大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第62节
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菩萨在此地作大护法、作大施主，我们也希望能遇到，能有这个环境。今天在新加坡，我们有幸遇到李木源这个护法，他是很认真努力在做，缘不具足，真的是心有余而力不足，「力不足」在此地换个字，「缘不足」。他想帮助大家念佛，建一个念佛的道场，也得到全世界许许多多的同修拥护，出钱出力，新加坡土地得不到，找了很多次，最后都不能成功，这是缘不足。我从古晋回来，我们把这个期望寄托在丹斯里．李金友居士身上，希望他发大心，他那个地方「缘」应该没有问题。真正发大心，在这个时代，此时此地做佛门大护法、大施主，普度一切众生。
关键还是在这前两句偈，要「通达一切法」，『於彼法性皆明照』，没有这个智慧，愿心就发不起来。这个愿心是舍己为人，成就别人，帮助别人在一生当中去作佛，这个功德是第一。大慈菩萨说得很好，你在这一生当中能帮助两个人往生不退作佛，就比自己修行更精进；你能够帮助十几个人往生作佛，你的福德无量无边；你要能够帮助一百个人以上往生作佛，你就是真菩萨，那不是假菩萨；如果能帮助人作佛的数量超过一万，你就是阿弥陀的化身；这是大慈菩萨说的。众生如果得不到这样的善护，没有一个好的修学环境，这一生成就确实是不容易。
可是善知识自古以来，所谓「可遇不可求」，我们到哪里去找？真正能遇到善知识的条件是什么？真诚心，出离心，确确实实有出离三界、出离六道轮回这个愿望、这个愿心，就能感应得到。众生有感，佛菩萨就有应，来应的决定不是凡人，凡人哪有不贪财的？哪有不念五欲六尘享受的？既得的利益，怎么肯无条件的布施给别人？凡夫做不到，佛菩萨能做到，所以这些善护都是诸佛菩萨示现的，不是凡人。他们坚定的信心、愿心、智慧，就像第三句所说的，『如须弥山不倾动』；换句话说，他不会受外境影响，他的信心、愿心不会变。我们从这里看到什么？真实福报。
有些人修福，这个我们常常接触到的，发心来修福，发心之后后悔、疑惑，我这发心到底是对还是不对？天天在疑神疑鬼，我做这个事情是对还是不对？可是真正发心的人，他没有这个念头，那个功德是真实的。他发的善心，供养道场、供养法师，法师为非作歹，拿这些钱去搞名闻利养，那个过失是他，发心的人没有过失。如果发心的人，知道这个法师不是个好法师，是搞名闻利养、五欲六尘享受的，你供养他，那你有罪过，你帮助他作恶；如果你是善心，你决定没有这些恶念，你的功德是圆满的。就如同放生一样，你放生有放生的功德，那个地方抓鱼他有罪过；你在上游放生，他在下面钓鱼，你成就你的功德，他造他的罪业。你不能够怀疑，「他钓鱼，我就不放生」，你放的生，未必他钓的这条鱼就是你放的，哪有那么巧？由此可知，世间人种真正的福田不容易，发心很大，供养很多，得福很少很小，这原因是什么？都被他的妄念、犹豫、怀疑断掉了。反而不如贫困的信徒，他们发心供养的几块钱、十几块钱，不如他们那个功德坚实，坚固真实。为什么？他不怀疑，他没有妄想、没有杂念，他种的是真实的福德。如果一切不执著，福德就转变成功德；一执著就坏了，落在妄想分别执著里面，功德都变成福德，大福德变成小福德。这些道理我们不能不明了，过失我们决定不能犯。
世间事没有一定的，千变万化，善导大师说得好，「总在遇缘不同」，我们往往想做一桩好事，谚语常讲「好事多磨」，多磨是障碍多。遇到障碍怎么办？总想办法找另外的事情做。这两天李居士很忙，昨天晚上我见到他急忙著要到机场去接人，今天下午我们可能有时间碰头，我们再研究研究，我们这个道场全心全力来帮助，真正发心要学讲经说法年轻的同学们，我们专作这一样工作，放弃弥陀村。因为弥陀村，我们看到障难太多了，没有办法做。我跟他研究能不能跟古晋李金友居士合作，弥陀村让他们去做，我们全心全力用在一个项目上，不再操这个心。这个地方有不少人捐助弥陀村的，大概还有不少钱，这个钱是不是转到古晋做弥陀村用，或者是用作培养弘法人才，都是好事，决定不是自己用一分钱在享受，没有。我们对於四众同修的供养，一分、一块钱都不敢乱用，决没有用在自己身上。
坚定的信心是修学证果的基础，佛在经上讲「信为道元功德母」，修道的根源，功德之母就是能生功德。这一句话大家听得耳熟，也都能说，可是意思不清楚。清净信心是世出世间功德福田的根本，没有清净信心、坚定信心，像经上讲「如须弥山不倾动」，你的信心常常会动摇，不但功德没有了，福德也少、也有限，这个道理总要懂。所以一切众生最可贵的是闻法，世出世间第一等福报是什么？听经闻法，这是第一等的福报。唯有听经闻法，你才能长智慧，才能够消除烦恼习气，烦恼轻、智慧长。唯有智慧能成就世出世间无量功德，没有智慧的人谈不上功德，没有智慧的人也不认识真正的福田。他去种福，古人比喻说他的福种在石头上，不是种在肥沃的泥土当中，他种的是沙土、种的是石头，得不到收成。
我们再看，有事实证明，世出世间第一等大功德、大福德，都是从事於教学。孔老夫子一生教学，释迦牟尼佛四十九年讲经说法，他们成就的是无比殊胜的功德，几千年之后，后人听到他们的名号依旧肃然起敬，这是给我们做出证明。这些人具足信、解、行、证，他们对於世出世间善法、恶法非常清楚、非常明了，与性德相应的是善法，与性德相违背的是恶法，断一切恶，修一切善。佛家讲得很清楚，十善业道：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，善法，性德。自性里头原本就没有，你要造杀盗淫妄，这与性德完全相违背。
为什么现在人他会造恶？这个原因是无量劫来烦恼习气，这是因；今天社会种种教导诱惑，这是缘。现在每天电视教你什么？那是社会教育；电影教你什么？现在更可怕的是网路，你打开网路里面教你什么？几乎六根所接触的境界，这是缘，这个缘是十恶的缘，不是十善的。内有烦恼习气，外面这个外缘来勾结，你怎么会不造恶？你把造恶当作正常，你把造恶看作合法，你把造作恶业认为是英雄，这是你的本事，你没有想到后果不堪设想。后果是他不承认、他不相信，他不相信造恶业会有恶报，他不相信有轮回，他不相信有三世，这个事情麻烦！
正因为现在社会是这么一个状况，所以印光老法师一生提倡因果的教育。因果一定要拿出事实来给人看，人家才会相信，拿出证明。关於因果报应的道理与事实真相，必须给世间人详细的说明，特别是现代的。现代在外国也搜集了许许多多的资料，我在美国就听说，他们用科学方法搜集轮回的证据，有几千个案例，都有证据能查得到的。我们希望在全世界每个国家地区，如果遇到有这些资讯，把这些资料寄到我们这边来，我们将来给它汇编起来，劝导一切众生，这是真的，种善因得善果，造恶业必有恶报。其他的理论太深了，不容易接受，不容易理解，因果的教学就在眼前。如果我们多听、多看、多思惟、多接触，我们起心动念自然就会收敛，对於古圣先贤的教育才能生起信心；信心生起之后，自然就愿意求解；解是明了，明了之后，当然就能够落实在生活上。这是学佛的一条道路，必须从因果上著手，这是针对现前社会大众的根机，我们绝不可以疏忽了。入这个法门，师子臆菩萨。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第三二九卷） 2000/7/11 新加坡净宗学会 档名：12…17…0329
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，摩睺罗伽王偈颂，第八首：
【佛於往昔广大劫，集欢喜海深无尽，是故见者靡不欣，此法严音之所入。】
这是众妙庄严音摩睺罗伽王，他所修学的法门是「令一切众生随忆念生无边喜乐解脱门」。在前面长行文我们读过，如何令一切众生随忆念生无边喜乐，修学这个法门证无上道。这个法门在大乘佛法里面说得非常之多，《华严》上告诉我们，一即一切，一切即一，任何一个法门都能够通一切法门，这是事实。我们今天之所以不能成就，就是没有办法贯通，这个法门跟那个法门有很严峻的界限，没有法子突破。界限怎么产生的？总不外妄想分别执著。所以要晓得，我们在华严会上看到这一些诸菩萨们，他们修学任何一门能成无上道，主要就是他能够通一切法门，一切法门才成就这一个法门。这个一是任一，不是独一，不是专一，这个理念我们要清楚，我们必须要建立，你的心才广大。
偈颂里面说『佛於往昔广大劫』，这是讲时间，这个时间长，我们讲无始劫以来。他做的是什么？『集欢喜海』，「海」是比喻，佛家常讲「常生欢喜心」，就是这个意思。果然常生欢喜心，这个人决定成无上道。反过来看看我们，我们今天是集业障海，也是深无尽，我们不是欢喜，是业障。业障跟欢喜是一不是二，迷的时候，这个欢喜是法喜，自性里头本来具足，变成烦恼。迷了就变成烦恼，悟了就变成般若、变成欢喜；由此可知，迷悟之间。
「集」，这个字在此地代表修行，无量劫来修什么？修「欢喜」。在佛门里头代表的人物是弥勒菩萨，特别在中国造的造形，我们一般人都称他作欢喜佛。他这个造形非常非常重要，所以把他供奉在寺院的大门口，任何一个人只要踏进寺院，第一个看到他，他教你什么？教你学欢喜心。对一切人、一切事、一切物不要厌恶，常生欢喜心，就对了。从最浅显的地方来看，我们对人事物生厌恶，这是结恶缘，是不善业，常常以欢喜心处事待人接物，是跟人结善缘。这是从最浅近的地方来讲，你在这一生无论从事哪一种事业，障缘少，与人结的怨多，你的障碍就多。世间人常讲好事多磨，为什么会有这么多磨难？过去、今生跟众生结的不善缘，所以才有人障碍。
为什么会跟众生结不善缘？没有人教导。我们读读中国的古籍，真的会感慨万千，古人命好，从小就有人教。前清，这是干隆年间的，陈弘谋先生他编了一部书，《五种遗规》，我们很多同学们都看过。这一本书也是个会集本，会集中国古圣先贤的教诲，他把它分成五大类。看到中国古代的教学从胎教开始，父母真正懂得爱护自己的子女，怀孕的时候起的念头都是正念，不起邪念，怕影响胎儿，真正做到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。她为什么要这样做？教她的胎儿，小孩没有出世。出生之后，细心的去调养，所以他懂规矩。家庭教育是教育的根本，到六、七岁就交给老师，老师来教导他，也是教导圣贤之道。家教是根，家教是先入为主，小孩眼睛一睁开看父母，父母就是他的榜样，父母做好榜样，他当然学好了。
今天我们看看这个社会，作父母不愿意带小孩，小孩生下来，请一个佣人来教，这个小孩长大是什么样子？长大之后后悔：小孩不听话，不听她的话，不跟她合作。从小他就得不到母爱，父母不照顾他，所以孝道没有了。到上学，家长也不懂尊师重道，师道没有了。这才造成今天社会严重的病态，现在社会人与人的交往只是在利，有利就是朋友，没有利就是敌人，这还得了吗？孟子所说的，「上下交征利，而国危矣」。今天是全世界人上下交征利，所以才有世界末日的说法。学佛的人决定不迷信，决定不会轻易听信预言传说，但是佛法讲因果，看看现在这个时代的人，他想些什么，他说的是什么，他做的是什么，是与吉祥幸福相应，还是与凶灾祸害相应，我们从这里头去观察。
特别是青少年，你要看到今天社会青少年他们的思想言行，你就会感觉到将来的世界会变成什么样子。科技不断在发达，大国都在制造先进的武器，足以毁灭世界，将来制造这些武器给谁？给下一代的小孩。纵然这一代还不错，还能控制住，不会发�
