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第1节

细胞记忆-第1节

小说: 细胞记忆 字数: 每页4000字

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  苏菲亚·布朗(Sylvia Browne)为国际享有卓着声誉的知名灵媒和心灵治疗师。 她从三岁就展现超凡的心灵力,她以通灵的天赋及对超心理学的深入研究而闻名。 她除了运用通灵力协助人们重新掌握人生,了解生命意义外,每年她都参与慈善活动并使用通灵力义务寻找失踪儿童,协助警方侦破悬案。 她是美国知名节目 Montel Williams Show; Sally Jessy Raphael;Unsolved Mysteries; CNN 和 Entertainment Tonight 的常客。她同时着有《灵魂之旅》(人本自然文化出版)等多本畅销书。

  译者简介

  黄汉耀,中部道卡斯人,哲学硕士。作家与译者,喜欢悠闲骑单车、悠闲游自由式。

  着有︰[爱上读书:与好书的心灵相遇]、[我是杀人墙]、[我的写梦书]‥‥

  译有︰[探索文明的出路]、[生命轮回跨时空的前世疗法]、[前世今生之回到当下]、[黑暗,也是一种力量]、[你就是解梦大师]、[黑色梦境]、[师法自然]‥‥。

  出版缘起

  人是由几亿个细胞组成的生物体,每天无数细胞生生死死,不停地新陈代谢,而这些细胞,就像一栋大楼的砖块或磁砖,只是材料或零件,和灵魂有什么关系?

  当我第一次听到“细胞记亿”这四个字,我有点诧异,甚至觉得有点荒谬。

  但这个世界,就是有这么不可思议的事情,早就存在我们的身边。

  曾听过一个真实故事:

  在美国有一位妇女,在暗夜被陌生人强暴了,她报警也没用,因为,没有任何线索,她也没看清对方的长相;从此以后,她尽全力催眠自己,要忘掉那一个不幸夜晚的恐怖经历,她积极投入工作和社区生活,她认识很多朋友,参加很多活动。

  就在她几乎忘了被强暴这件事时,有一天她大白天走在路上,迎面走来一位男子,马路上的人来来往往何其多,她也没在意这个路人。但就在这男子和她擦身而过的那一刹那,她莫名颤抖了起来,那晚被强暴时的那种惊吓和恐惧,顿时全涌上心头,她吓得差点嚎淘大哭,这时,她的头脑才意识到:就是这个男人。她的身体告诉她:就是这个男人,刚刚和她擦身而过,彼此交会可能不到一秒钟的陌生男人,他就是那个强暴犯。

  后来,听说她大喊救命,路人协助她抓了那男人到警局,事后证实,他确实就是那一晚强暴她的人。

  我们的身体就是这么的不可思议。当我们的意识早忘了,或是还没察觉到某个东西时,我们的身体,我们的所有细胞,竟然可以在不到一秒钟的时间,就辨识出那个曾伤害过我们的人的磁场或气场。

  这如果不是细胞记忆,那么,这该如何解释?

  就算有人不同意用“细胞记忆”这四个字,我觉得用“磁场”或“灵气”、“灵魂”也没有关系,重点是,我们的身体是和灵魂连接的,我们的身体不只是一些蛋白质和其他元素的组合而已,他也是灵魂和能量的延伸,或是灵魂的固体化能量。

  很多年前,就曾看过国外报导,说某位人士,在一场意外失去右臂后,在放射性照相机的拍摄下,仍可隐约看见那只断臂的磁场,还连接在他的肩膀上。

  根据媒体报导,美国有好几位接受器官捐赠的人,深深地感受到捐赠者的灵魂或磁场,一直在他们身上醒着甚至作用着。我也曾看过DISCOVERY 频道作过这类的报导,一位死于车祸的年轻人,把心脏捐给了一个心脏病患,这个心脏病患身上,从此发生了一连串不可思议的现象。节目中的专家也提到“细胞记忆”这四个字。

  至此,我不得不认真思考,我们过去在科学教育下被灌输的唯物

  观,是否真的蒙蔽了一些真理?是否误导了我们看清整个宇宙真相的思路?

  万物皆有灵,更何况是有灵性的人体细胞?

  本书作者 SYLVIA BR0WNE 在美国是一位灵媒,却受到广大读者的肯定。她的上一本着作“灵魂之旅”荣登美国纽约时报畅销书排行榜第一名,这应该不是美国人头脑出现问题或太迷信,这个纪录显示了,美国人在心底深处,对作者提出的“灵魂不死”理论,也有着同样的感受和共鸣。

  从整个大格局来看,灵魂不死且永远轮回转世,如果是一个真理,那么“细胞记忆”也必然是这个大架构理论下的一个必须存在的“功能”之一。

  因为累世所有记忆都不曾消失,所以有人会想起前世,有人会被前世的创伤或记忆所影响,而这些属于灵性的记忆,就藏在我们的细胞里。

  其实,我个人认为,这些灵性记忆,应该是写在细胞的磁场或能量场中,如此一来,随着细胞的死亡代谢和新生,这些记忆才不会跟着物质上的细胞死亡,而消失无踪,而是永不间断地传给新生细胞。

  然而,这些说法毕竟没有科学上的证据,有可能是科技不够发达,还无法测量出依附在物质上的磁场或能量场,或者,有可能这些东西根本不存在。

  不过,“细胞记亿”这个理论,仍对人类发挥了巨大的影响力,就像天神或上帝,没有人可以证明衪们的存在,但几千年来,衪们仍左右着人类的文化和文明一样,“细胞记忆”应该也是属于“信仰”的产物,和科学无关。

  如果“细胞记亿”的存在,是诉诸我们灵性和精神的领域,我想,科学和学术界,在科技未发达到可以证明真伪前,不妨就把他看成人类精神得到寄托的另一个重要发现,也没有必要大加挞伐。毕竟,太绝对或武断的否定任何事,都将是自己和人类的损失。

  再者,证明真伪与否,其实对很多人来讲,也不是最重要的,相反的,如何有效解决人们的心灵障碍和心理问题,才是人们最关心的事。

  本书作者 SYLVIA BR0WNE 所致力投入的,也就是这种解除人们精神上的痛苦和消除心理苦闷茫然的工作,不管其是真是假,至少她确实救了许多人,她让不安的灵魂,可以有一个寄托和依靠,不至于让人们的心在恐惧和不安中崩溃掉。

  因此,我们觉得“细胞记忆”和“灵魂之旅”一样,是一本好书,是一本大众需要的心灵参考书,我们诚挚地将此书介绍给大家,请读者指教,并希望您能从中得到一些助益。

  人本自然编辑室 吴九箴 2004. 05. 01

  导读一 何以灵疗?一个另类的角度

  余德慧(东华大学教授)

  我的老友黄汉耀先生,自从翻译了有关前世催眠治疗相关的书籍之后,就迷上了“前世疗法”,他自己也曾经接受此疗法的训练,一路十余年下来,乐此不疲。我虽然也参与过一些“前世疗法”书籍的规划与出版,但心中始终无法自我说服。不过,长年在生死学领域作研究,对临终病人的身心灵作推敲,以及与一些灵媒师姐作朋友之后,慢慢的,我的眼界也开了一些“灵魂的视野”。

  读这本书的时候,我记起自己一些灵媒明友的话:“灵魂绝对是真的,不是信不信的问题”。根据她们的经验,玄冥意识绝对存在,但是它的存在样态如何,却是众说纷纭。

  向来宗教化的学者主张“人类自古以来即有玄冥意识”,这个主张很少受到挑战,尤其十九世纪以来,部落宗教的玄冥意识在人类学者的报导之下,几乎找不到驳斥之处,问题在于现代人对玄冥意识的怀疑,当如何说明。

  这也是最困扰我的地方,当灵本身变成被说明之物时,人必须将灵对象化,将之视为一个个体,以供我们的心智上捕捉,去抓取。然而,人的心智是非常有限的地盘,甚至近代人类的心智不断排拒玄冥意识,使得原本在心智边缘的玄冥意识被驱逐得更远,亦即,心智无法了解玄冥意识,无法认识灵。

  如果心智驱逐灵,则应当无法给灵命名。但是灵媒的附灵却经常被付予名字。给出名字,以名字为其意涵,却可能会出错。

  因为名字的给定是经过人类心智的作用,心智利用符号来定性不可见之物,原本就是心智透过符号的意义,试图对灵进行抓取,经过抓取之后的灵不再是原生的灵体,而是被心智理解的“灵”。此“灵”已经被人类框架起来,是属于有限的“灵”。

  以本书作者的指导灵法蓝欣来说,可能其无形的灵体千变万化,甚至只是“一种感应”的飘渺,但是进入苏菲亚的心智后,却被定性为十五世纪的印地安黑发女孩,这是灵媒为了落实与灵沟通,所采用的有限论述。

  我接触的台湾灵媒,虽然他们在附体的时候会显露出特定的附身,但是还保留了“无限元灵”的概念。他们让“无限元灵”保持匿名,也保持模糊,无法具体操作。

  另一个问题是“人是以何等官能认识灵?”长久以来,宗教界大抵已经确定,心智之知是无法认识灵体,也由于有意识的心智大部分由语言及思考所构成.所以想透过语言或思考而认识灵体为不可能之事。苏菲亚采用催眠,试图以影像作为认识灵体的仲介。

  根据法国精神分析学家拉冈的理论,以想象领域作为灵体活动的交界是可以被接受的,多少精神分析领域的专家也多以催眠的想象领域来发现“他界”。若然,“他界”必然富有奇妙幻境的象征意涵,然

  而灵媒与精神分析学家就在这里有共同点,也有分歧点:共同之处在于她们都把这个领域视为身心灵受苦的场所;如果人们无法以认知的方式体认到自己的病灶,那么在想象领域可能可以找到病因。但是灵媒与精神分析家的病理观大异其趣,灵媒谈的是累世历劫的因果病理,精神分析家则是以潜意识的情结为病理。两者都缺乏有力的证据来确认其理论,但都有很好的理由坚持他们的观点。

  但是问题在于:“灵体”若进入想象领域,其本身必然弃绝语言,而以某种存在的方式现身。德国哲学家海德格认为那是“诗意地栖居之处”,法国现象学家巴舍拉也认为那里有着“奥秘的诗意空间”注 1,而这想象领域之所以富有诗意,乃是它自身“无物存有”,缺乏任何实质的东西,它只能是个“底蕴”,亦即,它是个蕴生事物的场域,它只生成化育,但不持存、固化,因此,一离此界,便是“无物存有”。

  以宗教经验的研究来说,进入奥秘的诗意空间被归类为“奥秘知觉”( mystical perceptual,MP),与“感性知觉”( sense perceptual,SP),两者有所区隔,前者的特征是解脱式的空境,后者则是以感受来察觉“灵体”的存在。

  因此,苏菲亚的“与灵体沟通”必然是后者 SP 的形式,他的指导灵或守护灵是在感性意念的层面快速理解,就好像我在梦中立即与人沟通,却不见出声。

  据此,我们对灵体的“实存”保持存而不论的态度,因此我们姑且可以将灵体称作 X,以表示那是某种未能知道的存在状态,而由于许多“显现”( appearing,如附灵现象、通天语、自动书写、自动说话等等)

  都被归于 X 的显现。我们基本上对于“显现”是否可以归诸于 X,应当加以存疑,“显现”与 X 之间的关系没有必然性。

  上述的问题又涉及“显现”埋论,也就是说,何以催眠会使“显现”为如此这般?例如,被苏菲亚催眠的病人何以能够“知道”他在某个前世的几岁、什么年代被砍头?这不可能是纯粹的影像(如断头台上的场景)所能告知的,而必须仰赖生平记忆( biographic memory),但是被催眠给出的景象有多少是逸出生年记忆所及的。一般通灵人为何总是将这些“显现”归诸于“前世记忆”?苏菲亚的理论是“细胞记忆”,这是透过生物现象,试图提供一个说明。

  我们不必评断这解释的真假,至少我认为验证不一定能解决理论的问题。在我看来,“前世因果”理论的出现与民间流传的灵知系统有关。民间的灵知系统是人类相当强而有力的“有感觉的知识”,里头涉及有关人类灵魂的一切层面的东西,包括内心深层的感受、灵体的象征层面、想象层面,乃至社会层面。而这套不知不觉形成的灵知系统会成为一种类型的语言游戏,有效地将“显现”ψ视为 X=灵的关节勾连起来,其作用机制有二:其一为转化过程,非灵知之事件都会被转为灵知的内涵;其二,概化过程,将行事结果都归结到灵知系统。这个机制往往是在习而不察的情况发生。

  若然,那么苏菲亚的催眠效应如何而来?以苏菲亚个人的声誉,我们不必怀疑她是否造假,倒是有趣的是

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