大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第646节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
腔峁郏说亍肝蘖课薇呶抻杏唷拐庖痪淠憔投耍憔突崃耍庖皇踪实囊馑寄憔屯恕６倭鲎忠謇砩罟阄蘧。橇倬怼洞蟀闳簟返木⒘倬怼洞蟀闳簟返淖芨僖Ｕ舛倭鲎滞耍倬怼洞蟀闳簟纺憔屯耍闳肫腥辰纾皇瞧胀ㄈ恕Ｗ畹拖薅龋浴痘暇防唇玻阋彩窃渤踝〉钠腥Ｗ畹偷墓唬ㄉ砥腥�
我们今天要用这个来帮助，我们修净土，我们以「发菩提心，一向专念」为主修，「空有双观」可以做为我们的助修，常作如是观，对於我们念佛得念佛三昧，也就是常讲的得功夫成片、一心不乱，会有很大的帮助，帮助我们看破，帮助我们放下。「法门无量誓愿学」，这是第三句，我们留到自己到极乐世界再办，这是我们现前这种根性无可奈何的办法，不失为一个好主意，我们现在不要在这上面浪费时间、浪费精力，要把时间精力集中专修净土。古德讲得很好：「但得见弥陀，何愁不开悟。」所以我们今天第一桩大事情，是要见弥陀，我们不要其他的，我们要见阿弥陀佛。过去不知道，没有搞清楚，没有搞明白，难得在这一生当中我们搞清楚搞明白，我们的目标方向正确了。只要见弥陀，一切佛法都圆满具足了。
『而恒说彼性寂灭』，这一条在现前，我们对一切人事物，我们要观它的性，不要观它的相。它的性是清净寂灭的，它的性是清净平等的，它的性是至尊至贵的，佛性。一切众生，连阿鼻地狱的众生，跟一切诸佛如来同一个性，一性无二性。见相不著相，如果著相，你就不见性。见到相，一定要想到「凡所有相，皆是虚妄」，为什么？它变幻无常，它不是定相。我们看一个人，这个人的相是刹那生灭相续相。刹那生灭，它不是个定相，不定的，刹那之间它就变化，所以相永远不可得，永远是无所有，佛给我们讲无常。
性真常，为什么？它永远不会变。这个性，通常我们把上面加一个字，「灵性」，佛门里面加一个字叫「觉性」，那是真的，真常永恒不变，周遍法界。《楞严经》上讲得好，在眼曰见，在耳叫听，在鼻叫嗅，在舌叫尝，它在哪一个相里头，它起一个不同的作用，它是一个东西、一个性。这个话不太好懂，我们现在可以用电跟电器来做比喻。电，在灯它就放光，在电话机它传声音，在电视萤幕上它现色相；体是一个，作用随著电器不同，千变万化。电是真的，所现的现象是假的，是虚幻的，这个比较容易体会。我们把性比作电，把所有一切形相比喻作电器，器有生灭，电没有生灭，虚空法界刹土众生有生灭，体性没有生灭，我们也讲心性。没有生灭的是真常，有生灭的是无常，凡是无常的，你要把它放在心上，你岂不是错了？修道的人对这无常的东西，有很好，没有也很好，有了不生欢喜心，没有，决定没有烦恼，有跟没有一样，这样才能得大自在。在末后这一句，我们要懂得作观，《金刚经》上讲应作如是观，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这就正确。第四首：
【三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。】
第四偈，「三世二利，是愿皆修」。三世，过去、现在、未来。过去佛，现在佛，好懂，没有问题，未来佛在哪里？给诸位说，现前一切众生，包括我们自己在内，都是未来佛。怎么知道是未来佛？佛在经上常说，「一切众生」，这个众生是讲有情众生，我们今天讲动物，九法界有情众生皆有佛性，那个灵性、觉性就是佛性，「凡有佛性，皆当作佛」，他将来一定会作佛。如果我们真正明了佛这句话的意思，你对一切众生不会不恭敬，我如何恭敬释迦牟尼佛，如何恭敬阿弥陀佛，我会对所有一切众生，跟对世尊、对阿弥陀佛同样的恭敬。为什么？我知道他将来成佛，我给这一尊佛结个善缘，结个法缘。既然晓得他是未来佛，一切时一切处，我们要帮助他早日成佛。怎么帮助？我们所有一切的修行，修行功德回向给他们，佛门常常回向到法界众生，就是这个意思。法界众生是未来佛，怎么可以得罪？怎么可以轻慢？我们对他们恭敬供养，无量功德。
说实在话，过去佛、现在佛他们已经成佛了，还需不需要我们恭敬供养？不需要。我们对他们的恭敬供养，表我们自己一点感恩之意，我们对佛菩萨的感恩没有法子表现，用这个方法表示自己一点意思。这里面还有一层深义，表演给未来佛看的。现在是众生，将来他会作佛，我们希望他早一点回头，早一天成佛，我们供养过去佛、现在佛，这个样子给他看，帮助他觉悟，有这个意思在里头。我们自己能够如教修行，做一个好的形象，装扮成佛菩萨的形象，行佛菩萨之事，言佛菩萨之言，都是帮助未来佛快快成就。最快速的成就，是如何把他们导归极乐。这个愿不能没有，一定要有，方法要善巧方便，要知道时节因缘，这是高度的智慧，高度的艺术。
『三世诸佛所有愿』，我们怎么落实？总归纳起来讲，就是四弘誓愿。四弘誓愿怎么落实，我们在讲席里头讲得太多了。诸佛的别愿，我们就以阿弥陀佛四十八愿做例子，四十八愿归纳起来还是四弘誓愿，换句话说，像四十八愿，愿愿我们都要学。三世诸佛的弘愿，散布在一切经论之中。地藏菩萨，地狱不空，誓不成佛，谁是地藏菩萨？给诸位说，没有一尊菩萨不是地藏菩萨。观世音菩萨，大慈大悲，救苦救难，谁是观世音菩萨？每一尊菩萨都是观世音菩萨。他不畏苦难帮助众生，我们看他是地藏王。看到一切苦难众生，真的是眼到手到，立刻就伸出援助之手，我们知道这是观世音菩萨。充满智慧是文殊菩萨，真实智慧。善巧方便，圆满功德，是普贤菩萨。所以，我们学佛最麻烦的，就是把这些菩萨分了家，一个菩萨管一桩事情，不知道实际的事情：一即是多，多即是一，一多不二，确确实实是一。
「十方三世佛，共同一法身」，一个身，「一心一智慧」，一个人能够变化无量无边的人，变化都不同，这是事实。「随众生心，应所知量」，观世音《普门品》里头三十二应，那是一个例子，三十二种不同的身分，全是观世音菩萨，也全是地藏菩萨，也全是文殊、普贤菩萨，这是事实真相，这是性德圆满的流露。明白这个道理，一切经就是一部经，一部经就是一切经，所以一经通，一切经通，一个法门会了，一切法门都会了，就这么回事情，这是佛法。所以诸佛菩萨的愿，就是我们自己的本愿。我们读了之后，心里要有警觉：我心里原来有这个愿，现在这个愿为什么没有了？被烦恼妄想执著遮盖了。这个障碍拿掉，一切诸佛的本愿，我们性德里头统统圆满具足。
第四首：
【三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。】
这首偈子是教导我们，一切诸佛所有大愿都是利益众生的，即使是利益自己的，还是利益众生。庄严自己的身相，庄严自己的国土，看起来好像是自利，实际上是利他。自己有庄严的色相，是为了接引众生，决不是自受用的。自己有庄严的国土，是为了供养一切众生，也不是自受用的。我们在这里看到毗卢遮那如来，往生经里面看到阿弥陀如来，依报正报无一不是帮助众生成无上道。如果我们能够抓住这个总纲领，『三世诸佛所有愿』我们就都得到了，真正落实到四弘誓愿。
『即以利益诸众生』，这句话说得非常清楚，非常明白。我们要特别注意的，我们学佛没有成绩，烦恼习气断不掉，原因在哪里？念念利益自己，把利益众生放在第二位，这样一来，我们的烦恼习气不但断不了，天天在增长，增长贪瞋痴慢，你怎么能断？什么时候我们真的觉悟，真的回头，起心动念再不想自己，想佛法久住世间，想佛法普及一切众生，我们自己为这桩事情尽心尽力，尽形寿做出贡献，这样子就转过来了，转恶为善。念念利益自己是恶，这是恶的根本，一切恶业的根源就是自己。《八大人觉经》讲：「心是恶源，形为罪薮。」我们念念都为自己想，这一回头，转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。所以，凡圣实在讲一念之间，就看你能不能转得过来。世间人有所谓大修行，什么叫大修行人？他能转得过来，这个人就是大修行人，这个人就是豪杰。
所以，把利益自己的念头转过来利益诸众生。『而为自行清净业』，这个样子你的心自然清净了。心清净，身就清净，你居住的环境无一不清净。到这个时候，你才真正了解，才真正发现，境随心转是真的不是假的，迷的时候是心随境转，悟的时候是境随心转。《楞严经》上佛说得好：「若能转物，则同如来。」这些偈颂里头都是讲的自在，你转过来就得大自在，转不过来，你被境界、你被烦恼所拘束，你怎么会自在？第五首：
【一切诸佛众会中，普遍十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。】
从这一首到第九首，这有五首颂，别说现前的自在。这是菩萨，法身菩萨，前面说过，绝对不是普通的法身菩萨，而是什么样的菩萨？寂灭忍的菩萨。也就是说，法云地的菩萨跟等觉菩萨，这个地位高，他们这些自在我们看了很羡慕，学不来，心向往之而已。我们在一生当中能不能得到？说实在话，有可能，不是不可能。怎样才能？往生西方净土，你就得到了，就跟他们一样自在，即使是生到西方极乐世界凡圣同居土下下品往生，你也得到。为什么？世尊跟阿弥陀佛在《无量寿经》上都给我们介绍，生到西方极乐世界的人，皆作阿惟越致菩萨，这是净土第一殊胜，无与伦比。阿惟越致是什么地位？无生忍的菩萨，无生法忍是七地、八地、九地，七地远行地，八地不动地，永远住三不退，真正不退转了。这个自在境界完全得到，跟诸位说，这不是修得的。如果是修得的，那就讲不通，你生到西方极乐世界，见思烦恼一品都没有断，你怎么能够证得这么高的果位？这到底是一回什么事情？经上给我们讲得很清楚很明白，阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持。前面四十问里头「云何是佛加持」，弥陀加持往生的这些，特别是带业往生的这些，真正显示出诸佛加持的不可思议，所以你不仅是得阿弥陀佛本愿威神加持，你得一切诸佛本愿威神加持。
『一切诸佛众会中，普遍十方无不往』，尽虚空遍法界一切诸佛刹土。所以生到西方极乐世界，就等於生到尽虚空遍法界一切诸佛世界，为什么？他来去自由，生活空间大了。弥勒净土不能比，生弥勒净土，亲近弥勒菩萨，不能超越兜率天。生弥陀净土，就等於生一切诸佛刹土，不一样！我们自己一定要有智慧，头脑一定要很冷静细细观察，要以理智不要感情用事。往生弥勒净土不容易，往生弥陀净土比往生弥勒净土容易得多。如果你喜欢弥勒菩萨，你想亲近他，你修弥勒净土难，不如修弥陀净土，生到西方极乐世界，你天天跟弥勒菩萨见面，为什么？西方极乐世界是佛教大学，十方世界的菩萨都在那里留学，弥勒菩萨在极乐世界担任唯识课的教授，所以你天天会看到他。你要是喜欢，跟他请求一下：「我到你兜率天内院去参观参观。」弥勒菩萨一定欢迎，不会拒绝，比你直接从此地修弥勒净土容易太多。所以到兜率天内院有近路，我们要知道。许多人不知道这个近路，十方一切诸佛刹土，真的是生极乐就全都生了。
在《无量寿经》上，我们看到世尊赞叹阿弥陀佛，世尊对阿弥陀佛的赞叹，是代表十方三世一切诸佛对阿弥陀佛的赞叹：「光中极尊，佛中之王」。所以，弥陀弟子在尽虚空遍法界一切诸佛刹土里面，会受到特别待遇，为什么？别人尊敬你老师，这个老师的学生焉能不尊敬？所以我们作弥陀弟子要做得像，不要给阿弥陀佛丢人，要是做得不像，极乐世界去不了，这一点不能不知道，不能大意，一定要如教修行。
如什么教？《无量寿经》上讲得清清楚楚，明明白白。三经是一部经，真正求生净土，三经都要熟读，可以受持一种，以一种为主，那两种为助。为什么？三经要不读，对西方极乐世界你了解得不够透彻。《无量寿经》是净宗概论，这是最重要的。《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充，很重要，念佛成佛的理论补充了，三辈往生的方法补充了。《观经》给我们讲十六种观法，这说得详细，在九品因果里面又做详细的补充，并且说出最�
