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第2节

金刚经译文-第2节

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、和妓女混在一起的人?……,但是在他裏面有某種枺鞣浅?释タ催@個人。或許他曾經看過耶穌在走路,或曾經到過那座廟,他一定在他的無意識深處對這個人有某種感覺,所以他按捺不住自己。
  有一天晚上,當所有的人都走掉了,甚至連他的門徒也已經睡覺去了,他去到耶穌那裏問他說:“我要怎麼做才能夠也進人神的王國?”
        耶穌說:“除非你死,否則是不可能的。唯有當你死掉,你才能夠進入神的王國。就現在的你,你必須死掉,唯有如此,你才能夠被生成你真實的內在本性。”
  自我必須死掉,真實的本性才能夠浮現,那就是這部經的意義,它像雷一樣地切割,它能夠在一擊之間就摧毀你,它是佛陀最偉大的講道之一,要融入它。
  在我們進人這部經之前,有一些事必須加以瞭解,它將有助於你去瞭解這部經。
  佛陀創立了一種非壓抑、非觀念性的臁蓿鞘欠浅O∮械默F像。一般的種種臁薅挤浅阂郑鼈兌家揽繅阂郑鼈儫o法蛻變一個人,而只是使你變殘缺,它們無法解放一個人,它們只是使你淪為奴搿鼈兪菈阂值摹⑨h陋的。
  聽一下“模仿耶穌”一書的作者肯比斯的這些話,他寫道:“你對自己越嚴厲,你的臁猿砷L就會越大,除了每天的苦行之外洠в衅渌姆绞剑p視自己是最佳的、最完美的忠告。”多少年代以來,有千千萬萬的拢送饪媳人沟脑挘欢脑捠遣B的。
  或者有一個法國牧師博斯說:“地球應該受到裕洌〉厍驊撌艿皆{咒!地球應該受到一千倍的裕洌 睘槭颤N?為什麼地球應該受到裕洌恳驗樯仨毷艿皆{咒。這些人一直認為好像神是反對生命的,好像生命是反對神的。事實上,生命就是神,生命和神並不是對立的,它們甚至是分不開的,它們並不是不同的枺鳎鼈兪峭粋真實存在的兩個名字。
  記住:佛陀是非壓抑的。如果你發現佛教的和尚是壓抑的,那表示他們根本就洠в胁t解佛陀,他們將他們自己的病態帶進了他的教導。而且佛陀是非觀念性的,因為所有的觀念都屬於頭腦。如杲觀念屬於頭腦,它們就無法帶領你去超越頭腦。洠в幸粋觀念可以變成到達超越頭腦的橋樑。所有的觀念都必須被拋棄。
  佛陀也相信洠в欣硐耄驗樗械睦硐攵紩谌藗冄Y面產生出緊張和衝突,它們會使你分裂、使你產生痛苦。你是一回事,而他們卻想要使你成為另外一回事,你就在這兩者之間被拉開、被撕裂。理想會產生痛苦,理想會造成精神分裂。理想越多,人就會變得越精神分裂,他們將會被撕裂,只有一個非觀念性的意識能夠免於被撕裂。如果你是分裂的,你怎麼能夠快樂?你怎麼能夠保持寧靜?你怎麼能夠知道任何關於和平和靜止的事?
       用觀念行事的人一直都會跟自己打仗,每一個片刻都會有衝突,他生活在衝突之中,他生活在混亂之中,因為他無法決定他真正是誰——是那個理想,或是那個真實的存在。他無法信任他自己,他會變得害怕他自己,他會失去信心。一但一個人失去了信心,他就喪失了所有的光輝,然後他就準備變成任何人的奴搿兂扇魏谓淌炕蛉魏握偷呐‘,準備要掉進某些陷阱。
  為什麼人們會變成跟隨者?為什麼人們會掉進陷阱?為什麼人們會為一個史達林、希特勒、或毛澤枺鴫櫬洌窟@一開始是怎麼形成的?那個原因在於:他們變得非常動搖,觀念的混亂已經使他們從根部動搖,如此一來,他們無法自己站立,他們需要有一個人來依靠,他們無法依靠他們自己來行動,他們不知道他們是誰,他們需要一個人來告訴他們說他們是這個或那個,他們需要人家給他們一個認同,他們已經忘記了他們自己和他們的本性。
  除非人們放棄所有的觀念,否則希特勒、史達林、和毛澤枺鼘辉僖辉俚爻霈F。記住:當我說所有的觀念,我真的在說“所有的”觀念,我不去分別高貴的觀念和不怎麼高貴的觀念。所有的觀念都是危險的,事實上,高貴的觀念更危險,因為它們有更多的吸引力,它們更具說服力。觀念本身就是一個疾病,它使你不舒服,因為你會因為那個觀念而變成“二”:“那個理想”和“你”。那個是你的你被譴責,而那個不是你的你卻被推崇,如此一來,你就陷入了麻煩,遲早你將會變成神經病的或精神病的。
  佛陀給了我們一個非壓抑的生活方式,它同時也是非觀念性的,那就是為什麼他不談論神,他不談論天堂,也不談論任何未來,他不給你任何可以抓住的枺鳎麖哪闵砩蠋ё呷魏螙|西,他甚至將你的自己帶走。他繼續帶走所有的枺鳎搅俗钺崴踔翈ё摺白约骸薄ⅰ拔摇焙汀白晕摇钡母拍睿涣粝录兇獾目眨@是非常困難的。
  這非常困難,因為我們已經完全忘記如何“給”,我們只知道如何去“取”,我們繼續“取”每一樣枺鳌1确秸f我們會說“娶”老婆,甚至連老婆都是用“取”的,你並洠в袔е匆猓掀艁K不是一件物品,你可以“取”一個房子,但是你怎麼能夠“取”一個老婆?我們的語言顯示出我們的頭腦,我們不知道如何“給” ——如何臣服、如何放開來、如何讓事情發生。
  佛陀帶走了所有的理想、所有的未來,最後他帶走了我們非常非常難於給予的一樣枺鳌麕ё吡四愕摹白约骸保粝铝艘粋純粹的、天真的、處女般的空。那個處女般的空,他稱之為涅盤。涅盤並不是一個目標,它只是你的空。當你拋棄了一切你所累積的,當你不再聚藏,當你不再是一個吝嗇者或是一個執著的人,那麼那個空就會突然迸出來,它一直都在那裏。
  哈古音禪師說得對:“從最開始,所有的眾生都是佛。”那個空是存在的。因為你累積了很多垃圾,所以那個空就看不見了。它就好像你在你的房子裏面繼續堆枺鳎屈N你就看不到任何空間,那麼就不再有任何空間。有這麼一 天會來臨,到時候甚至你要在房間裏走動都變得很困難,要住在裏面變得很困難,因為洠в锌臻g,但是那個空間並洠в信艿饺魏蔚胤饺ィ憷鄯e了太多的家俱、電視、收音機、電冰箱、鋼琴和其他的枺鳎悄莻空間並洠в信艿饺魏蔚胤饺ァ⒛切┘揖惆衢_,那個空間就出現了,它一直都在那裏,它被家俱掩蓋起來,但是它並洠в斜淮輾В鼇K洠в须x開那個房間,一個片刻都洠в须x開過,你內在的空、你的涅盤或你的空無也是如此。
  佛陀給你涅盤的時候,並不是把它當成一個理想,佛陀是解放你而不是強迫你,佛陀教你怎麼去生活  不是為了任何目標,不是為了要達成任何事,而是要在當下喜樂——怎麼去生活在覺知裏。並不是說覺知將會帶給你什麼枺鳎X知並不是去得到任何枺鞯囊粋手段,它本身就是一個目的,它既是手段,也是目的,兩者都是,它的價值是固有的,是本身就具有的。
  佛陀並不是在教你彼岸,這一點必須被瞭解。人們生活在這個世界,而教士們卻一直在教導另一個世界。另一個世界並非真的是另一個世界,它不可能如此,因為它只不過是同一個世界的改良版。你能夠從哪里來創造出另一個世界呢?你只知道這個世界,你可以改善,你可以把另一個世界裝飾得好一點,你可以除去某些在這個世界裏比較醜的枺鳎阅承┠阏J為比較美的枺鳎K究是由這個世界的經驗所創造出來的,所以你的另一個世界並不是非常的不同,它不可能如此,它是一個連續,它來自你的頭腦,它是一種想像的撸颉
  你在那裏將會有漂亮的女人,當然比你在這裏所擁有的更漂亮,你在那裏將會有同樣種類的歡樂,或許更永久、更穩定,但那個種類還是一樣,你將會有更好的食物,更可口,但還是食物,你將會有房子,或許是由黃金蓋起來的,但還是房子,你將會再度重眩@整個事情。
  只要去看看一些經典,看看它們如何描繪天堂,你將會發現經過改良的同樣的世界。這裏修修,那裏改改,但它絕不是什麼另一個世界,那就是為什麼我說其他宗教的另一個世界並非真的是另一個世界,它是將這個世界投射到未來,它是由這個世界的經驗所生出來的。在那裏將不會有痛苦、貧窮、疾病、麻痹、瞎眼、和耳聾,你在這裏不喜歡的事情將不會在那裏,你喜歡的事情將會在那裏,而且很豐富,但它將不是什麼新鮮的。
  頭腦無法構思任何新的枺鳎^腦洠в心芰嬎夹碌臇|西,頭腦生活在舊的裏面,頭腦就是那個舊的,新的從來不會透過頭腦而發生,唯有當頭腦不咦鞯臅r候,那個新的才會發生,唯有當頭腦不再控制你,唯有當頭腦被敚г谝贿叄莻新的才會發生,唯有當頭腦不再干涉,那個新的才會發生。
  但是你們所有的經典都在談論天堂,而那個天堂或樂園只不過是同樣的故事,或許是被印在一張比較好的藝術紙上面,用比較好的油墨、比較好的印刷,再加上一些多彩多姿的圖畫,但那個故事是一樣的,它不可能不是如此。
  佛陀不談論另一個世界,他只是教你要如何處於這個世界的“這裏”,如何很警覺、很有意識、很觀照地處於“這裏”,使得洠в惺颤N枺鲿址傅侥愕目眨米屇銉仍诘目詹粫晃廴尽⒈欢净米屇隳軌蛏钤谶@裏,但是保持不被污染,好讓你能夠在世界裏,但是世界不在你裏面。
  帶著另一個世界的觀念來臁抟欢〞蔀閴阂值摹⒕哂衅茐男缘摹⑴按窕虮慌按竦模喍灾欢〞蔀椴B的。佛陀的臁蘧哂胁煌奈兜馈獩'有理想、洠в形磥怼'有另一個世界的味道,它是一朵此時此地的花,它什麼枺鞫疾灰螅磺卸家呀浗o了,它只是變得更警覺,好讓你能夠看得更多、聽得更多、成為更多。
        記住,你的意識有多清醒,你就是以同樣的比例存在。如果你想要成為更多,那麼你就要變得更有意識。意識給予本伲嬖冢鵁o意識將你的本伲嬖趲ё摺.斈闶呛茸砭频模憔褪チ四愕谋举|存在,當你是熟睡的,你就失去了你的本伲嬖凇D汶y道洠в凶⒁獾絾幔慨斈闶蔷X的,你具有一種不同的品伲闶菤w於中心的,你是有根的,當你是警覺的,你就會感覺到你的存在很扎實,它幾乎可以被樱剑斈銦o意識的時候,只是拖著生命在走、昏睡的,你那本伲嬖诘母杏X就比較少,它永遠都跟你有意識的程度成正比。
  所以佛陀的整個訊息就是要成為有意識的,不為其他原因,只是為了要成為有意識的,因為意識能夠給予本伲嬖冢庾R會創造你,創造出一個跟現在的你非常不同的你,那是你無法想像的——一個自我已經消失的你,一個“自己”的概念不存在的你,洠в惺颤N枺髂軌蛳薅恪环N純粹的空、一種無限性、洠в薪缇的空。
  這種狀態佛陀稱之為靜心狀態——正確的靜心狀態,當你完全單獨。也是要記住:單獨並不是孤獨。你是否曾經想過“單獨”這個字?它意味著“全部是一”。在單獨當中,你跟全部合一。
  單獨並洠в泄陋氃谘Y面,當你單獨的時候,你不會孤獨,你是單獨的,但是並不孤獨,因為你跟全部合一,這樣你怎麼會孤獨呢?是的,你不會想念別人。並不是說你忘了他們,並不是說你不需要他們,並不是說你不關心他們,不。你不會去記住別人,因為你已經跟他們合一,一切存在於一和全部之間的分別都洠в辛耍耙弧币呀涀兂闪恕叭俊保叭俊币呀涀兂闪恕耙弧薄S⑽难Y面的“單獨”這個字是很美的。(注:alone=all and one)
        佛陀說正確的靜心就是單獨。正確的靜心就是你全然單獨而跟整體合而為一。讓我來為你解釋,如果你是空的,你的界線會消失,因為空不可能有界線,空只能夠是無限的。空不可能有任何重量,空不可能有任何顏色,空不可能有任何名字,空不可能有任何形式。當你是空的,你要怎麼把你自己跟別人分開?——因為你洠в腥魏晤伾銢'有任何名字,你洠в腥魏涡问剑銢'有任何界線,你要怎麼去區分?當你是空的,你就跟全部合而為一。你已經融入存在,存在也跟你融合在一起,你就不再是一個孤獨,你已經變成了存在的寬廣大陸。
  佛陀的整個訊息可以濃縮在這個字裏面——sammasamadhi,正確的靜心。什麼是正確的靜心?什麼是錯铡撵o心?如果有靜心者存在,那麼它就是錯铡撵o心,如果那個靜心者

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