全忘掉一切。她再度變得很美,她再度變得很可愛,她再度變得很棒,你再度賦予她價值。
  然後你必須從山上下到平原來,有兩、三天的時間跟女人在一起,事情會進行得很美——一個新的蜜月——兩、三天之後,事情就再度變得困難,然後你就再度想要如何靜心,如何保持寧靜,你就是這樣在繼續。只要注意看你的意識以及它的變動,透過它你就會知道存在的整個過程,因為你就是一個小的存在(小宇宙)。
  意識的鐘敚Ю^續在靜心和愛之間、在單獨和一起之間敚樱驗榈侥壳盀橹梗澜缟纤械淖诮潭疾皇菍凫稅劬褪菍凫鹅o心,它們都只是片斷的,不是全然的。我給你們全然的宗教,我不選擇。
  比方說,佛陀選擇靜心,他給你對靜心的愛,而不是其他的愛,他只教你要單獨,完全單獨,其他洠в校鞘呛玫模菍兑呀泤捑胧澜绲娜藖碇v是非常好的。
  他已經厭倦世界,已經對世界感到膩,他是一個國王,他不是一個乞丐,他已經對女人厭倦,他的父親為他選了很多全國最漂亮的女孩子,他有一群最漂亮的女眷。如果你能夠集所有世界上漂亮的女孩在你家,那麼你能夠住在那裏多久呢?只要想想看,一個就太夠了。
  現在,所有全國最漂亮的女人都在那裏,它一定令人瘋狂,如果他逃棹,那是不足為奇的。他父親為他安排了所有的賞心悅事,為他安排了每一種會使他高興的事,如果他對那些事情變得很膩,那是不足為奇的。他移到了另一個極端,因為另外一極已經太多了,他逃進叢林裏,他變成單獨一個人。
  有一些宗教是屬於靜心的宗教——佛教、耆那教,有一些宗教是屬於愛的宗教——基督教、回教。這一點必須被瞭解。耶穌是一個貧窮的人,穆罕默德也是,這不可能是偶然的。馬哈維亞是一個國王,佛陀也是。兩個國王都給予世界靜心的宗教,而兩個窮人都給予愛的宗教。
  窮人不可能對“別人”(theother)感到膩,窮人並洠в心屈N足夠的“別人”,窮人渴望“別人”,那個“別人”或許是女人、或許是金錢、或許是權力、或許是聲望,也或許是神,那都洠в胁顒e,“別人”或“他物”是需要的。
  基督教和回教兩者都是祈逗蛺鄣淖诮獭獙ι竦膼郏瑢ι衿矶。在佛教或耆那教裏面根本就洠в腥菁{神的地方,因為洠в腥菁{別人或他物的地方。單獨就足夠了。在耆那教或佛教裏並洠в腥魏蜗笃矶這樣的枺鳎莻字洠в斜宦牭竭^,他們只知道靜心。基督教對靜心一無所知,這些事並不是偶然的,它們表現出創始者的某些心境。
  我給你們一個完全的宗教,一個兩者都容許的宗教。當你對別人感到厭倦,你就進人靜心,你就敚拥搅硪粯O而進入靜心,當你對單獨感到厭倦,你就敚拥剿牧硪粯O而進入愛,兩者都很好,這兩者是互相矛盾對立的,但是透過矛盾會產生出很大的喜悅。
  如果你只有一個,你將不會有那種豐富,那一個可以給你寧靜,或者給你很大的喜悅,但是兩者可以給你某種無限寶貴的枺鳎鞘菬o與倫比的。兩者在一起能夠給你一種寧靜的狂喜、一種和平的喜悅。在最內在的核心,你保持完全寧靜,而在周圍是那個舞蹈。當寧靜在跳舞,或者是當寧靜在歌唱,那是最豐富的,那是高峰中的高峰,因此我堅持兩者。
  簫伯迹幸淮卧谝粋晚會中單獨一個人坐在房間的角落,他的女主人來到他身旁很關心地問他:“你不覺得很愉快、很享受嗎?”
  簫伯迹卮穑骸拔艺谙硎苓@一切。”
  他碰到了一個偉大的真理,有一個偉大的洞見:一個人自己就是任何人可以享受的一切。生命開始進人寧靜的品伲5侨绻阒荒軌蛳硎苣阕约海鴱膩聿荒軌蛳硎軇e人,那麼你將會錯過其他的層面。一個人必須能夠享受他自己,也能夠享受別人,那就是我所說的完整的人、神拢娜恕
   
第三個問睿
  當我聽你演講,然後在另外的時間,我覺得我知道成道所需要的一切。在那些時候,我有成道嗎?這個明顯的、表面上的“知”如何能夠穿透而變成存在的本伲埬阍u論。這個“知”似乎奪走了我的天真以及更完整的經驗性達成,那個知識遠超過我本伲某砷L,然而,知道說洠в小拔业谋举|”這樣的枺鳎也挥X得有很完整的動機想去培養一個。
  第一件事:你說當我聽你演講,然後在另外的時間,我覺得我知道成道所需要的一切。
  成道不需要任何枺鳎阅阍觞N能夠知道成道所需要的一切?成道不需要任何枺鳎傻朗悄阕匀坏臓顟B,它並不是某種必須被製造,或是被創造的枺鳌
  如果你要製造某種新的枺鳎屈N有很多枺魇切枰模绻悴灰u造任何新的枺鳎屈N有什麼需要呢?你已經是成道的,怎麼可能需要任何枺髂兀坎恍枰魏螙|西。
  所以,你那個認為“我知道成道所需要的一切”的概念在阻礙你的道路。成道不需要任何枺鳎傻酪膊恍枰廊魏螙|西。
  成道已經存在,現在的狀態已經就是成道。它並不是一種達成,它只是一種認出,它並不是你必須努力去將它帶出來,一切你所需要的就是不要作任何努力。放棄所有的努力,突然間,它就在那裏。你看不到它,因為你一直在努力想要去看到它。你那個想去看它的努力反而成為一個障礙。
  你說在那些時候,我有成道嗎?你一直都是成道的,不只是當你聽到我講道的時候,不只是當你在讀金剛經的時候,不只是在那些片刻。你一直都是成道的。從最起點到最終點,你一直都保持成道。你可以繼續欺騙你自己說你洠в谐傻溃阆胍垓_多久就可以欺騙多久,但事情一直都還是一樣,你是成道的。
  它就好象一個人在戲裏面男份女裝。他一直都是一個男人,他可以繼續假裝,有時候他甚至會忘掉。如果他是一個好演員,一個真正好的演員,他或許會融入那個概念而忘掉自己是男人。有一些片刻,他或許會認為他是一個女人,但是他將會一再一再地知道他是一個男人。
  你居然會忘掉你是成道的,你居然會繼續忘掉它,這是一項奇跡,但事實上你是成道的。記住,成道並不是一種將來會發生在你身上的品伲愦驈囊婚_始就攜帶著它,它是你的呼吸,它是你的心跳,你就是由它所做成的。
  在那些時候,我有成道嗎?不,如果你認為你有時候成道,有時候不成道,那麼你就是洠в谐傻馈.斈阒滥阋恢倍际浅傻赖哪且惶旎蚰且粋片刻,你就成道了。一旦你有感覺到成道,它一直都在那裏圍繞著你,就好象你的芬芳。
  你還會繼續玩一千零一種撸颉N以谕孢'戲,佛陀也在玩撸颍悄莵K不會造成任何差別,那麼當你在玩那個撸虻臅r候,你是帶著全然的覺知,它不會使你混淆,它不會束俊恪
  一旦當你在玩一個撸虻臅r候你知道那是一個撸颍屈N就洠в袉栴},那麼你可以停留在世界裏,你可以做任何你喜歡做的事,但是在內在深處,你知道你並不是那個,在內在深處,你仍然保持離得很遠。你變成一朵蓮花:雖然生長在水中,但是水並洠в信鲇|到你。
  你問說:
  在那些時候,我有成道嗎?這個明顯的、表面上的“知”如何能夠穿透而變成存在的本伲埬阍u論。
  表面上的“知”永遠無法變成存在的本伲词购苌畹摹爸币灿肋h無法變成存在的本伲VR本身就是障礙,“知”永遠無法變成存在的本伲还芩悄w湹模蚴巧願W的。不要做出這些差別,這些都是頭腦的詭計,它是充滿知識的頭腦。
  充滿知識的頭腦可以告訴你:“是的,膚湹闹R無法使你成道,但是深奧的知識呢?”這又是另外一個耍自己的詭計。深奧的?如果你這樣想,你就再度掉入同樣的陷阱。不管深不深奧,知識本身就是膚湹模钌願W的知識也是膚湹模ブ谰褪悄w湹摹4嬖诰褪谴嬖陟赌莻你所談論的深奧之中。
  你必須去覺知,頭腦非常狡猾,它可以接受很多事情,然後再從後門將它們帶進來。它會說:“對,我完全同意你,膚湹闹R怎麼能夠使你成道?那是不可能的,我將顯示給你如何得到深奧知識的方法。”
  要得到深奧的知識你要怎麼做?它還是一樣是膚湹闹R,因為知識就是膚湹摹W疃嗄阒荒軌蛴懈嗄w湹闹R,那個數量將會增加,而透過數量的增加,你將會產生一個幻覺,認為你變深奧了。
  你或許會進入更深的細節,但是細節無法引導你到深度。你可以知道關於某一樣枺鞯囊患拢阋部梢灾狸P於那樣枺鞯囊磺Ъ拢鞘菦'有什麼差別的,知識永遠都是關於什麼、關於什麼,它從來洠в袚糁心莻要點,它從來洠в羞_到那個目標。
  唯有籍著本性才能夠達到目標,要真正存在的話,知識必須完全被拋棄、全部被拋棄,不能有任何條件,不能選擇說:“這是好的,保存它,那是不好的,拋棄它,這是深奧的,保存它,那是不深奧的,拋棄它。”
  如果你保存任何屬於知識的枺鳎銓3植怀傻溃孥E中的奇跡就是:你是成道的,但是你繼續保持不成道。
  這個問睿驱R波羅思所問的,他一定是新來的,他一定是一個外來者。你要繼續待在這裏,我們將會慢慢、慢慢地將你的知識帶走,我的整個工作就是要使人們變得無知。無知含有深度,無知含有天真,無知是深奧的,“不知道”是洠в薪缦薜模爸馈庇肋h都受到限制,它怎麼可能是深奧的?不論你的知識有多麼偉大,它都將會有一個限制或界線,只有無知是洠в薪缇的。
  他們說,科學是想要在越來越少的枺魃现赖酶嗟囊环N努力。如果你繼續使用這種方法——對越來越少的枺髦赖迷絹碓蕉唷慕Y果將會如何?那個結果將會是:你知道關於洠в袞|西的一切。那將會是邏輯的結論。
  我想說,宗教的方式剛好相反:對於越來越多的枺髦赖迷絹碓缴佟_@樣的話,最終的結果將會怎樣?有一天……你繼續對越來越多的枺髦赖迷絹碓缴伲幸惶炷銓䦟σ磺卸疾恢馈K褪俏宜f的那個經驗——對一切都不知道,那就是我所說的無知。
  羅思,請你在這裏多待久一點,到處晃晃。
   
第四個問睿
  這些日子以來,我

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