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第98节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第98节


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这一个比喻里面去体会,那是我们本来的心量。现在心量为什么变得这么样的窄小?所以佛说迷了,迷失了我们的心量,所以变得这么小。小到一个人都不能容纳,他还有什么成就?可是大家一定要知道,一个人都不能容纳,他的前途是一片漆黑。果报在哪里?果报在地狱。不学佛的人不知道,学佛的人很清楚,学佛的人一生,所有一切作为都是为社会服务的。
  布施,布施两个字的意思,用现代的话来说,就是为一切众生服务,头一条。诸佛如来、法身大士,他到我们这个世间来干什么?他可以不来,他脱离十法界,还要回到十法界,还要回到六道里头,来干什么?来服务的,来帮助十法界迷惑颠倒的众生,天天在受苦受难、受折磨,没有办法脱离,所以他来是为大众服务,决不是为自己享受。我们从这里面细心观察、细心去体会,你才能认识诸佛菩萨;否则的话,你不认识。唯有认识清楚,我们对佛菩萨尊敬的心才能生得起来,效法的愿望才能够提得起来。你要是根本不认识他,仰慕效法不可能生起。这个认识要冷静细心去观察,我们才能明了,才知道他所作所为跟一般人不一样。世人所谓是他们做得太伟大了,大在什么地方?没有私心,不为自己,完全为社会、为众生服务,大在此地。我们再看下面这一段:
  【不退心庄严迦楼罗王,得勇猛力入如来境界解脱门。】
  清凉大师告诉我们说,境界在偈文里面说得清楚。我们看偈颂的第四首,我们念一念就好了,这前面都讲过的,「如来一一毛孔中,一念普现无边行,如是难思佛境界,不退庄严悉明睹」。我们读了这一首偈,这一首偈说的是什么?诸佛如来神通广大不可思议。可是我们一定要明了,我们自己的智慧德相跟诸佛如来无二无别;换句话说,说诸佛如来的境界,就是说我们自己本有的境界。佛在此地启发我们,要我们认识老家。现在在外面流浪,流浪久了,把老家忘掉,不知道回头,这是可悲的现象。佛在此地提醒我们,我们觉悟了,就应当回头,所谓「回头是岸」、「回首如意」。
  回头从哪里回过头来?三皈依里面就提示我们,从迷回过头来就是觉,觉而不迷;从邪知邪见回过头来,你就正知正见,正而不邪;从一切染污回过头来,你就恢复清净,净而不染。佛给我们讲了三大纲领,我们想想我们今天确实是生活在迷邪染中,这是六道的境界,凡夫境界。诸佛菩萨生活在觉正净之中,我们应当要效法,应当要学习。迷、邪、染回过头来,就是觉、正、净。
  菩萨的德号『不退心庄严』,名号都是教导我们的。我们学佛为什么不能成就?容易退心,稍稍风动,就受不了。顺境里面生起贪心,逆境里面生瞋恚心,对於佛菩萨、对於经典里面的道理跟教诲怀疑,生疑惑心,这怎么能成就?我们纵然长年在佛法里薰修,迷邪染没有能摆脱掉,转不过来。转不过来的原因,我们迷邪染的习气养成了,无量劫到今天就干这个事情,根深蒂固,要想把它拔除,谈何容易!我们接触到佛法,佛法薰修才几天,不可能的。有人在佛法里面,一接触就开悟了,就省悟过来,那是多生多劫的薰修。我们佛门当中常讲,这个人善根深厚,他不是这一生修的。所以每一个成就的人,都是无量劫中培植的善根;没有这么深厚的善根,不可能。有善根,这一生能不能成就?那要看他能不能遇到殊胜的增上缘。很有善根,这一生遇不到缘;因是有了,缘没有,不能结果。有缘,没有因,不能结果;有因,缺少缘,也不能结果;因缘生法。自己有善根,又遇到殊胜的法缘,这个法缘一般讲好老师、好同学(同参道友)、好的修学环境,还要长时间的薰修,这几个条件就很难得到。古时候比我们现前的条件更差,他们只有读经研教,研究经典里面的道理。
  我们晓得古时候印刷术不发达,中国从南宋以后才有木刻本,在这个以前书籍多半都是手抄的抄本,你说这个多艰苦。我们晓得一般人家里头藏书有限,分量很少,家里头藏的有几十部书,那就了不起。书籍流通的数量很少,从前读书,我们大家在一起读书,每一个人书本都是抄的,你自己抄。现代科技发达,印刷进步方便,中等以上的家庭,都可以买一套《大藏经》,放在自己的书房。这在从前人,没有法子想像的。民国初年我在家乡,我们家乡是安徽,安徽全省有几部《大藏经》?听说只有两部半《大藏经》。所以要想读经,那就找有藏经的寺庙,它有藏经楼,到那个地方去借出来抄,自己抄,哪有现在这么方便?
  现在已经进入电脑了,我听说不但《大藏经》做成电脑的软片,一部《大藏经》只有两、三片。《四库全书》也有人在做,我想《四库全书》整个做出来,大概十几二十片。《四库》总共有七万多卷,往年「台湾商务印书馆」把它印出来,十六开,就是现在我们看的《大藏经》这种版本,十六开的,一本这么厚,总共一千五百册,这是字缩小了。我们这个房间完全做成书架,一部书就装满了。这一部书在过去,中国总共只有七套,手写的。经过这么多年社会的变迁战乱,现在总共只剩三套。这三套:中国有一套,听说一套在英国博物馆里面,台湾有一套。文化界人士非常珍惜,所以把它影印出来,这样这部书才不会在这个世间消失,我们看到非常欢喜。它的分量是《大藏经》的十五倍,等於说是十五套《大藏经》,这么大的分量。
  这是说现代科学技术发达,我们得到的书本容易,这是我们比古人殊胜的地方;但是修学环境、修学的心态,我们远远不如古人。古人难得,非常珍惜;现在很容易得到,没有人瞧得起它。所以古人有成就,现在科技虽然方便,反而没有成就,不知道珍惜。这一种心态,现在还是很明显的能看得出来。我听说我们这个《大藏经》送到中国大陆,大陆四众同修真是焚香跪拜,顶在头顶上迎接,我们看得很感动。在台湾、在海外没见到过,得到一部《大藏经》,就跟得到普通的报纸杂志一样,没放在眼里,不知道尊重。非常明显,在中国大陆得到一套《大藏经》不容易,这是宝,真的是宝!
  所以很容易得来的时候,恭敬心没有了。印光大师常讲,「一分恭敬,一分成就;十分恭敬,十分成就」。海外人对於经藏不重视,没有恭敬心,把它当作普通书籍一般看待,所以海外学佛的成就不如中国大陆,黄念祖老居士说的。黄老告诉学生,佛教在中国不在国外,国外没有佛教;国外有佛书、有佛像,没有佛教。这是说什么?中国人对於佛法,还有那么一分真诚的心、恭敬心,他们有成就。国外缘很殊胜,都变成了佛学,修行到最后证果,证什么果?佛学家,证这个果位。佛学家、佛学博士,不是阿罗汉、不是佛菩萨。佛学博士、佛学家不能了生死,该怎么生死还是怎么生死,要明白这个道理。只有真正明白人,看得很清楚,我们对於中国的同修们才会起尊敬心。
  中国同修在物质生活上比不上外国,将来了生死、出三界,那比外国强太多了,国外比不上中国。我们想一想是现前物质享受重要,还是了生死、出三界重要?如果要知道了生死、出三界重要,我们决定要满足现前的物质生活,物质生活苦一点好,苦一点对这个世间没有留恋。太苦了,这个世间有什么好留恋的?生活一富裕,「不错!西方极乐世界我没有见到,到底好不好」,他打很多问号,不想去。所以佛教给我们「以苦为师」,安逸、舒适、快乐不是好事情,容易叫人堕落,那也是魔障,必须要认识清楚。
  诸佛菩萨不消极,日以继夜不休止的在工作,在努力为众生造福,他自己绝不享受。此地过去有一位陈嘉庚老居士,一生在南洋这边经商,发达了,发了大财,一生从事於教育的事业。他办了许多学校,此地的南洋大学是他办的,在中国大陆也办了许多学校。一生办教育事业,赚的钱都干这个;体格检查营养不良,你就晓得他自己的生活是多么节俭。这样富有的人,营养不良,这是笑话。他是省吃俭用,都拿去做好事。这是商人菩萨,做榜样给我们看。他是真正做救苦救难的事业。
  救苦救难最重要的是教育。这个老人早就不在了,一生当中在我想像,他没有遇到善知识。如果遇到善知识,一定会教他,佛教教育重要。办了许许多多学校,没有办一个佛教学校。佛教学校,不是佛教办普通学校,是培训讲经弘法人才的学校,没有办,这个可惜!所以今天在全世界,每一个地区都缺乏讲经弘法人才,佛教衰,衰在这个地方;社会大众对於佛教产生误会,也在这里。佛教好,没有人讲,没有人做,没有人晓得。一般社会佛教的形象,人家看到都说这是迷信。
  我在没有学佛之前,我就认为佛教最迷信。所有宗教里面,不值得一顾的就是佛教,我是最反对佛教的。没有人讲,不知道。我是遇到方东美先生,他才把佛教给我讲清楚。他说佛教是大学问,佛教是世间最高的哲学,於是我们才找佛经看。从前没有看过佛经,也不会去找佛经看,你送给我,我也不会看,「那迷信,看它干什么」,根本就不能接触。老师这么一介绍,我们的态度就变了,找佛经来看看。一看,果然是有道理,跟一般出家、在家人他们的修为是不一样。佛讲得没错,信徒们没做到,让人家看到起反感。於是学佛到哪里学?寺庙里学不到,经典里面才真正学到;我们要经典,不要寺庙。课堂里面学到,法会里头学不到。所以我感恩我的老师,他要不介绍给我,这么好的东西就当面错过。
  所以要想不退转,不退转才真精进。没有善缘,不可能不退转,今天这个社会诱惑的力量太大太大了。老师苦口婆心教导,实在讲是知其不可为而为之。往年我在台中,李炳南老居士在「慈光图书馆」办「大专佛学讲座」,几乎我每一届都参加。我从第一届到第十一届没有缺过席,期间最长的是四个星期,暑假时候办的。学生来了,接受四个星期的薰陶,不错了,确实思想观念都有改变,明显的改变。有一天,老师跟我们在一起吃饭,很感慨的跟我们说,「我们花了这么多心血,四个星期每天八个小时的上课,他结业之后到电影院看两场电影就完了」,这个话是真的不是假的。看两场电影就统统回去了,佛法就忘光了,说明社会诱惑力量之可怕!但是说总比不说好,办总比不办好,让这些年轻的学生阿赖耶识里头种一个种子而已,要想他真正有成就,难了。真正有成就,那一定是长时间的薰修,决定不能松懈。离开课堂、离开老师、离开经本,人就变了,快速度的变了。
  我们看看古大德们的成就,他们怎样求得不退心、求得勇猛精进?不离开老师。诸位在《高僧传》里面看,中国大陆道场《山志》,你去看里面的记载,真正有成就的人,有很多一生不离开老师。老师往生圆寂了,才离开,找到有缘的地方教化一方。追随老师的标准最低限度的是开悟,大彻大悟,也就是大乘经上常讲,「破一品无明,见一分真性」,这个时候才可以离开老师。为什么?不会再迷惑,永远脱离迷邪染,真正安住在觉正净,这个行,可以出师;现在人讲,你可以毕业。不是这个程度,毕不了业;毕业出去,必定堕落。你禁不起名闻利养的诱惑;换句话说,你贪瞋痴慢天天在增长,你有什么成就?更有非常感人的事迹,确实在老师会下大彻大悟,还不肯离开老师,报老师的恩,帮助老师教学,非常难得。等老师往生的时候,他再离开去教化一方,教导我们知恩报恩。古人这些行谊,我们不能不细心去观察、不能不细心去思惟,他为什么要这样做?他这样做的用意究竟何在?我们从这个地方去体会,从这里学习,这样才能够入如来境界。
  简单的说,如来境界就是四摄、六度。四摄、六度完全落实在我们生活里面,落实在日常工作当中,处事待人接物之中,这就是如来境界。决定随顺经典上的教训,善导大师在《观经四帖疏》里面告诉我们,佛在经上教我们做的决定认真努力去做,佛教给我们不能做的我们决定不做,你这样就入佛境界。佛教给我们做的不肯去做,教我们不能做的偏偏去做,你是永远都不能入佛境界。我们不去讲明心见性,那个太高了,不是我们凡夫能做到的,我们把标准降低一级,我们可以做到。随顺经典的教诲,决定不违犯;老实念佛,求生净土;这一生永脱轮回,永

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