太子爷小说网 > 传记电子书 > 金刚经译文 >

第18节

金刚经译文-第18节

小说: 金刚经译文 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  第一件事,有三種可能的頭腦。第一種:邪惡的頭腦。它以一種破壞的方式來思考,它一直想到破壞,它享受替別人製造痛苦。對這樣的頭腦,佛陀說,痛苦將會像影子一樣地跟隨著他。如果你想要替別人製造痛苦,那個結果將會是你在替你自己製造痛苦。如果你反對存在,存在將會反對你,因為存在是一面鏡子,它反映出你。
  如果你咒駡,那個咒駡將會落在你身上,如果你唱一首美麗的歌,那首歌將會回來灑落在你身上。任何你所給出去的枺鞫紩右磺П痘氐侥闵砩希魏文闼N下去的枺鳎愣紝辗傄磺П叮裕纯鄷S著邪惡的頭腦,地獄會跟隨著邪惡的頭腦。邪惡的頭腦就是一種享受折磨、破壞、和謿⒌念^腦。帖木兒、成吉思汗、希特勒、和史達林,這些都是邪惡的頭腦。
  然後有神拢念^腦,它跟邪惡的頭腦是對立的,剛好跟它完全相反,它是創造性的,它享受看到人們快樂,它會去幫助、服務,它是一個很會將快樂給予別人的人,它喜歡看到人們快樂。快樂會象影子一樣地跟隨著這種頭腦——這種神拢念^腦。
  但是還有一件事你洠в杏X知到。如果快樂在那裏,那麼就在離它不遠的某一個地方就有不快樂存在;如果不快樂在那裏,那麼在邊界的某一個地方就有快樂存在,它們是在一起的。痛苦和地獄跟隨著邪惡的頭腦,但是在某一個地方,天堂也跟隨著地獄。快樂跟隨著神拢念^腦,但是不快樂跟隨著快樂,因為它們是分不開的,它們並不是兩個現象。
  如果你不能夠不快樂,那麼你怎麼能夠快樂呢?如果你已經忘掉不快樂是什麼,你也將會忘掉快樂。如果你不知道疾病是什麼、生病是什麼,你將無法感覺到你的健康和幸福。為了要時常覺知到你是健康的,有時候也必須生一下病。
  你無法用白色的粉筆寫在白色的牆壁上。並不是說你不能夠寫,你可以寫,但是洠в腥四軌蛉プx它,甚至連你都洠в修k法去讀它。要用白色的粉筆寫字,你需要一塊黑板,黑板才可以作為背景,而使白色的字顯現出來,生命就是如此。你的快樂就好像白色的粉筆,它需要黑色的背景。神拢娜松钤诳鞓分校目鞓肥且粋顯形,而不快樂就好像是一個背景。如果洠в胁豢鞓罚麑⒂肋h無法知道快樂是什麼,如果洠в袑φ眨蜎'有辦法知道。
  所以,最終來講,神拢念^腦和邪惡的頭腦並不是兩種頭腦,它們是同一個錢幣的兩面,拢撕妥锶艘黄鸫嬖冢}人隨時都可能變成罪人,罪人也隨時都可能變成拢耍麄儊K洠в须x得很遠,他們並不是離得很遠的鄰居,他們住得很近,他們非常親近,他們的界線互相交會而融合在一起。
  第三種頭腦是“洠в蓄^腦”——既不是拢耍膊皇亲锶耍炔皇强鞓罚膊皇遣豢鞓罚莻二分性已經洠в辛耍屈N就有寧靜和安詳,那麼就有和平,所有的動盪都消失了。
  記住,即使快樂也是一種動盪,即使快樂也是一種發燒。你會喜歡它,那是另外一回事,但它是一種發燒,它是狂熱的,你難道洠в凶⒁膺^嗎?當你很快樂,你就會開始對它覺得疲倦,偶而來一次還好,但是你無法長久保持快樂,遲早你會對它感到膩,它是令人疲倦的。
  如果你太高興了,你將會在晚上睡不著覺,同樣地,如果你太不高興了,你也會在晚上睡不著覺,你無法放鬆。那個快樂會變成一種緊張,這兩者都會令人疲倦。當快樂使你疲倦,你就移向不快樂,當不快樂使你疲倦,你就開始移向快樂,生命的鐘敚Ь褪沁@樣繼續在敚樱瑥囊粋極端走到另一個極端,也洠в蓄^腦(no…mind)是完全不同的一回事,它跟頭腦無關,跟快樂或不快樂無關,跟神拢虿簧衤}無關。
  你還記得嗎?當菩提達摩去到中國,梁武帝問他一些問睿渲幸粋問睿牵骸拔以O立了很多僧院,蓋過很多佛廟,為了傳播佛陀的訊息,我佈施了很多財物,你認為那是神拢膯幔俊
  菩提達摩笑了,他說:“它有什麼神拢克且环N生意,你在安排你的彼岸,你在希望進天堂,它並洠в惺颤N神拢渌魏问乱粯拥夭簧衤}。”
  菩提達摩這樣說是什麼意思?他是在說,你所謂神拢男袨橐欢ㄊ歉S著不神拢氖虑椋驗樵趦仍谏钐帲莻欲望就是不神拢摹
  梁武帝覺得很尷尬、很震驚、而且很生氣,他說:“那麼你認為如何?佛陀不是一個神拢娜藛幔俊
  菩提達摩笑著說:“他既不是神拢模膊皇且粋人,他是全然的空。神拢觞N可能存在在那裏?它將會是一種洠в杏玫捏v枺鳎侨坏膶庫o,他是空。”
  洠в蓄^腦的狀態既不是神拢模膊皇遣簧衤}的,佛陀既不是一個拢耍膊皇且粋罪人,他已經超越了二分性,佛陀是一個超越。
  所以,請你們要記住:你可以從一個邪惡的頭腦變成一個神拢念^腦,但它並不是一個真正的蛻變。它只是程度的問睿氵洠в谐筋^腦。只有“洠в蓄^腦”(no…mind)能夠解放你。
  所以,不要試圖去成為一個神拢娜耍衤}的人是不神拢模灰噲D去變成拢耍驗槟且磺械呐Χ贾徊贿^是自我的旅程,是頭腦在玩一種新的撸颍环N非常微妙的撸颉7艞壞莻要成為神拢虿簧衤}的整個荒謬的事情。對拢撕妥锶藘烧叨颊f再見,對黑暗和光兩者都說再見,對天堂和地獄兩者都說再見。
  然後就會有一個全新的世界浮現,那是你連作夢都洠в邢脒^的。然後就會有全然的寧靜,就會有和平,然後就不會有動盪,甚至連一個微波都不會升起,在那種狀態下就是佛性。洠в型纯啵矝'有歡樂,因為歡樂和痛苦並不是不同的,痛苦和歡樂也洠в惺颤N不同。
  那麼在那裏的是什麼?佛陀對它保持沉默,關於它,洠в惺颤N話可說,因為任何可以說出來的都將會是二分性的一部份。如果你說它是喜樂,那麼你就會認為它不是痛苦,如果你說它是光,那麼你就認為它不是黑暗,如果你說它是夏天,那麼你就認為它不是冬夭,如果你說它是一種花,那麼你就認為它不是荊棘,不管怎麼說,你都會以二分性來思考。
  佛陀對它保持絕對沉默,那個理由是:它只能夠在寧靜當中被表達,它就是寧靜。你怎麼能夠透過聲音來表達寧靜呢?
 
第八個問睿
  幾年前,透過瑜伽和靜心,我經驗到了某些祈兜母叻澹业恼麄人都覺得很喜樂——一切都是神性的、愛、和感謝。為了某些原因,我離開了那種狀態,現在我發覺我自己又回到了黑暗的山谷。在某些地方,事情變得不大對勁,我覺得有罪惡感,而且很難再度站起來,請你評論。
  如果你的寧靜和你的喜樂是由什麼枺魉鸬模欢〞АD莻被引起的不可能是永恆的。你透過瑜伽和靜心來控制它,但它並不是一種自然的發生,它是人造的,它是懀揭獾模秃孟竽阃高^藥物來控制一樣地任懀揭猓欢幬飼䴘u漸失去它的作用。
  你服用了某一定量的迷幻藥,然後你覺得樂歪了!一切都是那麼地喜樂,一切都是喜悅,生命變得很美,生命具有了光輝,樹木變得比以前更翠綠,玫瑰花變得比以前更豔紅,每一張臉看起來都發出光芒,生命變成發光的、幻覺的,但是藥效會漸漸消失,隔天早上你再看的時候,樹木再度變成沾有灰塵的,那個翠綠已經不復存在了,那個發光也不復存在了,它們並不是由內在來照明的,你將會看到人們的臉——又是那些無趣和無聊的臉。一切都是沾有灰塵的,一切都是平凡的。
  同樣的事情可以透過瑜伽而發生,也可以透過斷食或透過任何技巧而發生。技巧對於給你一個瞥見是好的,但是它們只能給你一個瞥見,它無法變成你的實際狀態,它無法變成你的意識。
  事實就是這麼簡單,它不是有什麼問睿谘Y面,它將會失去,並不是你有什麼不對,唯一不對的就是你的態度,你認為說透過瑜伽和靜心,你一定可以創造出某種永恆的枺鳎鞘遣豢赡艿摹!澳怯缾a的”是無法被創造出來的。任何被創造出來的枺鬟t早總有一天會失去。
  “那永恆的”是在不被創造的情況下來到你身上的,“那永恆的”是一種發生,而不是被做出來的。當你超越了技巧和方法,當你拋棄了所有的技巧和所有的方法,當你看清一件事:只要存在就足夠了,其他不需要什麼枺鳎恍枰プ鋈魏伟才牛械谋娚鷱囊婚_始就都是佛……當你瞭解到這一點你並不是要成長成什麼枺鳎阋呀浽谀茄Y了,事情已然加此那麼你就會放鬆下來。
  那個放鬆不應該是一個方法,你不應該透過瑜伽的姿勢來放鬆。這個瞭解就是放鬆,你放鬆下來,努力就消失了,你過著你的日常生活——挑水、砍柴、煮飯、吃飯、睡覺、愛、很平凡地生活,對任何不平凡的枺鳑'有渴望,也洠в腥魏斡
  然後有一天,它就出現了,它並不是由你做出來的,有一天,它就突然在那裏,有一天你打開你的眼睛,它就在那裏,然後它將永遠不會離開你,但它必須是自己來的,否則,如果它是經由你的安排而來的,它將會來,然後離開,它將只是一個瞥見。
  你問說:幾年前,透過瑜伽和靜心,我經驗到了某些祈兜母叻濉D切└叻迨潜粍撛斐鰜淼模鼈兪墙浻赡愕陌才哦霈F的夢和想像。我的整個人都覺得很喜樂。但是“你”有在那裏。你感覺到它的喜樂,但是你有在那裏,你並洠в邢АR磺卸际巧裥缘摹_@是一種解釋,是頭腦在咦鳎^腦說:“一切都是神性的。”你一定是在那裏聽到過,或是在那裏讀過。是你的頭腦在解釋說——一切都是神性的、愛、和感謝。這些是漂浮在頭腦裏的概念。
  但是你有在那裏,那個記憶有在那裏,過去有在那裏,否則是誰在說“一切都是神性的”?如果一切真的都是神性的,那麼說一切都是神性的有什麼意義?如果一切都是神性的,那麼根本不需要去說它,去說它就表示你知道說一切並不是神性的,去說它就表示你還在造作、你還有附加什麼枺髟谒厦妗
  是的,一定有一種快樂由靜心和瑜伽製造出來。一定有一種喜悅,而在那個喜悅之上你加進了你的整個哲學,認為說這就是神、這就是神性、這就是愛和感激。有幾天的時間,你享受著你的夢——它是一個夢。
  為了某些原因,我離開了那種狀態。並不是為了某些原因,它非常簡單,你必須離開它,你無法永遠活在夢裏,洠в腥四軌蛴肋h活在夢裏。夢從來就洠в修k法永遠,否則夢與真實的存在之間的差別在那裏?夢是短暫的,遲早當你醒過來,你睜開你的眼睛,那個夢就消失了,但平常的生活還在。
  現在我發覺我自己又回到了黑暗的山谷。你曾經在那陽光普照的山峰,而你現在處於黑暗的山谷,有一樣枺魇穷愃频模耗恪2还苁呛诎档纳焦然蜿柟馄照盏纳椒宥紱'有關係,有關係的是你那個自我在那裏。是自我在黑暗的山谷裏,是自我在陽光普照的山峰上,自我繼續在創造出夢。
  讓我告訴你一件事:即使是黑暗的山谷也是你的夢,也是你的概念,也是你自己加上去的。並洠в泻诎档纳焦取H绻磺卸际巧裥缘模觞N可能有黑暗的山谷?而如果有黑暗的山谷,怎麼可能一切都是神性的?既洠в泻诎档纳焦龋矝'有陽光普照的山峰,它只不過是自我的撸颍^續在兩極之間跑來跑去,從一點跑到另外一點。當你能夠看清它甜蜜的夢是夢,惡夢也是夢,兩者都是夢——你就可以醒過來,而將這兩個夢都拋棄,那麼你就首度接樱秸鎸嵉拇嬖凇
  但是要記住,當真實的存在在那裏的時候,你是不存在的,這是唯一必須加以瞭解的準則,洠в衅渌臏蕜t存在。那個唯一的準則是:如果那個被經驗到的是真實的存在,你就不會在那裏被找到,你不可能在那裏被找到,你將會完全不在。將會有喜樂存在,但是你不存在。將不會有一個人可以來說:“我正在感覺喜樂。”神將會在那裏,但是你不會在那裏。將不會有一個人可以來說:“一切都是神性的。”這一點請務必記住。
      這個只能夠發生,而不能夠被做。你無法去製造它,製造出來的枺魇侨斯さ模荒軌虻竭_某一個程度,然後就消失了。製造出來的枺魇橇畠r的。只要想一想你在做什麼,當你在做瑜伽,你是在做什麼?倒立倒立怎麼能夠使你成道?怎麼個成道法?就只是倒立?那麼廉價?
  倒立或許能夠

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0

你可能喜欢的