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第56节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第56节


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事,国家有一些立法的人、执法的人,慢慢让他们了解,让他们懂得,他们欢喜护持,这个善法就畅通无阻了。看到我们这些人都很守规矩、都守法,我们所有的要求,他就会很同意,会批准;我们不守法的话,他就会严格禁止,不准你做。所以你一个会成立不守法,你就让世间许许多多的会都受到障碍,你说你做得对还是不对?我们这一个会得不到批准,我们不做,我们守法,让这些立法的人、执行法律的人看到之后,这是一群守法的人、是一群好人,他们做的事情一定是好事,将来以后提出来,就很容易批准了。利不是在眼前,眼光看远一点。教导世间所有一切众生守法,教导一切众生都能够舍己为人,为社会、为群众、为众生服务,一定要守法。
  忍辱是耐心,决定有耐心。精进是求进步,有机会我们要服务社会、服务众生;没有机会,修养自己。中国古德教人,进则兼善天下,为社会大众服务;退是没有机会,独善其身。我们看到历史里面传记,传记里头有一部分叫「隐逸志」,我从前读历史看这一篇都觉得很奇怪,这些人有道德、有学问、有能力,但是一生没有替国家做一点事情,写历史的人为什么要跟他立传?从前年轻不懂得,觉得没道理,以后学佛之后才知道有大道理。他们有能力、有知识、有智慧,可以跟人争,他不争,他独善其身。这种表演示现给天下人看,教人什么?与人无争,於世无求。有能力的人,能够做到无争无求,天下太平。他有大功德,他有大贡献,我们没有看到。这个功德是隐而不显,他确实是功德,是世界和平、社会安定的根本。他们的功德是埋在地下,没有智慧的人看不出来。所以独善其身是很大的贡献。
  佛教给我们随缘而不攀缘,随缘就是独善其身,攀缘那就是今天社会上讲的竞争。竞争不得了,争到最后打得头破血流,彼此不相让,这还得了吗?这个社会永远在动荡不安。唯有不争不求,社会才永远安定。人人明白这个道理,有机会,我出来为大众服务;没有机会,独善其身,修心养性。无论是进,无论是退,实质上对社会、对众生都做出了很大的贡献。所以二十五史里头隐逸传,这才真正有意义,写历史的人有智慧,那都不是普通人。
  禅定是胸有主宰,不会受外面境界动摇。我们今天学净土法门,依靠《无量寿经》会集本,有一些人提出反对的意思,说会集是不如法的,不能用会集本,应当用原译本,我们听了之后,信心就动摇了,没有禅定!如果有禅定,决定不会动摇。尤其我们在初学,我们初学有作学生的好态度,我有老师,听到别人这些谣言,我回去问老师,请教老师,老师会替我解释,我不会轻听谣言。我要听老师,老师有义务、有责任教导我,外面这些流言他不负责任的。类似这个例子太多太多了。
  最后一条是智慧。智慧就是你有能力辨别是非、辨别邪正、辨别善恶、辨别利害,你有这个能力。刚才说了,没有这个能力的时候,要请老师帮忙。我们亲近老师,也会听到有人对老师的批评,恶意的批评,毁谤侮辱。我们做学生的人,听到这些话怎么样?立刻要避开。这就像我们做儿女的,有人在我们面前批评我们的父母,恶言相向,我们不必跟他计较,立刻避开,这是作学生之道!避开之后,再请教老师,老师会给我解释。
  我过去在台中亲近李炳南老居士,那个时候老居士也有七十多岁了,毁谤谣言很多,都是来自佛门的。他在台湾人人都称他叫四宝,佛法三宝多了个四宝,四宝是骂人的。老师有的时候给我们讲解、给我们说明,为什么会有这些现象?这些现象多半都是来自嫉妒障碍,这是人之常情。人的烦恼,看到你好、我不好,就嫉妒,无根的谣言就起来了;你有点小过失,一定把你渲染变成大过失;没有过失,也想办法造谣生事,说你有过失。我们学生要有智慧,不能上当。我们亲近一个善知识,好不容易遇到,听到几句闲言闲语,我们信心就失掉了,定慧没有,没有定慧,这个道业怎么会成就?尤其是亲近一个老师,到最后叛逆,这在中国是一个非常不道德的行为,背师叛道。在古时候背师叛道,这个人在社会上没有立足之地,谁都瞧不起他。是自己把自己毁掉了,造作的罪业都在三途果报。过去我们将《发起菩萨殊胜志乐经》,我讲过三遍,特别提醒大家不能造口业,不能毁谤三宝,不能破和合僧。尤其是师徒之间,师生之间挑拨间离,这堕阿鼻地狱。尤其是正法,这还得了吗?这不是毁谤两个人,它的影响是伤害一切众生法身慧命,这个罪过多大,这个罪过没有办法弥补,我们一定要认识清楚。
  世间事谚语说得好,不如意事常八九,哪里能够令你满意的?为什么这一切事你不能满意?你没有回过头来想想,这是「诸恶业惑自缠覆」。可是众生不知道是这个想法,没这个想法,不以为是自己的过失,统统推到别人,都是别人的不是,都是别人的过失,一切众生对不起他,老天爷对不起他,诸佛菩萨、众神都对不起他。好了,最后他堕阿鼻地狱,为什么?「诸恶业惑自缠覆」,不了解因果的道理,不了解因果事实真相。《坛经》惠能大师讲得好,「若真修道人,不见世间过」,外头人有没有过失?没有。天地鬼神、诸佛菩萨都没有过失,所有过失都在自己,这叫回头了。你说那个人不好、那个人可恶,为什么还有很多人喜欢他?要是他真的可恶,不应该有一个人喜欢他,为什么喜欢他的人还不少?所以自己从这个地方,要回头好好的去想一想。善恶的标准不在外面,是在我们自己起心动念之处。
  中国二十四孝头一个是舜王,舜王的父亲、舜王的继母,跟他继母所生的弟弟,我们在书本里看到记载,都不是好人,这一家三个人都讨厌舜,讨厌到什么程度?讨厌到处心积虑要把他谋害掉,要把他害死。多少次严重的大难,舜有智慧,都避免逃过了。他自己觉得,他的父亲、继母、继母弟弟都是好人,不是坏人。错在哪里?错在自己,自己为什么不能得他们的欢喜心。天天反省,天天检讨,天天改过,三年之后,他的父亲、继母、弟弟全被感化了。这是我们的好榜样,他做对了,他没有怨天尤人,他没有说别人不好。甚至於社会大众看到都看不过去,「你这个父亲、母亲不好,怎么这样对待你」,他不以为然,你们都说错了,都看错了,我的父母、弟弟是好人,我自己做得不好。孝感天地!这是真正有智慧,这在佛法里面讲,这是行菩萨道。那个时候佛教虽然没有传到中国来,舜的起心动念、一切行为纯善,那个心行就是佛菩萨的心行。佛经传到中国来之后,我们仔细对对看,舜在起心动念,言语造作,哪一点不具足如来的教法?圆满具足,学佛应当要这个学法。舜感动了一家,一家纯善;由一家,感动了他的邻里乡党,他居住这个村庄都向他学习,一个村庄都善;以后感动了全国,尧王把两个女儿嫁给他,把王位让给他。这是我们的好榜样,我们应当学习。
  不但是菩萨,阿罗汉的心里面,都没有一点不善夹杂。见思烦恼断掉,才证阿罗汉果。见思烦恼,那就是我们今天讲,自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢,统统都断了。即使小乘须陀洹果,这初果,大乘初信位的菩萨,我们读《华严经》,菩萨五十一个阶级,十信位的初信位,初信跟小乘初果见惑断了,思惑犹存。这个意思就是说,自私自利的念头淡薄了,名闻利养的念头已经完全没有了,贪瞋痴慢那个念头还有,小乘须陀洹。他要把贪瞋痴慢断掉,他就证阿罗汉果了,这在佛法里叫「寂静法」,寂静是禅定。
  大小乘佛法,显教密教,总依戒定慧三学。戒,守规矩、守法,特别是要遵守如来教诫。如来教诫里面,根本的根本是孝养父母,奉事师长,这是佛法的根本法,孝亲尊师是佛法。不孝父母,背师叛道,这是大逆不道之法,这是堕阿鼻地狱的。我们跟定这个老师,终身尊敬,决定遵守老师的教诫。违背老师教诫,我怎么能对得起老师?今天这个世间对於孝亲尊师很不尊重,我们说这些很多人听到都莫名其妙,不知道我们在讲什么,可是我们还是要讲,我们还是要做。为什么?我们知道这是一个正道,是世界和平之道,社会安定之道,人民幸福之道,这是基础,要从自己做起,要从自己来提倡。
  我们的教室,我把老师的照片都挂在一起,我们一起上课。老师指导我们,如果没有护持,我们也不能成就。过去韩瑛居士护持我们三十年,使我们有讲台、有听众,三十年不间断,我们才有成就,护法这个功德无量无边。我们讲堂,你在居士林、在净宗学会,你处处都看到我们供养老师、供养韩瑛居士的照片,你都能看到。我们要落实知恩报恩,所有的同修同学,对我们点点滴滴的恩惠,我们永远不忘,我们用什么方法来报答?认真努力修学,我们有真实的成就,这才叫真正报答。如果天天只是嘴皮上讲感恩,自己的智慧德行不能向上提升,这不是报答。在这个社会,在这个世间,我们在传播净宗,提倡念佛,提倡行善,影响愈大,这面愈大,影响的时间愈久,这是我们具体报答深恩的落实,有智慧的人懂得。
  可是好事多磨,有一些嫉妒障碍是决定免不了的。嫉妒从哪里来的?佛经上一句话说得好,「不耐他荣」。看到别人荣华富贵,他心里很难过,於是想方法来破坏,想方法来障碍,我们要认识、要认清楚,才不至於受到他的伤害,不至於遭他破坏。我们要以纯善的心、纯善的行为,护持正法。在护持正法里头,最重要的是护持自己的寂静法,我们常讲清净心,这比什么都重要。有善行最重要的有清净心,这样才能够超越,超越尘世,超越六道,尘世是讲红尘世间。
  离尘威音王给我们做了一个示范,从他的示范教导之中,我们有了体悟,我们明白了,知道自己应该怎么作法。在这个地方必须跟诸位特别提示的,这个提示是太多次了,《华严》教学中心的目标,是让我们明了宇宙人生真相。真相是什么?星期天晚上你们听了巴哈依的报告,巴哈依教说地球是一个国,世间所有的人都是他的国民,地球是一个国。佛教不是这个说法,佛教说尽虚空、遍法界一切众生是一体,比他大。他地球是一个国,那个星球是个国,两个国还会打仗,星际战争。佛法没有,佛法是虚空法界一切众生一体。我们穿这个衣服就代表这个意思,这个衣服许多格,这一格代表一个族群、一个国土、一个文化、一个宗教,无量无边的国土、族群、宗教合在一个身,一体。这才是真正福田,常常讲福田衣,这福田什么意思说不出来。
  《华严》教导我们是「心包太虚,量周沙界」。昨天晚上我听到,天主教打电话给居士林,希望居士林帮助它一点医药,居士林有个中医义诊所,帮助一点医药,他们要带到非洲,去帮助这一些贫病的苦难人。我今天就跟他联系,我准备送一笔钱,给他买医药带去。我们不分宗教,哪一个人做好事就是我们自己做好事一样,没有分别,没有界限,全心全力去做。他们有个主教要来拜访,我让他跟李居士联络,我们约定时间见一次面。所以现在新加坡佛教居士林是各个宗教聚会的场所,不是一个宗教,所有宗教都在那边活动。你们在二楼吃饭,常常看到有其他宗教的人也在那边吃饭,这是个好现象。有很多人问,我们为什么这么做?我们落实《大方广佛华严经》。《华严》是教我们拓开心量,包容一切,认识一切是一,这个一就是佛家讲的清净法身,「十方三世佛,共同一法身」。
  我们这个衣代表的是,包在身上,这个身就是法身。这里头一格一格就是代表一切,一切是一个身,一个身就是一切,这叫佛知佛见。《法华经》上说「入佛知见」,什么是佛知见?虚空法界一切众生就是自己,这叫一即一切,一切即一。如果说是如同我们父母兄弟,还是隔一层,就是自己,自己哪有不照顾自己的道理?自己在现在社会,有不照顾父母的,有不照顾兄弟的,但是没有不照顾自己的。佛告诉我们所有一切众生是自己,这个话说的是真话,这叫事实真相,我们要细心去体会,学著爱护一切众生,学著帮助一切众生,学著代一切众生受苦受难。我们今天有福报,还过简单生活,不过富裕的生活,把这些多余的财力去帮助苦难的人,就是代苦难人受苦,这就落实在自己生活当中。我们出

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