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第596节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第596节


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重,很不正常。我到台中把这个事情告诉李老师,李老师叹一口气:「人各有因缘,我们帮不上忙。」没有多久他就过世了。走算走得相当之好,没有病苦。他自己觉得身体不舒服,到荣民医院去挂急诊,半个小时就走了。他乘公共汽车去的,一个人去的,走得这么快。这个人心地善良,持戒守规矩,很难得的一个出家人。
  我常常跟同学们讲,我有两个朋友,跟我是三个人,我们同年。算命先生讲,我们三个人都过不了四十五岁。他们四十五岁那一年走的。我们三个人,法融法师二月走的,他是五月走的,七月我在基隆大觉寺夏安居里面讲《楞严经》,七月我得病了,病得很严重。我一想到,我们三个人两个走了,二月走了一个,五月走了一个,七月轮到我了。我没有恐怖,我也不看医生,我也不吃药,为什么?医生只能医病不能医命,我一心念佛,求生净土。念了一个月,病好了。好了之后,我再恢复讲经。他们两个,这个关口没有过去。我没有求寿命,只是念著大乘经教没有人弘扬,我发心来做这桩事情。所以真正禅定功夫,最容易突破的是饿鬼道,你就晓得那些事情是真的不是假的。《地藏菩萨本愿经》里面所说的,过去每一个地方都有城隍庙,城隍庙里许许多多的故事,阎王殿,都不是假的,都是事实。现在我们学佛,我们很容易接受,为什么?我们明白个道理,这个道理就是「一切法从心想生」。境界是「唯识所变」,识就是心想,既然有这些想法,它就会有这些现象。不想,不想是不是没有?你这一生不想,你前生曾经想,你粗念虽然不想,你细念还在想,这就难了。
  我们一般人只能觉察到粗念,觉察不到细念,微细的念头觉察不到。从哪些地方去观察、去体会?从梦境。我们一般人都会作梦,你想想,那个梦境里面是些什么?梦境从哪里来的?从这个地方,逐渐逐渐你能够体会到世界从哪里来的,虚空从哪里来的,生命从哪里来的。学了佛,六道轮回从哪里来的?三恶道从哪里来的?十法界从哪里来的?一真法界从哪里来的?这就是底下讲的,「演说一切缘起自性」。现代科学家都在探索,探索能不能探索到一个眉目?给诸位说,不能。你所探索,你的观察,实在讲总是曲解,你见不到事实真相。这个原因是什么?因为你没有办法突破空间维次,所以你就没有办法了解事实真相。佛法里头有办法。我们要问:佛法这个方法,理论依据是什么?佛法知道不同维次的来源。我们世间人知道有不同维次空间,不知道这不同维次空间是怎么来的。佛告诉我们,世界原本是一真,换句话说,没有这些维次的界限,没有。不同维次界限怎么产生的?佛告诉我们,妄想分别执著产生的。由此可知,科学家讲得正确,不同维次空间,从理论上说,是无限的。可是科学家的观察,承认确确实实有十一种不同维次空间存在。这是他们探测到的,相当聪明,也就是宇宙之间有十一种不同频道,他们已经肯定了。从理论上讲,这个频道是无量无边,但是他不知道这个频道怎么造成的,如何来突破。佛晓得,是一切众生妄想分别执著造成的。怎么突破?把妄想分别执著放下,这个界限没有了,不同维次空间不可得了,於是宇宙人生的真相自然就大白。
  这个事情谁知道?佛知道,法身菩萨知道。十法界里面的四圣法界,虽然知道,不透彻,没有完全看到,他看到局部,他的定功突破了一部分,他看到局部。听到佛菩萨说法,像我们今天,我们完全是听佛菩萨所说的,我们没有入这个境界。最容易突破的人鬼这个频道,我们还没有做到,但是我绝不鼓励同学们。你们去修这个法门,去见鬼,天天跟鬼往来有什么好处?我那个同学就是个例子。我们天天要跟佛往来。如何我们突破人跟佛这个频道?释迦牟尼佛教我们持名念佛的方法,最简单、最容易、最稳当,突破人跟佛的这个频道;这个频道要是突破,所有频道全部都突破了。这个道理,大势至菩萨所讲,「忆佛念佛,现前当来必定见佛」。我们要问,我们念佛念了这么多年,为什么还见不到佛?这个原因我说了很多很多,原因是什么?念佛心里头不清净,夹杂著妄想分别执著,你的念功不纯,这个地方产生障碍。如果你把世出世法统统放下,决定不执著了,我们不谈其他的,妄想分别执著我们谈一个,妄想分别你没有断,执著断了,这样的心执持名号,我们一般人讲,你就有感应,感应里面就突破不少时空的层次,你能见佛身,你也会见到六道里面某一些状况,增长自己的信心,《华严经》里面讲的这些境界,全在眼前。这是看个人的缘分不同,确确实实在我们一生当中能够得到证明,它是真的,它不是假的。
  下一句,「示现无量世出世间广大庄严,令诸众生常得见佛」。这是诸佛三昧力的加持,加持哪些人?有愿见佛之人。你没有这个念头,佛加不上。要有这个念头,这个念头要真诚恳切。善心善行那是助缘,真诚恳切求佛那是真因,因缘和合,感应就现前。「常得见佛」,这一句关键字眼是「常」,跟《大势至菩萨念佛圆通章》里面讲的一样,「现前当来必定见佛」,说得那么样的肯定,一丝毫的疑惑都没有。菩萨教给我们的条件是忆佛念佛,这是真因。《观经》三福最后一条「深信因果」,我体会到的意思就是「念佛是因,成佛是果」。我们用念佛成佛,真因真果,这哪里会错得了?佛确确实实常常在我们的周边加持我们,保佑我们,如果我们的心稍稍清净,会感觉得到,这就是四种加持里面的冥加,虽然不是明显,冥冥当中保佑你,你自己的心愈清净,妄念愈少,分别执著愈少,你会觉察得到。如果真的把世出世间一切执著放下,那就是此地讲的,你常见,真的常见不是假的。现在时间到了,我们就讲到此地。
  诸位同学,请看「现相品」菩萨念请的第七句:
  【云何是诸佛三昧。】
  这一句清凉大师引用「不思议品」里面所说的十句,还有最后一句,「一切诸佛恒在正定,於一念中遍一切处,令诸众生悉得通达一切佛法无量解脱,究竟到於无上彼岸」,这一句才是真正的圆满。佛帮助一切众生,没有达到究竟圆满绝不退心,这是我们要学的。佛这种精神毅力,不畏一切艰苦,甚至於还要受一切众生的误会、毁谤、陷害,他永远不会退心。就像慈母对於他的爱子一样,爱子不管怎样不好,不管他怎样造恶,母亲始终不会舍弃他,始终都在周边照顾他,如果他忤逆不孝,父母也在暗中照顾他,不让他发现,这个恩德多大。诸佛如来对於九法界一切众生那种关怀、照顾、帮助超过父母,父母不能为比,谁知道?这个事情只有佛知道,法身菩萨知道,我们要是不读佛经,确实作梦都想不到。经上常常念到佛恩普慈大,不知道到底他大在哪里,他慈在哪里,真的不晓得。读到这些经文,稍稍有一点体会,我们惭愧心生起来了,这才晓得我们真正对不起佛菩萨。我们实实在在讲,过分的忤逆,不听教诲。这一段我们就介绍到此地。请看底下这一句,疑问的第八句:
  【云何是诸佛神通。】
  清凉大师告诉我们「准答及颂」,这个准是依据,依据后面佛的解答以及偈颂里面所说的,「佛神通,谓依定发起无碍神用」,这是解释什么是佛神通。『神通』是作用,无有障碍,这个大用是从禅定发起的。前面问的是「云何是诸佛三昧」,三昧是禅定。得禅定,禅定就会起作用,这个作用就是我们讲的神通,通常讲六种:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。平常大乘经上都是说这六种,叫六通,阿罗汉、辟支佛、权教菩萨所证得的,十法界里面讲四圣法界所证得的。清凉大师在此地为我们说,「或说有十」,将来佛专门解答这一句,在「十通品」。不思议品里面说,「一切诸佛有无边际无碍解脱,示现无尽大神通力」。清凉大师既然说了,我们至少也要把这些名目做一个简单的介绍。我们采取重点,不必念全句的经文,他那一句里最重要的,可是前面一句我们还是要念,后面就省掉了。诸位同学要记住,经里说「所谓一切诸佛能於一尘」,依报最小的是一微尘,一切诸佛他有这个能力,能够在一微尘或是在一毛孔,「现不可说不可说诸佛出兴於世」,这不是小神通,这是大神通。在一微尘里看到,一切诸佛为了教化众生,示现八相成道出现在世间,不是一个世间,无量无边的世间,无量无边诸佛,不可说不可说,在一微尘里面就见到了。我们今天的科技,实在讲相当进步,我听说一部《大藏经》能够容纳在一个小小的光碟里面。佛的能力,是把尽虚空遍法界一切诸佛教化众生那些事迹,圆圆满满的缩小在一微尘里头。这我们科学家还做不到,这个能力不是凡夫能够想像得到的。
  第二句,也是在一尘能够「现不可说不可说诸佛转净法轮」。一切诸佛讲经说法,一微尘里头含藏著。「不思议品」里面讲的这些,用现在的话,那是最高的科技,我们今天的高科技跟它比,那是小巫见大巫。於是我们这才明白,不要说是法身菩萨、四圣法界里面的罗汉,佛在经典上告诉我们,色界天人已经把我们日常生活当中许许多多的累赘全都放下,他们看到我们背著这个包袱可怜,像我们看蜗牛一样,看螺蛳蚌壳一样,背著好大的包袱。他们放下一切,得到一切,依报一微尘里头都圆圆满满的,他受用无尽。正报里头,一毛端、一毛孔。所以十方三世无量无边诸佛的佛法,它藏在哪里?藏在毛端里,藏在毛孔里,藏在微尘里,一一微尘无不如是,这哪里会丢掉?这还有什么不放心?这个讯息,我们从《华严经》上得到的,我们相信佛说的话,佛决定没有一句是假话。
  底下第三句,也是在一微尘当中,现不可说不可说诸佛教化众生,众生接受教化调伏,「现不可说不可说众生受化调伏」。我们看到一切诸佛菩萨教化众生的成绩。由此可知,接受教化那些众生无量无边,不能接受佛陀教化的那些众生,想必也是无量无边,这我们能够意想得到的。经上常讲佛度众生,有根熟的。接受佛陀教化,根熟的众生。我们现在欢喜佛法,而不能够奉行,我们根没熟,还要继续在六道里面调教,这些人这一生当中出不了六道轮回。但是你在六道里,无论轮转到哪一道,佛菩萨不舍弃你,就是沦落到阿鼻地狱,佛还示现为地藏菩萨、还示现为鬼王,还是照顾你。你得在三途受苦报,为什么?那个苦报是你自己做的因,你自己造不善的因,必须要受不善的果报。他在旁边看著,等到你的罪快受完,他帮助你出来,教导你走一条正道,走佛道。但是事实我们了解,我们亲眼看到,亲耳听到,这些虽然接受佛菩萨教诲,离开恶道了,他一生到人道往往又迷惑了,为什么?恶道的习气很重,改不过来。换句话说,亲近善这个善道力量很弱,亲近恶道那个力量很强,也就是说很容易被恶的环境诱惑,他禁不起环境诱惑。这样,怎么样?得到人身不久,又到恶道去了。就像《地藏经》上,鬼王很感叹的说:「你才出去没有几天,你怎么又回来了?」这种情形多,不知道要来回多少次。逐渐逐渐善根增长,恶的习气渐渐减弱,他离开恶道之后不再堕落了。我们细细想想这实际上的状况,就知道这个事情不简单,不容易。我们自己到底有没有善根,这不要问别人,问自己,自己明白。换句话说,我们自己能不能克服自己的烦恼习气,关键在你的决心。我们读古书,看到古时候苏秦、张仪,他们念书是怎么念法?烦恼习气重,悬梁刺股,用这种方法虐待自己,改毛病,改习气。古时候的人都留长头发,把头发用绳子拴在梁上,你要是打瞌睡一低头,你这个头发会吊上去的。
  一个人学问成就不是简单的。我们今天为什么不能成就?没有他那样的毅力。我们懒惰,睡懒觉去了。如果你有这些人的毅力、方式,你的一生成就了。他们成就的,是一生功名富贵。实在讲,下那么大的决心,这是佛法里面常说的「一切法从心想生」,「佛氏门中,有求必应」,求功名得功名,求富贵得富贵,太小了,没有一样求不到的。求作佛,确确实实能作佛,经典里有理论给你做依据,有方法提供你学习,哪有不能成就的?不能成就的原因,就是自己常常原谅自己,随顺自己的烦恼习气,不肯随顺佛菩萨的教诲,虽然天天读经,天天学佛

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