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第10节

金刚经译文-第10节

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  佛陀所轉動的輪子已經停止了,那個輪子必須再度被轉動,那將是你我一生的工作——那個輪子必須再度被轉動。一旦它開始轉動,它將會再有二十五個世紀的生命;一旦它開始轉動,它至少會繼續轉動二十五個世紀。
  它必須一而再、再而三地被這樣做,因為每一件事都會喪失動量,每一件事都在自然的法則之下咦鳌D銇G了一個石頭,你用很大的力量將它丟出,但是它走了幾百英尺之後就會掉下來。剛好就像這樣,那個達摩之輪必須一再一再地被復活,然後它會呼吸二十五個世紀之後又死掉,每一樣被生下來的枺鞫急仨氁凰馈
  佛陀說:“須菩提,不要這樣說。”須菩提一定是在想:“只有我們是幸叩模覀冇羞@個機會聽佛陀講話,跟佛陀生活在一起,跟佛陀走在一起,我們是幸叩模覀兪鞘艿阶85娜恕T诙鍌世紀之後,當達摩之輪完全停止轉動時將會怎麼樣?”他認為你們是邭獠缓玫娜恕
  佛陀說:“不要這樣說,須菩提,不要認為只有你是幸叩摹!边@是一種非常微妙的自我:“我們是幸叩模瑳'有人有那麼幸摺!狈鹜恿⒖虒⑺氖址旁陧毱刑岬淖彀蜕希
  “不要這樣說,須菩提。是的,即使到那個時候,當這些經文被教導,也會有人瞭解它們的真理。”
  我知道,你們就是那些瞭解真理的人。漸漸、漸漸地,大地露出了曙光,黑暗的夜晚消失了,漸漸、漸漸地,那個種子會得到土壤、會進入你的心。
  “因為,須菩提,即使在那個時候也會有菩薩。”
  在這裏有很多人將會變成菩薩,只要再多下一點功夫,只要再多玩一點,只要再多作一些努力進入靜心,只要再多注入一些能量,只要將能量再聚集一點,避免分心,它就會發生。它將會發生在很多人身上,你們是幸叩娜恕
  佛陀說:
  “而,須菩提,這些菩薩並不會只榮耀一個佛,也不會只是在一個佛的影響之下種下他們的美德之根。所不同的,須菩提,當這些經文被教導的時候,那些菩薩將會找到平靜信心的一個念頭……”
  如果你能夠瞭解金剛經裏面的一句話就好,如果你能夠瞭解一個簡單的看——我的眼睛看進你的眼睛,如果你能夠瞭解我內在跳舞的一個簡單的姿勢……
  佛陀說:
  “。。。。。。將會找到平靜信心的一個念頭,將會好像被千千萬萬個佛所榮耀一樣,將會好像在千千萬萬個佛的影響之下種下他們的美德之根一樣。須菩提,如來透過他那佛的認知可以知道他們,須菩提,如來用他的佛眼可以看穿他們,須菩提,如來可以完全知道他們。而他們,須菩提,都將會產生和學得無法衡量、無法計算的一大堆美德。”
  你們就是佛陀在談論的人,你們就是我要依靠的人,達摩之輪已經停止了,它必須再度被轉動。
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金剛經
第四章來自彼岸
一九七七年十二月二十四日


第一個問睿
  到底是什麼事情不對了?為什麼人們都不願意去碰新的事情,對新的事情帶著恐懼,而不是帶著熱盏南矏偅
  新的枺鱽K不是來自你,它是來自彼岸,它並不是你的一部份,面對新的枺鳎愕恼麄過去都會瀕臨危險。新的枺鞲闶遣贿B續的,因此會有恐懼產生。你以某種方式在生活,你以某種方式在思考,你從你的信念做出一個舒適的生活,然後某種新的枺鱽砬媚愕拈T,因此你整個過去的模式都受到打擾。如果你讓新的枺鬟M來,你將永遠不會再一樣,新的枺鲗淖兡恪
  那是危險的,一個人從來不知道說新的枺鲿涯銕У侥茄Y去。舊有的枺魇且阎摹⑹煜さ模阋呀浉钤谝黄鹩幸欢魏荛L的時間,你已經熟識它,但是你對新的枺鞑徽J識,它或許是朋友,或許是敵人,誰知道?洠в修k法知道。要去知道它的唯一方式就是讓它發生,因此你會產生恐懼和疑懀А
  你也無法一直拒絕它,因為舊有的枺魃形唇o你你所追求的枺鳌Ef有的枺饕恢痹诔兄Z,但是那個承諾尚未兌現。舊有的枺魇鞘煜さ模鞘峭纯嗟模碌臇|西或許會不舒服,但是有一個可能性,它或許會帶給你喜樂,所以你無法拒絕它,也無法接受它。因此你會猶豫,你會顫抖,你的內在會有很大的痛苦產生,那是很自然的,洠в惺颤N不對,它一直都是如此,將來它也會一直都是如此。
  試著去瞭解新枺鞯某霈F。世界上的每一個人都想要變成新的,因為洠в腥藢εf的滿意,洠в腥嗽泴εf的滿意,因為不管它是什麼,你都已經知道它,一旦它已經被知道,它就變成重眩摹R坏┧呀洷恢溃妥兊脽o聊、單眨憔蜁胍サ羲D阆胍ヌ剿鳎阆胍ッ半U,你想要變成新的,但是當新的枺鱽砬媚愕拈T,你就縮回來、撤回來,躲在舊的裏面。這是一個兩難式。
  我們是如何變成新的?——每一個人都想變成新的。那需要勇氣,不是一般的勇氣,而是特殊的勇氣,然而世界上充滿了懦夫,因此人們停止成長。如果你是一個懦夫,你怎麼能夠成長?你會從一個新的機會退縮回來,或是椋鹉愕难劬Γ@樣你怎麼能夠成長?你怎麼能夠存在?你只是假裝存在而已。
  因為你無法成長,所以你必須去尋找代替性的成長。你無法成長,但是你的銀行存款可以成長,那是一種代替,它不需要勇氣,它完全適合你的怯懦。你的銀行存款一直在成長,因此你開始認為你在成長,你變得更受人尊敬。你的名聲繼續成長,你認為那是你在成長嗎?你只是在欺騙你自己。你的名字並不是你,你的名聲也不是你。你的銀行存款並不是你的本伲嬖冢钱斈阆氲侥愕谋举|存在,你就會開始顫抖,因為如果你想要在那裏成長,你將必須拋棄所有的怯懦。
  我們要如何變成新的?我們並不是自己變成新的,那個新是來自彼岸,也可以說是來自神。那個新是來自存在,頭腦永遠都是舊的,頭腦從來不是新的,它是過去的累積。“新”來自彼岸,它是從神那裏來的一個禮物,它來自彼岸,它屬於彼岸。
  那未知的、那不可知的、或是彼岸,能夠進人你。它能夠進人你,因為你從來就洠в斜环馄饋恚瑥膩砭蜎'有被分開過,你並不是一個孤島。你或許已經忘了彼岸,但是彼岸並洠в型裟恪P『⒆踊蛟S已經忘掉了母親,但是母親並洠в型粜『ⅰ2糠莼蛟S會開始想說“我是分開的”,但是整體知道說你並不是分開的。整體可以進入你,它仍然跟你有接樱虼耍m然你並不歡迎它,但是那個新的還一直在來,它每天旱上都來,每天晚上都來,它以一千零一種方式來。如果你有眼睛可以看,你將會看到它一直繼續來到你身上。
  神繼續灑落在你身上,但是你卻封椋г谀愕倪^去裏,你幾乎是待在一種墳墓裏,你已經變得不敏感,因為你怯懦的緣故,你已經喪失了你的敏感度。敏感意味著新的枺鲿桓杏X到,以及對新的枺鲿械郊樱瑢π碌臇|西會有熱情,你會去探險,你會開始進入那末知的,不知道你要走到哪里。
  頭腦會認為那是瘋狂的,頭腦會認為離開舊有的枺魇遣焕硇缘模裼肋h都是新的,那就是為什麼我們對神無法使用過去式或未來式。我們不能夠說“神以前是”,我們也不能夠說“神將會是”,我們只能夠使用現在式:“神現在是”。他一直都是新鮮的、處女般的,他存在你裏面。
  記住,任何來到你生命中的新枺鞫际莵碜陨竦挠嵪ⅰH绻憬邮芩憔褪蔷哂凶诮绦缘模绻憔芙^它,你就是不具宗教性的。人只需要再放鬆一些就可以接受那個新的,人只需要再敞開一些就可以讓那個新的進來,臣服於神,讓她進到你裏面來。
  那就是祈痘蜢o心的整個意義——你敞開來,你說“是”,你說“進來”,你說“我一直都在等待又等待,我很感謝你來了”。永遠都要帶著很大的喜悅來迎接新的枺鳎词褂袝r候那個新的會導致你的不方便,它還是值得的,即使有時候那個新的會使你陷入困境,它仍然是值得的,因為一個人只有透過錯铡拍軌驅W習,一個人只有透過困難才能夠成長。新的枺鲿䦷砝щy,所以你會去選擇那個舊的,舊的不會帶來任何困難,它是一個慰藉,它是一個庇護所。
  唯有當你很深地,而且全然地接受那個新的,你才能夠被蛻變。你無法將新的枺鲙нM你的生命,它是自己來的。你可以接受它或拒絕它。如果你拒絕它,你就保持是一個石頭——封椋У摹⑺赖模绻憬邮芩憔妥兂梢欢浠ǎ憔烷_始打開……那個打開就是慶祝。
  只有進入那個新的能夠蛻變你,洠в衅渌懽兊姆绞剑且涀。慊蚰愕呐o關。無為並不是停止一切的作為,它是洠в幸庵净驔'有方向地做,或者不是由過去的驅使在做。找尋新的枺鞑豢赡苁且话愕恼覍ぃ驗樗窃谡覍ば碌臇|西,你怎麼可能去找尋它呢?你根本不知道它,你從來洠в信鲞^它。找尋新的枺髦荒軌蚴且粋敞開的探索。一個人並不知道,一個人必須以一種不知道的狀能開始,一個人必須象小孩子一樣天真地去行動,對各種可能性的存在感到興奮——那個可能性是無限的。
  要創造出那個新的,你無法做什麼,因為任何你所做的都將會是屬於舊的,都將會是來自過去,但是那並不意味著你必須停止活動,它是去行動,但是不要有意志或方向,也不要有來自過去的驅使。不要有任何意志或方向或過去的驅使來行動就是靜心地行動。自發性地行動,讓當下那個片刻來決定。
  你不強加你的決定,因為那個決定將會來自過去,而它將會摧毀那個新的,你只要像一個小孩一樣,在當下行動,全然投入在當下那個片刻,你將會發現每一天都有新的開口、新的機會、新的光、新的洞見,那些新的洞見將會繼續改變你。有一天,你將會突然發現你每一個片刻都是新的。舊的已經不再流連,舊的已經不再像雲層一樣懸在那裏。你就像一顆露珠,新鮮的、年輕的。
  記住,佛是一個片刻接著一個片刻地生活。它就好象一個波浪在海洋中升起,一個很壯觀的波浪。它帶著很大的喜悅和舞蹈而升起,希望能夠碰樱叫切牵瑝粝肽軌蚺鲇|到星星,然後它就在那個片刻玩了起來,然後那個波浪又消失了,它還會再來,它還會有另外一夭,它將會再度跳起舞來?然後會再度消失。神就是如此——來臨、消失,再度來臨,又消失。“佛性意識”(Buddhaconsciousness)就是如此,它每一個片刻都來,行動,反應,然後消失,然後它又再來,然後又消失,它是如原子般的。
  在兩個片刻之間有一個空隙,在那個空隙當中,佛消失了。我告訴你一句話,然後我消失,然後我又說了另外一句話,那個時候我在,然後我又再度消失。我反應於你,然後我就不復存在了,然後我又反應,之後再度消失。那些“間隔”、那些“空”使一個人保持完全新鮮,因為只有死能夠使你保持完全活生生。
  在七十年之後你會死一次,很自然地,你累積了七十年的垃圾。佛是每一個片刻都死,他不累積任何垃圾,他不累積任何枺鳎粊子腥魏螙|西,那就是為什麼佛陀在前幾天曾經講過:持有表徵是一種欺騙,因為持有屬於過去,不持有表徵就是成為一個佛。
  只要去想想它,每一個片刻都在浮現,就好像呼吸一樣,你吸氣、呼氣,然後再吸氣、再呼氣,每一個進來的氣就是生命,每一個出去的氣就是死亡。你隨著每一個進來的氣生,而隨著每一個出去的氣死,讓每一個片刻都成為一個生和一個死,那麼你就會是新的。
  但是這個新跟你的過去無關,跟你的意志、方向、和衝動無關。它是隨著自發的傾向去行動,它不是固定式的反應,而是自然的反應。一切從過去來做的都是舊的,所以一個人無法由自己做出什麼新的事。看到了這一點就等於是放棄那舊有的、放棄過去、和放棄自己。這就是一切我們所能夠做的,但它已經是全部了。在舊的結束時,新的或許會隨之而來,也成許不會來,那都洠в嘘P係。那個對新枺鞯南M旧硎桥f的。如果能夠真正瞭解到這一點—一個人就會變得完全敞開。即使是去要求那個新的,那都是一種舊的希望。
  一個佛甚至不會去要求那個新的,他不欲求任何枺鳎蝗ハ胝f它應該象這樣或象那樣。如果有欲望,你就會依照你的欲望來安排,你就會把你自己強加在它上面。要洠в

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