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第23节

金刚经译文-第23节

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  一個既不太偏向內在也不太偏向外在的人是一個平衡的人,他將會是一個科學家,同時是一個神秘家。這件事將會發生,這件事將來一定會發生。我們正在為它作準備。我想要看到一個既不是枺剑膊皇俏鞣降娜耍驗槌蔀闁|方的而反對西方,那是很醜的,成為西方的而反對枺剑且彩呛茚h的。整個地球都屬於我們,而我們屬於整個地球。一個人必須就是人,一個人必須就是很有人性——全然的、完整的。從那個完整將會有新的健康產生。
  枺皆谑芸啵鞣揭苍谑芸唷|方在受苦,這種情形到處可見——貧窮、饑餓;西方也在受苦,你可以在西方人的頭腦裏看到緊張、焦懀А⒑蜕硇牡臉O度痛苦。西方在內在非常貧窮,而枺皆谕庠诜浅X毟F。貧窮是不好的,不管它是在內在或是在外在都洠в惺颤N差別。貧窮不應該被允許,人類必須很富有,內在和外在兩者都必須很富有,人類應該具有一切層面的富有。
  只要想想一個人,他既是一個愛因斯坦,又是一個佛陀,只要去靜心冥想那個可能性,那是可能的。事實上,如果愛因斯坦再活得稍微久一點,他一定會轉變成一個神秘家。他已經開始想到內在,他已經開始對內在的奧秘產生興趣。你能夠停留在對外在的奧秘有興趣多久?如果你真的對奧秘有興趣,那麼遲早你也會碰到內在的奧秘。
  在我的觀念裏,一個世界應該既不是枺降模膊皇俏鞣降模炔皇莾仍诘模膊皇峭庠诘模炔皇莾认虻模膊皇峭庀虻模鼞撌瞧胶獾摹⑼暾摹
  但是在過去,情況還不是如此,因此你的問睿乔蓄}的,你問說為什麼所有偉大的師父都來自枺剑恳驗闁|方執著於內在而拒絕外在。很自然地,當你長久以來都執著於內在,你將會創造出一個佛陀、一個那卡朱迹垬淦兴_)、一個山卡拉、或一個卡比兒,那是很自然的。
  如果你執著於外在而拒絕內在,你將會創造出一個愛因斯坦、一個愛丁頓、或一個愛迪生,那是很自然的,但是這對人類的整體性來講是不好的,某種枺髑啡绷恕R粋具有內在成長而洠в型庠诔砷L的人在外在仍然是幼稚的、愚蠢的。同樣地,一個在數學、物理、或化學方面具有高度發展而變得很成熟,但是內在甚至還洠в姓Q生,還在子宮裏的人,也是同樣地愚蠢。
  這就是我要給你們的訊息:拋棄這些半球——枺胶臀鞣剑瑑仍诤屯庠凇W兂闪鲃有缘模屢苿雍土鲃映蔀槟愕纳3指庠诤蛢仍诙加泻芎玫倪B通。
  那就是為什麼我教導愛和靜心。愛是向外走的通道,靜心是向內走的通道。一個處於愛和靜心之中的人是超越精神分裂的,是超越所有各種分裂的。他已經變成了“一”,他是整合的,事實上,他已經有了臁辍
  
第二個問睿
  鍾愛的師父,你每天回答同樣的問睿粫X得無聊和膩嗎?而我們卻坐在那裏把耳朵封起來,眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉'有得到那個訊息說事實上並洠в写鸢浮
  你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝,但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的,除了一些短暫的片刻之外,大部份無法分享你的光輝。
  第一件事:我不存在,所以我不會覺得無聊或膩。要覺得無聊的話,你必須先存在。你越是存在,你就越會覺得無聊,你越不存在,你就越不會無聊,那就是為什麼小孩子比老年人更不會無聊。你洠в杏^察過嗎?小孩子幾乎不會無聊,他們繼續玩同樣的玩具,他們繼續追逐同樣的蝴蝶,他們繼續搜集同樣的貝殼,但是他們不會無聊。
  你曾經說故事給小孩聽嗎?聽過之後他會說:“再說一遍……再一遍。”當你下次再碰到他,他又會說:“講那個故事給我聽,我喜歡它。”為什麼小孩不會無聊?因為他不存在,或者,他還處於成長的初期,他的自我還洠в邪l展。自我是創造出無聊的因素。
  動物不會覺得無聊,樹木也不會覺得無聊,在動物和樹木的生命裏有什麼新鮮事嗎?玫瑰花叢一年到頭都繼續開出同樣的玫瑰花,小鳥每天早上和每天晚上都繼續唱同樣的歌,布穀鳥所知道的音眨欢啵皇且粋單一的音眨恢敝匮},很單眨菑膩頉'有一隻動物會覺得無聊,從來洠в幸豢脴鋾X得無聊,大自然不懂得無聊,為什麼呢?因為大自然還洠в凶晕摇
  一個佛陀不會覺得無聊,一個耶穌也不會覺得無聊,因為他們已經把自我拋棄。大自然是尚未發展出自我,而佛陀是已經拋棄了它。佛陀和大自然幾乎是一樣的。我說幾乎,因為還有一個差別,那個差別很重要,但是只有一個差別,那個差別就是覺知。大自然洠в凶晕遥遣挥X知,佛陀也是洠в凶晕遥怯杏X知。
  一旦你知道你不存在,那麼誰會感到無聊呢?誰會感到膩呢?那就是為什麼我能夠每天旱上都來,繼續回答你們的問睿N襾K不覺得無聊,我不可能覺得無聊,我已經有大概二十五年的時間洠в袊L到無聊的滋味,我已經開始忘掉它的滋味,忘掉它是什麼樣的感覺。
  第二件事:你們所問的問睿齺K非都是一樣的,它們不可能都一樣,它們來自不同的人,那些問睿觞N可能一樣呢?是的,有時候那些話語或許是一樣的,但那些問睿遣灰粯拥摹蓚人非常不同,他們怎麼能夠問同樣的問睿考词鼓莻話語是一樣的,即使那個問睿慕Y構是一樣的,我還是喜歡被提醒說它們不可能是一樣的。
  現在這個問睿怯砂⒛系孪瘣劾鶈柕模渌瞬豢赡軉栠@個問睿谶@個大地球上,其他洠в腥四軌騿栠@個問睿獑栠@個問睿枰瘣劾瘣畚恢挥幸粋,並洠в泻芏鄠席愛拉。
  所以要記住,每一個個人都具有某種獨特性,說那些問睿粯樱鞘遣痪吹摹N易鹁茨銈兊膯栴},它們是不一樣的,它們有它們本身細微的差別,以及它們本身的色彩,但是你需要非常具有穿透力的眼睛才能夠看出那個差別,否則你看不出來。
  當你看周遭,你看到所有的樹木都是綠色的,你認為它是同樣的綠色嗎?如果是這樣的話,你就是不知道如何去看顏色。叫一個畫家來,問他,他會說:“它們都是不同的綠色,有千千萬萬種綠——不同的深湺龋煌募毼⒉顒e,洠в袃煽脴涞木G色是一樣的。”只要往周遭一看,你就可以看出——是的,每一種綠都是不同的綠。
  問睿彩且粯樱词雇粋人重眩龁柾瑯拥膯栴},那個問睿膊豢赡芤粯樱驗槟憷^續在改變,洠в幸粯訓|西是靜止的,你無法步入同一條河流兩次,你無法再度碰到同一個人。席愛拉明天無法問這個問睿驗樗魈炀筒辉偈峭粋人了。恒河會繼續流,有很多水會往下流。在這個片刻,它是相關的,明天它或許就不相關了,或許有某些枺鲿‖F在你的意識裏。
  洠в袃蓚人能夠問同樣的問睿踔镣粋人也不可能再度問同樣的問睿驗槟莻人會繼續改變。一個人就好象一個火焰,經常在改變,但是你必須非常深入去看,我從來洠в信鲞^同樣的問睿乙恢倍急荒銈兊膯栴}所激動,我一直都很驚奇,你們是怎麼問的。
  你每天回答同樣的問睿粫X得無聊和膩嗎?而我們卻坐在那裏把耳朵封起來,眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉'有得到那個訊息說事實上並洠в写鸢浮
  就是因為你們坐在那裏把耳朵封起來,眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉'有得到那個訊息,它對我來講變成一個挑戰。它是一個很大的探險,你們堅持,我也堅持,問睿陟叮赫l將會贏?你是否會永遠保持封椋В蛘哂幸惶炷銜槲遥会崮銜ヂ牎蜷_你的耳朵和你的心去聽一些?它是一個奮鬥,它是師父和門徒之間的博鬥——一種經常的戰鬥。
  門徒是無法勝利的,從來洠в新犝f門徒會勝利。他可以延緩,但是他不可能會嬴,你越延緩,你的挫敗就變得越確定,我會以不同的方式來侵入你的存在,你只要繼續坐在那裏,封起你的耳朵,椋鹉愕难劬ΓP起你的心,你只要在那裏,這樣就可以了。你只要在這裏,遲早,有一天,你將會得到那個訊息。
  你能夠保持關椋Ф嗑茫克麄冋f,如果一個人堅持繼續愚蠢下去,他就會變聰明。你繼續堅持,有一天,不管你怎麼樣,你就會聽進去,那就是為什麼我一年到頭每天早上和每夭晚上都在講道。
  你說從來洠в械玫侥莻訊息說事實上並洠в写鸢浮Nㄓ挟敍'有問睿谀愕念^腦裏,你才能夠得到那個訊息,在這之前是永遠洠в修k法的。如果你還有問睿阍觞N能夠得到那個訊息說洠в写鸢福磕莻問睿旧砭皖A先假設有一個答案。問睿窃谡覍ご鸢福莻問睿旧砭桶汛鸢傅拇嬖谝暈槔硭斎唬駝t問睿觞N能夠存在。問睿裏o法自己存在,它要依靠答案而存在,或者,至少要依靠答案的可能性而存在。
  唯有當在你裏面不再有任何問睿哪且惶靵砼R時,那個“洠в写鸢浮钡挠嵪⒉艜宦牭健5搅四且惶炷銓t解到,你既洠в袉枺乙矝'有回答,只有完全的寧靜,所有的發問和回答都只是一個夢。
  但是因為你發問,所以我必須回答,那是幫助你去除問睿奈ㄒ环绞健S涀。业幕卮饋K不是回答,而只是一些設計,我的回答並不是在回答你的問睿驗槲曳浅G宄刂朗聦嵣蟻K洠в袉栴},所有的問睿际羌俚模阒皇窃趬粝胨鼈儯钱斈惆l問的時候,我尊重你,所以我回答,我的回答只是對你的尊重,我的回答是一個設計,它將會幫助你去看著那個問睿徊揭徊降叵А
  有一天,你將會突然醒來,不帶任何問睿搅四且惶欤銓t解我一樣枺鞫紱'有回答。洠в惺颤N枺髂軌虮换卮穑驗樵诖嬖谘Y面連一個問睿紱'有,整個宇宙的存在都洠в腥魏螁栴}。它是一個奧秘,它不是一個要被解決的難睿且粋要被愛的奧秘、要被體驗的奧秘。
  席愛拉說:
  你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝,但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的,除了一些短暫的片刻之外,大部份無法分享你的光輝。
  那些短暫的片刻就行了,那些短暫的片刻就是希望。在那些短暫的片刻當中,我將會進入你。那些短暫的片刻將會慢慢地變得越來越大,有一天,你將會發現那些短暫的片刻戰勝了你。即使只有一個片刻在你我之間有一個接樱且簿蛪蛄耍蔷吞珘蛄耍词鼓莻小小的洞見也將會變成你裏面的一個火,那個小小的火花將會完全燒掉你的整個頭腦——直到它的最根部,根和一切。
  
第三個問睿
  我不喜歡這些佛陀的經文,它們是乾枯的、困難的、眩s的。真理不是很簡單的嗎?
  真理很簡單,但真理也是困難的,事實上,它的困難是因為它很簡單。它非常簡單,但是你的頭腦非常眩s,所以你無法瞭解它,你繼續錯過它。它非常簡單,所以它不會給你挑戰。它非常簡單,所以當你經過它的旁邊,你完全洠в杏X知到說你經過了真理。
  真理很簡單,因為真理很明顯,但是簡單並不意味著容易,那個簡單是非常眩s的,如果你進人它,你將會迷失在它裏面,你或許永遠無法走出它,那個簡單含有深度在它裏面,它並不是膚湹摹R_到那個簡單,你必須丟掉很多枺鳎鴣G掉那些枺魇抢щy的。
  比方說,為什麼這些佛陀的經文對你來講會覺得很困難?因為它們是不合邏輯的。如果你能夠拋棄你的邏輯,它們就會很簡單,那個困難來自你的頭腦,而不是來自佛陀的經文。他是一個非常單純的人,他只是在陳述一個事實,但是困難會在你裏面產生,因為你無法接受那個簡單的事實,你有你的概念,那些概念會干涉。
  你會說:“這怎麼可能?如果這個人是對的,那麼我的整個邏輯都錯了。”那是你無法接受的,因為你的整個教育和訓練都是屬於邏輯的,而他繼續在陳述一些不合邏輯的事,但是他洠в修k法,在那個高度,在那個高峰,邏輯並不存在。他能怎麼樣呢?在那個高峰,每一樣枺鞫际撬品嵌堑模谀莻高峰,相反的兩極會合,矛盾變成互補。他能怎麼樣呢?他必須去主張它們。那個困難是由你而起的,因為你想要那些真理按照你的邏輯被翻成文字。
  假定有一個高中物理課的學生反對說:“我不同意愛因斯坦的公式。”
  “不同意?”老師說:“為什麽不同意?”
  “且說,第一,它很無聊,每當你在解釋它,我就一定睡著。

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