大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第98节
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这一个比喻里面去体会，那是我们本来的心量。现在心量为什么变得这么样的窄小？所以佛说迷了，迷失了我们的心量，所以变得这么小。小到一个人都不能容纳，他还有什么成就？可是大家一定要知道，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。不学佛的人不知道，学佛的人很清楚，学佛的人一生，所有一切作为都是为社会服务的。
布施，布施两个字的意思，用现代的话来说，就是为一切众生服务，头一条。诸佛如来、法身大士，他到我们这个世间来干什么？他可以不来，他脱离十法界，还要回到十法界，还要回到六道里头，来干什么？来服务的，来帮助十法界迷惑颠倒的众生，天天在受苦受难、受折磨，没有办法脱离，所以他来是为大众服务，决不是为自己享受。我们从这里面细心观察、细心去体会，你才能认识诸佛菩萨；否则的话，你不认识。唯有认识清楚，我们对佛菩萨尊敬的心才能生得起来，效法的愿望才能够提得起来。你要是根本不认识他，仰慕效法不可能生起。这个认识要冷静细心去观察，我们才能明了，才知道他所作所为跟一般人不一样。世人所谓是他们做得太伟大了，大在什么地方？没有私心，不为自己，完全为社会、为众生服务，大在此地。我们再看下面这一段：
【不退心庄严迦楼罗王，得勇猛力入如来境界解脱门。】
清凉大师告诉我们说，境界在偈文里面说得清楚。我们看偈颂的第四首，我们念一念就好了，这前面都讲过的，「如来一一毛孔中，一念普现无边行，如是难思佛境界，不退庄严悉明睹」。我们读了这一首偈，这一首偈说的是什么？诸佛如来神通广大不可思议。可是我们一定要明了，我们自己的智慧德相跟诸佛如来无二无别；换句话说，说诸佛如来的境界，就是说我们自己本有的境界。佛在此地启发我们，要我们认识老家。现在在外面流浪，流浪久了，把老家忘掉，不知道回头，这是可悲的现象。佛在此地提醒我们，我们觉悟了，就应当回头，所谓「回头是岸」、「回首如意」。
回头从哪里回过头来？三皈依里面就提示我们，从迷回过头来就是觉，觉而不迷；从邪知邪见回过头来，你就正知正见，正而不邪；从一切染污回过头来，你就恢复清净，净而不染。佛给我们讲了三大纲领，我们想想我们今天确实是生活在迷邪染中，这是六道的境界，凡夫境界。诸佛菩萨生活在觉正净之中，我们应当要效法，应当要学习。迷、邪、染回过头来，就是觉、正、净。
菩萨的德号『不退心庄严』，名号都是教导我们的。我们学佛为什么不能成就？容易退心，稍稍风动，就受不了。顺境里面生起贪心，逆境里面生瞋恚心，对於佛菩萨、对於经典里面的道理跟教诲怀疑，生疑惑心，这怎么能成就？我们纵然长年在佛法里薰修，迷邪染没有能摆脱掉，转不过来。转不过来的原因，我们迷邪染的习气养成了，无量劫到今天就干这个事情，根深蒂固，要想把它拔除，谈何容易！我们接触到佛法，佛法薰修才几天，不可能的。有人在佛法里面，一接触就开悟了，就省悟过来，那是多生多劫的薰修。我们佛门当中常讲，这个人善根深厚，他不是这一生修的。所以每一个成就的人，都是无量劫中培植的善根；没有这么深厚的善根，不可能。有善根，这一生能不能成就？那要看他能不能遇到殊胜的增上缘。很有善根，这一生遇不到缘；因是有了，缘没有，不能结果。有缘，没有因，不能结果；有因，缺少缘，也不能结果；因缘生法。自己有善根，又遇到殊胜的法缘，这个法缘一般讲好老师、好同学（同参道友）、好的修学环境，还要长时间的薰修，这几个条件就很难得到。古时候比我们现前的条件更差，他们只有读经研教，研究经典里面的道理。
我们晓得古时候印刷术不发达，中国从南宋以后才有木刻本，在这个以前书籍多半都是手抄的抄本，你说这个多艰苦。我们晓得一般人家里头藏书有限，分量很少，家里头藏的有几十部书，那就了不起。书籍流通的数量很少，从前读书，我们大家在一起读书，每一个人书本都是抄的，你自己抄。现代科技发达，印刷进步方便，中等以上的家庭，都可以买一套《大藏经》，放在自己的书房。这在从前人，没有法子想像的。民国初年我在家乡，我们家乡是安徽，安徽全省有几部《大藏经》？听说只有两部半《大藏经》。所以要想读经，那就找有藏经的寺庙，它有藏经楼，到那个地方去借出来抄，自己抄，哪有现在这么方便？
现在已经进入电脑了，我听说不但《大藏经》做成电脑的软片，一部《大藏经》只有两、三片。《四库全书》也有人在做，我想《四库全书》整个做出来，大概十几二十片。《四库》总共有七万多卷，往年「台湾商务印书馆」把它印出来，十六开，就是现在我们看的《大藏经》这种版本，十六开的，一本这么厚，总共一千五百册，这是字缩小了。我们这个房间完全做成书架，一部书就装满了。这一部书在过去，中国总共只有七套，手写的。经过这么多年社会的变迁战乱，现在总共只剩三套。这三套：中国有一套，听说一套在英国博物馆里面，台湾有一套。文化界人士非常珍惜，所以把它影印出来，这样这部书才不会在这个世间消失，我们看到非常欢喜。它的分量是《大藏经》的十五倍，等於说是十五套《大藏经》，这么大的分量。
这是说现代科学技术发达，我们得到的书本容易，这是我们比古人殊胜的地方；但是修学环境、修学的心态，我们远远不如古人。古人难得，非常珍惜；现在很容易得到，没有人瞧得起它。所以古人有成就，现在科技虽然方便，反而没有成就，不知道珍惜。这一种心态，现在还是很明显的能看得出来。我听说我们这个《大藏经》送到中国大陆，大陆四众同修真是焚香跪拜，顶在头顶上迎接，我们看得很感动。在台湾、在海外没见到过，得到一部《大藏经》，就跟得到普通的报纸杂志一样，没放在眼里，不知道尊重。非常明显，在中国大陆得到一套《大藏经》不容易，这是宝，真的是宝！
所以很容易得来的时候，恭敬心没有了。印光大师常讲，「一分恭敬，一分成就；十分恭敬，十分成就」。海外人对於经藏不重视，没有恭敬心，把它当作普通书籍一般看待，所以海外学佛的成就不如中国大陆，黄念祖老居士说的。黄老告诉学生，佛教在中国不在国外，国外没有佛教；国外有佛书、有佛像，没有佛教。这是说什么？中国人对於佛法，还有那么一分真诚的心、恭敬心，他们有成就。国外缘很殊胜，都变成了佛学，修行到最后证果，证什么果？佛学家，证这个果位。佛学家、佛学博士，不是阿罗汉、不是佛菩萨。佛学博士、佛学家不能了生死，该怎么生死还是怎么生死，要明白这个道理。只有真正明白人，看得很清楚，我们对於中国的同修们才会起尊敬心。
中国同修在物质生活上比不上外国，将来了生死、出三界，那比外国强太多了，国外比不上中国。我们想一想是现前物质享受重要，还是了生死、出三界重要？如果要知道了生死、出三界重要，我们决定要满足现前的物质生活，物质生活苦一点好，苦一点对这个世间没有留恋。太苦了，这个世间有什么好留恋的？生活一富裕，「不错！西方极乐世界我没有见到，到底好不好」，他打很多问号，不想去。所以佛教给我们「以苦为师」，安逸、舒适、快乐不是好事情，容易叫人堕落，那也是魔障，必须要认识清楚。
诸佛菩萨不消极，日以继夜不休止的在工作，在努力为众生造福，他自己绝不享受。此地过去有一位陈嘉庚老居士，一生在南洋这边经商，发达了，发了大财，一生从事於教育的事业。他办了许多学校，此地的南洋大学是他办的，在中国大陆也办了许多学校。一生办教育事业，赚的钱都干这个；体格检查营养不良，你就晓得他自己的生活是多么节俭。这样富有的人，营养不良，这是笑话。他是省吃俭用，都拿去做好事。这是商人菩萨，做榜样给我们看。他是真正做救苦救难的事业。
救苦救难最重要的是教育。这个老人早就不在了，一生当中在我想像，他没有遇到善知识。如果遇到善知识，一定会教他，佛教教育重要。办了许许多多学校，没有办一个佛教学校。佛教学校，不是佛教办普通学校，是培训讲经弘法人才的学校，没有办，这个可惜！所以今天在全世界，每一个地区都缺乏讲经弘法人才，佛教衰，衰在这个地方；社会大众对於佛教产生误会，也在这里。佛教好，没有人讲，没有人做，没有人晓得。一般社会佛教的形象，人家看到都说这是迷信。
我在没有学佛之前，我就认为佛教最迷信。所有宗教里面，不值得一顾的就是佛教，我是最反对佛教的。没有人讲，不知道。我是遇到方东美先生，他才把佛教给我讲清楚。他说佛教是大学问，佛教是世间最高的哲学，於是我们才找佛经看。从前没有看过佛经，也不会去找佛经看，你送给我，我也不会看，「那迷信，看它干什么」，根本就不能接触。老师这么一介绍，我们的态度就变了，找佛经来看看。一看，果然是有道理，跟一般出家、在家人他们的修为是不一样。佛讲得没错，信徒们没做到，让人家看到起反感。於是学佛到哪里学？寺庙里学不到，经典里面才真正学到；我们要经典，不要寺庙。课堂里面学到，法会里头学不到。所以我感恩我的老师，他要不介绍给我，这么好的东西就当面错过。
所以要想不退转，不退转才真精进。没有善缘，不可能不退转，今天这个社会诱惑的力量太大太大了。老师苦口婆心教导，实在讲是知其不可为而为之。往年我在台中，李炳南老居士在「慈光图书馆」办「大专佛学讲座」，几乎我每一届都参加。我从第一届到第十一届没有缺过席，期间最长的是四个星期，暑假时候办的。学生来了，接受四个星期的薰陶，不错了，确实思想观念都有改变，明显的改变。有一天，老师跟我们在一起吃饭，很感慨的跟我们说，「我们花了这么多心血，四个星期每天八个小时的上课，他结业之后到电影院看两场电影就完了」，这个话是真的不是假的。看两场电影就统统回去了，佛法就忘光了，说明社会诱惑力量之可怕！但是说总比不说好，办总比不办好，让这些年轻的学生阿赖耶识里头种一个种子而已，要想他真正有成就，难了。真正有成就，那一定是长时间的薰修，决定不能松懈。离开课堂、离开老师、离开经本，人就变了，快速度的变了。
我们看看古大德们的成就，他们怎样求得不退心、求得勇猛精进？不离开老师。诸位在《高僧传》里面看，中国大陆道场《山志》，你去看里面的记载，真正有成就的人，有很多一生不离开老师。老师往生圆寂了，才离开，找到有缘的地方教化一方。追随老师的标准最低限度的是开悟，大彻大悟，也就是大乘经上常讲，「破一品无明，见一分真性」，这个时候才可以离开老师。为什么？不会再迷惑，永远脱离迷邪染，真正安住在觉正净，这个行，可以出师；现在人讲，你可以毕业。不是这个程度，毕不了业；毕业出去，必定堕落。你禁不起名闻利养的诱惑；换句话说，你贪瞋痴慢天天在增长，你有什么成就？更有非常感人的事迹，确实在老师会下大彻大悟，还不肯离开老师，报老师的恩，帮助老师教学，非常难得。等老师往生的时候，他再离开去教化一方，教导我们知恩报恩。古人这些行谊，我们不能不细心去观察、不能不细心去思惟，他为什么要这样做？他这样做的用意究竟何在？我们从这个地方去体会，从这里学习，这样才能够入如来境界。
简单的说，如来境界就是四摄、六度。四摄、六度完全落实在我们生活里面，落实在日常工作当中，处事待人接物之中，这就是如来境界。决定随顺经典上的教训，善导大师在《观经四帖疏》里面告诉我们，佛在经上教我们做的决定认真努力去做，佛教给我们不能做的我们决定不做，你这样就入佛境界。佛教给我们做的不肯去做，教我们不能做的偏偏去做，你是永远都不能入佛境界。我们不去讲明心见性，那个太高了，不是我们凡夫能做到的，我们把标准降低一级，我们可以做到。随顺经典的教诲，决定不违犯；老实念佛，求生净土；这一生永脱轮回，永
