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第560节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第560节


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大方广佛华严经  (第五四八卷)  2001/12/28  澳洲净宗学院  档名:12…17…0548
  诸位同学,请看「世主妙严品」,说偈赞佛,云音菩萨赞颂第八首:
  【周遍法界虚空身,普照众生智慧灯,一切方便皆清净,昔所远行今具演。】
  这一首颂是赞叹七地菩萨,远行地。第一句是赞叹菩萨的果用,『周遍法界虚空身』,「身」是果报,「周遍法界」是德用,这是证得「虚空身」。这些话我们初学的人听起来感到很抽象,而实际上它确实是事实真相。我们在凡夫地,无量劫来把这个真相迷失了,不知道事实真相;佛菩萨虽然大慈大悲,把这个真相为我们说出,可是我们自己确实有一定的难度,没有办法体会。我们修学佛法,这么多年才有一个粗浅的认识,可以说是相当粗浅的认识,体会得整个宇宙是一体;不但是一体,说得亲切一点是自体,是自心所现的境界,确确实实如同梦中的境界一样。佛常常用梦境来做比喻,细心的人不难体会得,梦境肯定是我们自心变现的,不可能是外面有什么东西它到我们梦境当中来,不可能!
  佛说我们眼前的境界,尽虚空、遍法界,一切诸法「唯心所现,唯识所变」,所以它是一体,它真的是自己。就在自分上确实有这个现象,有部分明白了,有部分依旧在迷惑。就如同我们这个身是一体,身体很健康,全身每一个部位都有知觉,有知觉就好像是悟了;可是有些地方发生毛病了,局部麻木了,没有知觉,没有知觉的这一部分就是迷。觉悟的部分一定要帮助麻木的部分,我的右手觉悟没有问题,左手这个地方麻木了,我一定给它按摩帮助它恢复知觉,这就是佛度众生。觉悟的这一边我们叫它佛,麻木的这一边叫它做痴众生,它是一不是二。诸位从这个地方细细去体会,「虚空身」,这是真的不是假的。「虚空身」就是清净法身,虚空没有染著,所以是清净,身就是法身。多大?「周遍法界」。所以大乘法常讲「心包太虚,量周沙界」,我们不能不明白这一个事实真相。
  真正了解事实真相了,『普照众生智慧灯』,自性本具般若智慧,这个时候开始起作用了。前面六地修的是根本智,「一切法门咸遍了,普现国土如虚空」,这是根本智;从根本起后得,这个后得,七地菩萨修的是方便波罗蜜,所修学的无不称性。这一点我们不能不知道,不能不学习。我们是在迷没错,佛菩萨在觉,希望我们能够效法佛菩萨,佛菩萨做出榜样来给我们看。我们想学,很想学,这个不是假的,我们了解。为什么学不到?原因很多,佛归纳几个重点来给我们说,我们的悭贪放不下,障碍著我们学不成;恶业改不了,瞋恚傲慢常常起现行,懈怠懒散功夫不得力,这些东西困扰著我们,我们麻烦了!心散乱没有智慧,遇到真正的善友善知识,真正的善友是什么?佛菩萨,「佛菩萨我没有看到」,经典就是佛菩萨,经典就是真正的善友;遇到,不认识它、不相信它,对它不了解,不能够接受经典的教诲,挂名是学佛,佛法殊胜的功德利益一毫一分都没有得到。菩萨智慧开了,真的是「普照众生」。「智慧灯」这三个字,就是表「方便波罗蜜」,所以它不用日不用月它用「灯」,灯表方便,无处不照,日月照不到的地方,灯还能照得到。
  『一切方便』,就是菩萨所学的。我们今天仔细想想,对自己、对众生,处处不方便。当然因为我们没有智慧,我们烦恼习气一大堆,虽然天天学佛,学佛功夫有没有进展,得不得力?可以说是一丝一毫都没有进展,从这个地方我们就能够体会得,佛在经典上常常讲「阎浮提众生刚强难化」,生在五浊恶世当中,养成了浊恶的习惯,习惯变成习气,跟自性清净心完全相违背。真心本性一丝毫的浊恶都没有,本性里头含藏的是净德,就是此地讲的「清净的方便」,方便是德、净德。什么是净德?举例而言,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若是净德,是自性里头本有的;反过来,悭贪、恶业、瞋恚、懈怠、散乱、愚痴是自性里头本无的。本无的这些都从哪里来的?这些东西是迷失了自性,把性德转变了,变性德里面的布施供养成为悭贪。所以诸位要晓得,悭贪之体跟布施供养的体是一个体,觉悟了,它就是布施供养;迷了,它就是悭贪。
  佛用什么东西让我们恢复自性?让我们学习布施供养,恢复清净的性德。开始学习的时候有困难,困难在哪里?因为习气太重了,一下要改好像很难过。要舍离,什么时候你养成自然了,习惯成自然,自自然然的,那个布施供养自自然然就大方了。布施供养还得要考虑吗?还需要计较吗?我们看到许许多多有能力的人修布施供养,他想来想去,顾虑很多,这是什么?还是没有彻底觉悟;彻底觉悟了,这个念头就没有了。为什么?性德流露了。有人说:「我布施供养,我这个力量有限!」没错,为什么你的力量有限?你没有见性,你的一些财宝是修得的,有限;如果你从修德里头慢慢转变成性德,你的财宝是无限的。就像经中我们看到诸菩萨们手中常出无量珍宝,供养十方诸佛,供养十方一切众生,真的无量的珍宝。我能不能有?问题是看你自己,这个东西不要问别人。自己能离一切妄想分别执著,你就逐渐恢复自性了。
  妄想分别执著总得要一年比一年少,一月比一月轻,这是好境界。所以学佛的同修要常常思惟、反省、检点,我对於一切人事物的计较执著,有没有减少?有没有减轻?如果有,这是好境界,证明你的功夫不断的再进展,到一个相当的时候,功夫就得力了。功夫得力也就是自然而然,不再有分别执著了。这个事情做好了或者做不好,做对了或者做错了,你都会很自在。为什么?没有放在心上,渐渐趋向於自然了。做对了,做错了,对与错是两边,两边没有见性,与性德不相应。到什么时候你真正入了这个境界,没有是非,没有真妄,没有利害,所谓是「两边不立,中道不存」,处事待人接物是自然而然。这个时候你虽然没有入佛的境界,也不远了,非常接近。什么叫佛境界?佛境界就是自然的现象,佛经的名词讲「法尔如是」,这是佛境界。
  修行有事有理,事要方便一切众生,菩萨念念之中不离方便众生,在在处处不离方便众生。方便众生就是四弘誓愿里第一愿的落实,「众生无边誓愿度」。方便是无量无边,我们讲得很多,为一切众生做最好的服务。服务的项目无量无边,服务的机会自己要晓得掌握住,遇到了认真努力去做,遇不到也不必去找,去找叫攀缘,遇到了这是随缘。攀缘心不清净,随缘心是清净的。一切人事物,是菩萨修方便波罗蜜的对象,对人决定要平等对待、和睦相处,要互相尊重、互相敬爱,互相勉励、互助合作;对事要认真负责,尽心尽力把这个事情做好,利益大众;对物要爱惜。世出世间法,古圣先贤教人惜福,佛经里面讲得最多,积集功德、积集福德,不懂得惜福的人他到哪里修积?所以物要爱惜,不能糟蹋。特别是佛陀入灭之后四众弟子,由於世间具有大福德的人对佛陀的敬仰,所以护持佛门弟子,建立庄严的道场,供养佛弟子进修。如果我们敬佛,我们尊敬这些护法的大德,对於他们种种的供养自然就能够爱惜。如果任意糟蹋,这是不敬佛、不敬护法,折损自己的福报。到自己没有福报的时候,这福报享尽了,苦难现前,你才知道处处不方便。
  古人讲求,古时候这些善知识、祖师大德常常教诲,近代不说别的,你们看看《印光大师文钞》,这些话在他的文字里面篇篇都看到,真正是千言万语,这是对於施主的尊敬。佛法里面教导「知恩报恩」,现在难在哪里?难在我们不知恩,好像是什么?他们供养给我们是应该的,我们是应该享受,可以任意糟蹋,产生这样严重错误观念。我听说澳洲也有具有相当规模的道场,建设的费用达到澳币六、七亿,我们这个道场不能比。我们这个小道场,小道场很如法,你要晓得那个大道场是多少人力、物力成就这样的供养?如果不懂得惜福,不懂得经营照顾,你怎么对得起出功德的这些功德主、这些护法菩萨们,你怎么对得起他?护法菩萨看到你们造这些罪业,看到你们堕落,看到你们受恶报,他也无可奈何!但是护法菩萨不会把这些事情放在心上,为什么?他知道一切法空寂,一切现象梦幻泡影,他的恭敬供养是圆满的。就像《楞严经》上讲的「发意圆成,圆满功德」,他的功德是圆满的。必定有人接受他的供养,成就他的果证,福不唐捐;必定有人在这个道场,我们用最浅显的话来说,相当程度提升他的境界。这就是布施供养福无边,一天的供养,功德就不可思议。
  我们在史书里面看到记载,宋朝的将军曹翰,他的前世是做一个小商人,肩挑的小贩,就是挑一点东西在外面买卖。这个事情我是早年看这些书籍,几十年没有再看过了,印象是有,记得也不太清楚,好像是卖布。这个我们在小时候在农村里面乡下住,那时候我们见到,一个人肩上扛了几匹布,在乡村里面到处叫卖,大概是这种小贩。有一天遇到寺院里面法会,他也随喜参加,把他卖布的钱发心打斋供众。出自於诚意,并没有人劝导他,自动发心的。就这么一点点的福报,这福报不大,第二世就做了小官,第三世就做了大将军。我们能够体会得到,他这一天的供斋,必定有真正修行人应供,他才得福。如果你供斋这里头没有圣人,也有福报,福报小;如果这里头有圣贤人,那福报就大了。
  当年永明延寿大师住世的时候,国王打千僧斋供众,斋毕之后,国王就向永明延寿大师请教:「今天我供斋有没有圣贤人来应供?」他说有,「什么人?」「燃灯古佛来应供」,那个福报就大了。可是诸位要知道,那是福德不是功德。如何把福德变成功德?心地不落印象;我今天供斋了,供斋完心地清净,痕迹都没有,这个福德就转变成功德。这个国王还是不行,还是没有忘掉,也就是说没有能离开妄想分别执著,所以他做的是福德边事,不是功德边事。这些道理我们要懂,我们要修真实的功德。接受供养的四众同学一定要懂得惜福,要知道报恩,要永远生活在感恩的世界里。
  常住之物不能任意损坏,诸位念念《地藏经》就知道了。偷盗常住物、任意损坏常住物,这个罪报佛不能救。为什么?常住物是十方信众供养,是十方信众真诚恭敬心供养的,这还得了!不是乞丐讨饭施主供养你一点,那个不是恭敬心,那是怜悯心,可以受,没有什么问题。寺院道场里面一针一线、一草一木,是信众护法虔诚心供养的,我们能受得了吗?他们供养的目的何在?目的是希望帮助我们安心办道,希望我们开悟,希望我们证果,希望我们成佛,他的目的在此地。换句话说,我们不能开悟,不能证果,不能成佛,你就对不起他,你就亏欠於他。现在佛门四众同修有几个人知道这个事实?我们非常有幸,为什么?我们没有离开经典,天天读诵,逐渐逐渐明白了。我们晓得,任意糟蹋常住物,这罪非常重;如果我们时时刻刻遇到了知道爱惜、知道保护,无量无边的功德。
  大的来说,道场是前人创建的,如果年久失修,我们尽心尽力把它修复,这个功德比建新道场功德还要大,佛经里头说的。为什么?旧道场这个地方曾经成就过多少人?用我们现在话来说,磁场不一样,这个地方有很多的护法神,曾经有很多修行证果的人在这里成就的,这个地方有灵气。所以你恢复它,比你建一个新道场功德或者是福德都会更大。如果不知道这个道理,不晓得这个事实真相,不肯全心全力去维护,而这个道场损坏了,这个罪过很重。现在有许许多多道场,建立在繁华的都市,而且都是高楼大厦。因为人口繁密的地区,土地得来是愈来愈不容易了,寸土寸金。这样道场建立,跟邻居隔得很近,特别是邻居要盖大楼,施工的时候一定引起地面的震动,对我们自己道场肯定造成破坏。这种破坏,我听说有许许多多地方,隔壁邻居施工都签约,施工的那一个施主他要负责来维修、要赔偿,这是合理的,确实合理合法。如果没有这个法律,我们自己要懂得怎么防范,如有损坏要全心全力去维修。为什么?四众同修在这个地方居住,心安道就隆;如果住在这个房子,这个房子变成危楼,时时刻刻可能会倒掉,心不安,道业就不能成就。

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