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第567节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第567节


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了,族类。这才真正叫「恒顺众生,随喜功德」,随众生心,众生心的爱好,众生心的欢喜,随这个转。我们细心去思惟观察,众生心好善好德,你看看连大地、天时地利它都变了,日丽风和,风调雨顺,人好善好德。佛的报身,报身跟报土是一不是二,这个身多大?尽虚空、遍法界;跟诸位说,不但佛的报身尽虚空遍法界,佛的应身也尽虚空遍法界,这不可思议!
  现在众生贪爱五欲六尘的享受,山河大地也跟著他的「心乐」转变了,变出许许多多你希望得受用的这种境界,让你在这个境界里头纵情享乐,让你在这个境界里面造无量无边罪业;享受完了,果报现前!因果是真理,世法、佛法总不离因果报应,这是世出世间圣人都明了的,都常常教导一切众生,学佛头一桩事情就是要明了因果。在现代印光大师,这距离我们才半个世纪,清末民初他老人家示现在中国,看到这个世间「众生心乐」有了偏差,偏差的幅度太大了,如何来帮助这些世间人消灾免难?所以一生示现的「提倡因果教育」,真正是不遗余力。他老人家八十岁圆寂的,我们看他老人家一生的行谊,自行化他,特别著重因果。他所提倡的《了凡四训》,用这个小册子提醒我们觉悟,让我们认识因果、明了因果,然后发心断恶修善,改变因果,回头是岸,真是苦口婆心。我们在《文钞》里面读到,每一篇文字都那么样的感动人!
  我初出家的时候,曾经发了一个心,想把《文钞》在里头选一百篇,我好好的把它讲一遍。这是由於别的因缘没有能满愿,大概我讲了差不多二十篇的样子,没有到一百篇,很契机!《文钞》是最好的开示,虽然它不是佛经,是祖师最好的开示,非常契机。善恶的标准他不采取佛家的戒律,为什么?戒律没有人懂,他采取《太上感应篇》,道家的、道教的,你看他老人家心量多大!现在讲多元文化,他确实是走多元文化的路。我们学习道家的,《文昌帝君阴骘文》都是道教的,用道教的东西来奠定我们学佛的根基。只要是好的、是正法,不分宗教,要学!你看这个心量多大,给我们多么大的启示。没有门户之见,只知道应病与药,看看现在众生害的是什么病,哪个药最有效,这个药不是我家里生产的,别人生产的我们用他的,量大!这样才能拯救这个社会,才能够消除这个劫难。
  『种种差别皆令见』,这一句是讲的善巧方便;实在讲,祖师大德都做出来给我们看,我们要细心去思惟、细心去观察,好好的来学习,不至於这一生空过了。现在人确确实实没有能力辨别是非,没有能力辨别祸福。好,时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第五五一卷)  2001/12/30  澳洲净宗学院  档名:12…17…0551
  请看「世主妙严品」,说偈赞佛,善勇猛菩萨偈颂第六首:
  【或有能了佛音声,普遍十方诸国土,随诸众生所应解,为出言音无障碍。】
  这一首偈是『了佛音声』。平常我们在讲席里面常常说「佛以一音而说法,众生随类各得解」,佛的音声完全是性德的流露,所以音声没有障碍。无障碍的法界,唯一称性,性遍法界,性融法界,所以称性就自在了。与性德相违背则是处处障碍,所谓是触处成障,触是接触,只要接触就是障碍,特别是在六道凡夫。『或有』,菩萨的赞颂虽然是观察十方,包容万物,可是见到佛身、见到佛的形相、见到佛的音声,后面讲的光明,我们一般常讲总得要有缘,不是每个众生都能见得到的。所谓是「佛不度无缘众生」,不是佛与众生无缘,而是众生与佛无缘,过失在众生这一边,不关佛那一边。这个地方总得要讲感应了,众生有感,佛就有应。
  世尊这一句话我们仔细观察还是一句方便语,怎么知道是方便语?性德本来周遍虚空法界,哪有应与不应?就好像我们现在收看无线电视一样,我们电视机放在此地,打开频道影像就现前了。我们要问,我不打开频道,这个影像在不在现前?在,不过没有缘,没有缘怎么办?它在你看不见。音声在不在?在,没有这个缘你听不见,这个缘是机器、电器,给我们做了缘。所以佛的体性、形相、声光、音声,就像电的传播一样,无时无处而不在。我们这个身体就像电视机一样,如果这个电视机一点毛病都没有,它的功能可以完全发挥,换句话说,十法界依正庄严体、相、作用它应该全部都能收看,都能够收听,这是正常的。现在这个机器有了故障,还可以用,但是许许多多频道它收不到,有些频道能收到很模糊、不清楚,真正能够看得清楚的只有一个频道,我们现前这个身体就像是这么一个破烂的机器。佛菩萨出现在这个世间没有别的,帮助我们调整,帮助我们修理,希望这个机器恢复它圆满的功能,这个功能是它本具的,不是从外面来的。
  「或有能了佛音声」,我们知道哪些人「能了」?破无明的法身菩萨他没有问题,他能了。权小二乘,能了而不能够彻底,就像他还有一点故障,故障不大,能收,但是音声跟形相有一点模糊。而六道凡夫,障碍就严重,只能收到一两个频道。色界天、欲界天的上面两三层也许可以收到两三个频道;忉利、四王以下,我们只能收一个频道,只有特别的缘分偶尔感应到。譬如我们有时候听到念佛的声音,不是我们念的,我们附近居住的人家与我们所在处所,间隔有相当的距离,他们那边念佛,我们这边不可能听到,又何况附近这些邻居没有念佛,我们为什么会听到念佛的声音,而且听到得很清楚?声音又很美妙很好听,这从哪里来的?这是感应。有人闻到香,确实是异香,从来没有闻过的,也有人闻到很好的檀香,或者有人闻到花香,也有少数人见色、见光,这些都是感应。所以「或有」,不是全部有。
  『普遍十方诸国土』,我们知道善勇猛菩萨是赞佛的学生,各个不同程度阶层的学生。从菩萨、缘觉、声闻到六道凡夫,总得要有相当的善根福德因缘,你才能闻到。这些具足善根福德因缘的佛弟子,「普遍十方诸国土」,这个话是双关语,诸佛如来应化的能力也是「普遍十方诸国土」,音声普。我们今天起心动念,口里没有发出的音声,念头有。音声是怎么回事情?现在大家都懂得,震动而发的。我们心里头起一个念头,它还是震动,虽然很微弱,这个震动也周遍虚空法界;如果不周遍虚空法界,怎么能跟诸佛起感应道交的作用?这里念头才起,他方世界诸佛菩萨就知道,念头才动就知道了。好比我们一个身体,任何一个部位有了状况,我们这个心里头立刻就晓得,晓得它在哪里。譬如蚊子叮我们、蚂蚁咬我们,蚂蚁咬了一口,我们立刻就晓得在哪一个部位。前面我们读过不少,佛的法身遍虚空法界,佛的智身也遍虚空法界,佛的色身还是遍虚空法界。我们没有离开佛身,不但一切有情众生没有离开佛身,山河大地、树木花草也没有离开过佛身。谁知道?这个事情佛知道,觉悟的人知道。我们现在是听佛说法,虽然不是亲证的境界,我们也能够明了。我们是听佛说的,我们相信佛没有妄语,佛所说的决定真实,我们相信得过。
  许许多多世界,我们娑婆世界也不例外,以音声为教体。楞严会上文殊菩萨为我们选择「圆通」,圆是圆满,通是通达,圆满通达成佛之道。是哪一个门路?菩萨为我们选择的是音声,「此方真教体,清净在音闻」。所以诸佛菩萨到我们这个世间来示现,都是用音声讲经说法;我们净宗修行执持名号,音声做佛事。我们在古大德注疏读到过,念佛「大声见大佛,小声见小佛」,这是祖师大德所说的。我们后人烦恼习气很重,不能够体会佛菩萨的教诲,我每展开经卷,想到开经偈「愿解如来真实义」,这一句话难,太难太难了!大多数的同学,我们细心去观察,常常曲解如来真实义、错解如来真实义,把自己的意思看作是如来真实义,他怎么会有成就?难在这里。这是很大的误会,也是古大德所说的,但是我们疏忽了,「望文生义,三世佛怨」,三世诸佛都喊冤枉,你把他意思解错了!
  佛法里面,我们在大乘教看到的太多了,佛法是平等法;虽然它也讲阶级,它讲菩萨果位:十信、十住、十行、十回向、十地,虽然有阶级,但是它是平等的,它是包容的。初信位的菩萨,他所修学法门里面包括等觉菩萨的修学,不可思议;等觉菩萨法门里面,依旧不舍初信位菩萨所修的。这个话怎么说?我们举个明显的例子来讲,凡夫初入佛门,佛就传授他三皈五戒;修行到了法云地菩萨、到了等觉菩萨,他还要不要守三皈五戒?还是要严格遵守,你从这里就能看到法法圆融。我们前面讲十地十波罗蜜,每一地虽然是有一个重心,初地修布施,二地修持戒,但是地地都圆摄十波罗蜜,这是佛法。
  初地菩萨修布施,布施里头有持戒、有忍辱、有精进、有禅定、有般若,有方便、愿、力、智,一条都不缺,这叫布施波罗蜜;如果缺了一样,他的布施波罗蜜就不圆满。二地菩萨修持戒波罗蜜,持戒里头有布施,有忍辱、精进,乃至於后面的方便愿力智。我们明白这个道理,这是佛法跟世法不一样,「一即一切,一切即一」,何况这是大乘圆教,要把清净平等落实才行!我们现在麻烦在哪里?学的是一套,讲的是一套,做的又是一套,这叫散学,他不能合一。这不是一二三的三,松散的散,散乱的散。人家是学三学,我们是学散学,差不多,音差不多!所以你不会有成就的。你这种学佛法,顶多恭维你,天台大师所讲的「名字位中」,名字位有名无实。自私自利、贡高我慢,时时现前而不能够觉察,自己不知道,你才晓得你那个毛病习气有多重!世出世间法的事理真相确实是一无所知,每天展开经卷去读诵,好像三岁小孩唱歌一样,把它唱一遍,什么意思不知道。
  我们现在不少人学佛有这个毛病!没有把佛法当作一回事情,从前李老师常讲,哪里叫学佛?说得不好听一点,消遣佛法。这个罪过很重,你还以为你自己修积功德,还以为你自己有福报,错了!佛法的修学,有没有一点功夫,从哪里看?从你生活上看,从你处事待人接物去看,看你有没有把你自己的毛病修正过来。日常生活当中,洗个碗筷有没有洗干净?洗好之后有没有把它摆得整整齐齐?修行就在这些地方。吃完饭了,桌子有没有擦得干干净净,桌椅有没有摆整齐?小事!洗个手我昨天看到了,洗完就走了,洗手台旁边那些水珠到处都是,都不知道把它擦干净。水龙头上沾的有肥皂的水,不晓得把它擦得干净,这都是学佛,学佛在这里学。浴室里头、脸盆里头,你们如果仔仔看看我的,我洗完澡之后,我这个盆子要洗得很干净,顺手的事情。水龙头是金属做的,我用完之后我用干毛巾把它擦一擦,顺手的事情,永远它是那么样亮,它不容易坏。随时用你不擦它,特别是肥皂水,它容易起化学作用,寿命就减短了;它的寿命短了,响影我们自己寿命也短了。
  早晨胜师切了一盘西瓜,我就告诉他,学佛从切西瓜这里去学,什么都要学,要切得整整齐齐,不能切得乱七八糟。一块大一块小,拿出来之后不像样子,这个东西能见客吗?如果你要到一个餐厅里面去吃饭,餐厅端一盆水果像这个样子,客人能满意吗?所以多到外面餐厅去吃饭,去看看、去学学,这一点过去韩馆长这样作法;常常带著大家到餐馆吃饭,吃饭的时候告诉大家,你们学习,你看看人家的菜颜色怎么样?怎么烧法?你看那个盘子端出来,干干净净、整整齐齐的。你以为学佛在哪里学?在佛堂里头,错了,佛堂里学不到东西。佛法就是生活,佛法就是做人。我们山上住三位法师,他们有分工,我听到了,我说你们的分工要常常交换,为什么?任何一桩事情我都要学,我都要会,不能说三个人分三个工作,永远做这一样。那个人走了之后,烧饭的人走了,饭都没得吃了?浇水的人走了,水就没有人浇了?这成什么话?
  过去老和尚常常教导我们,出家人要有三把刀,这三把刀是什么?第一个剃头刀,你要会剃头。第二个剪刀,你要会裁缝,从前出家人衣服自己做的,谁替你做?古时候没有僧服店。第三个菜刀,你要会烧饭,你要会做菜,生活教育。处事待人接物自己要谦虚、要尊重别人,处处要行方便,佛家常讲的「慈悲为本,方便为门」。大家在一个课堂里

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