大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第467节
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微妙的德用。这里面给我们透露了一个讯息，我们应当要觉悟，这讯息是什么？透露了我们自性的德用。所以经上所讲的字字句句都是我们自己的真性、现象、德用，不是说别人，全都是自分。可是我们今天体相用这三者都不能够显现，这就是世尊在经论上常讲的迷失。我们迷失了自性，所以才出现十法界、六道轮回的现象，这个现象也是境界，是一个很不善的境界。诸佛如来的境界跟我们的境界相比，最明显的差别：我们的境界有障碍，他们的境界没有障碍。有障碍就有苦受，无障碍就无苦，无苦就是乐。然后我们明白了，佛法教学的目的，令一切众生离苦得乐；换句话说，就是令一切众生离六道十法界，回归到一真法界。一真法界乐，没有苦；十法界、六道苦，没有乐，乐都是假的不是真的，乐为坏苦，佛讲苦苦、坏苦、行苦，苦有这三大类，乐是坏苦。世间人不知道，迷惑颠倒。
我们要怎样才能够入一切诸佛的境界？菩萨名号里头就教导我们，『普相最胜光』；「最胜光」是智慧，「普相」是无相无不相，普是平等。什么时候我们在一切现象里面生平等心了，我们就入佛境界；换句话说，我们过正常的生活。诸佛如来、法身菩萨他们过的生活是正常的，我们的生活不正常。什么叫不正常？有苦乐忧喜舍，这就不正常，你有五种受；五种受都没有了，生活就正常。这五种受在欲界里面最严重，我们要明了，欲界是被贪欲害了，欲增长贪，贪里面包括著瞋痴慢，增长贪瞋痴慢。贪瞋痴慢必定是多欲多求，这两个相辅相成，麻烦就大了，就造成了阿鼻地狱，阿鼻地狱从这儿来的。所以佛教导我们要离欲、要少求。佛讲的话是真话、是好话，终极的目的无非是教我们恢复正常的生活而已，正常生活得大自在。一些大众为什么不能体会到佛的苦口婆心、佛的慈悲教化？在佛法里头只用四个字来说明：业障太重，对於佛的慈悲教诲没有办法体会到。在古时候还有父母、尊长、善友在旁边提醒你、辅导你，给你作增上缘、作个善缘，现在在这个时代，善缘断掉了。
现在一出生下来，恶缘就追随著你，恶缘里头最厉害的是电视。电视里所表演的那些形象是教你干什么的？到你稍稍长大了，比电视更厉害的一个恶缘，网路。我没有接触过网路，我连电影都不看，电视也不看。我自己没有电脑，听很多人给我讲，网路里面那些污染不知道要超过电视多少倍，这怎么得了！换句话说，你每天所接触的都是增长贪瞋痴慢、增长贪求五欲六尘，从小就天天这样灌输，这个不得了！古人讲：「少成若天性，习惯成自然」，你将来长大了，这个恶的习气、恶的习惯怎么能改得了！现在人堕落了，现在的人变坏了，现代的人把伦理道德完全抛弃掉了，什么原因造成的？总不外乎这两种。另外在旁边上火的，报章杂志、现代这些文学著作。这样下去后果是什么？各个宗教经典里面所讲的末日。
於是使我们想起来科学家曾经给我们说过，就在这个地球上，过去曾经有很多次的高度的文明被大的灾难毁灭了；毁灭之后人类又从头来起，又发展到最高度的时候又被毁灭了。科学从考古里面证实地球上至少有四次，现在发展到这个时代，大概又要遭毁灭，为什么？人性没有了。这个人性反常招来的灾难不仅是人祸，人害人，人报复人；人任意的破坏自然生态平衡，自然生态会报复；人任意的毁灭圣贤的教诲，鬼神会报复。圣贤人有慈悲心，不会报复你，我们知道每一个宗教都有护法神，护法神是凡夫，不是佛菩萨，护法神真的会很生气。天地鬼神会报复，自然生态会报复，人与人之间互相报复，末日就来了。
我们现在冷眼在这里观察，这个末日一天一天接近，说不定就是明年，说不定就是后年，到底是哪一天，没有人确实知道。我们在预感里面，好像这个日子愈来愈近。这个灾难能不能避免？答案也是肯定的，只要人觉悟，只要人回头。从前方东美先生说，报纸杂志一律停刊，电视、广播一律禁止，一律关闭；我想他老人家说的话用意很深。其实报纸杂志不必停刊，电视广播照样播放，修改这里头的内容，世界就有救了。一般人所讲的黄色的、灰色的、黑色的一律把它淘汰掉，把圣贤人的教诲、善良的教诲、正面的多报导一些；这些大众传播媒体如果能遵守孔老夫子「思无邪」这三个字的原则，这世间就有救了。我们一定要想到，我这个节目播出去让看的人他想些什么，如果他看到、他听到、他接触到，他的思想绝对不是邪知邪见，那你成功了。所以报纸、杂志、广播、网路，是社会教育里头最重要的工具利器，它影响到每一个人。如果不是善根深厚、具有大福德的人，不可能不被它影响，不可能不受它伤害。所以世界末日从哪里来的？从这儿来的。这个比核子战争还可怕，整个人心、整个社会精神被摧毁掉，这还得了！谁来挽救？佛菩萨、诸天善神也挽救不了。挽救不了只有退出，在旁边看到你毁灭，毁灭之后再来吧！
科学家说这个文明的毁灭，想的大概是大洪水，如果南北极的冰都溶化，海水会上升五十米，沿海低洼的地区全都被掩没了，这是一个说法。另外一个说法就是讲小行星撞击地球，使地球产生空前的震动，大地震。有这几种说法，这几种说法都很可能出现。我们生活在这个世间，就自己这一生的遭遇，从童年、少年、壮年到老年一生的经历，不是进步，是在衰退。不是说一个时代比一个时代好，老年不如壮年，壮年不如少年，少年不如幼年。我自己这一生这个生活环境衰退了，大幅度的衰退，退到这个时候感觉得人生乏味，对这个世间产生真的是一般人讲厌世；所以许许多多人的厌世在我想像，那是必然的结果。他要不厌世，那只有两种人，一种是他头脑清醒，他觉悟了，他明白了；另外一种人他麻木不仁，否则你看这个社会，伦理道德、善恶的标准年年在衰退，退到现在完全没有了，这个日子真的是过不下去了，生不如死。所以我现在不怕死，因为我自己感觉当中是生不如死，死比生一定还好。每天看到这个现象，心里头真难过。为什么会搞到这个地步？追究其原因，实实在在讲，近代的科技发达、传播媒体的进步，造成普遍的堕落，这是灾难真正的近因。远因，千百年中累积的一切不善业，但是现在众生一年所造的超过过去百年都不止；从前一百年这个世界上人造的恶业，大概现在一天就能够抵得过它。愈想愈可怕！
韩国晓峦法师今年八十六岁，他到新加坡来看过我，我心目当中这个法师是菩萨再来；悲天悯人，怜悯一般年轻的出家人敌不过环境的诱惑，许许多多堕落了，他对这个事情非常痛心，跟我提到用什么方法来挽救。他有救世的心，八十六岁了，真正难得。我们现在在现前也是尽力而为，把如来究竟圆满的至善之法跟我们几位少数的同学在一起学习。凡是参与学习的，无论是在家出家，无论你是在电视机面前还是在网路面前，你们是真正的善知识，经上称的善男子善女人，你们不是凡人；只要能够保持不退转，你们在这一生当中念佛决定得生净土。在这种环境里头，你们还能够认真的在听讲经，发心讲经，实实在在是非常希有。不但世间一般人做不到，甚至於许许多多出家人都做不到，你们能做到。我的想像当中一定得到诸佛赞叹，龙天善神保佑你们。世间善人多，就能够化解灾难。我们为这一切造作恶业的众生，要全心全力做出一点贡献帮助他们，不必让他领情，不必让他感激你，甚至於他对我们还讽刺、讥笑，我们都要忍受。那要怎么作法？心地纯善，要求自己不容毫分不善夹杂；心地纯净，不容毫分不净夹杂。我们能修到纯善纯净，大家一起来修，一起来念，这个力量就大了。
早年在二次大战的初期，夏莲居老居士在北京发起「佛教同愿会」。他那个办法很有道理，他希望全世界的佛教徒在月圆的这一天，因为大家好记，月亮圆的这一天，大家在一起一心一意念阿弥陀佛，为全世界祈求和平，消灾免难，念两个小时；大家在一块念，同时念，同一个时间我们一心一意，这个力量大。在全世界每一个地方，月圆的时候我们统统都念，每一个地方两小时，你要晓得，合起来二十四小时不中断；月圆的这一天二十四小时不中断，因为每一个地方都有人接著在念。我们现在知道这有时差，一个月有这么一天，这一天的力量不可思议。这个方法很值得提倡。
当然我们现在这个净宗修行的道场，我常常劝导大家，我们的念佛堂二十四小时不间断，念佛堂二十四小时开放，随时可以来念佛，念累了你可以休息。有些道场有休息的房间，有休息室，休息室里头也有床铺，休息的时间也很短暂，需要靠一靠休息；休息室里面有枕头没有被子，休息的时候不脱衣服，在念佛堂念佛都穿著海青，不脱海青，休息好了赶紧上念佛堂去念佛。在家同修只要你有假期，欢迎你进念佛堂来。出家的同修你在常住你都有工作，当你有空闲的时候应当记住，不要忘记到念佛堂去念佛。工作的时候，如果不需要用思考，佛号也可以不中断，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这是『出现一切诸佛境界』最方便的一个法门，念佛功德不可思议。念佛法门的经论实在讲要常讲，如果有这个机缘能够在电视网路上传播，要多多重复的播放。为什么？这个不是娱乐节目，娱乐节目人家看一遍，不希望看第二遍，这是教学。教学，古时候中国跟印度这些大圣人他们的想法、作法几乎是一致的，那是「一门深入，长时薰修」。
古时候教童蒙，私塾教学，学生都是儿童，六七岁到十一二岁，没有讲解的，就是叫你念，叫你背诵；老师天天在督促，让你大声的念，老师听到，你不至於偷懒。老师来测验你读的这段课文，念十遍就要能够背诵。如果十遍不能背诵，那你的分量太多了，要减少。所以从前老师教书叫上书，上课，那个字多少是讲行数的，你的能力能够念多少行，大概一行是二十个字，五行就是一百字，十行就是两百字；大概中等根性的人可以上十行，根性稍微差一点，大概是五六行。取一个段落叫你背诵，一定是十遍之内就能背诵。能背之后就叫你看著书高声朗诵；要念多少遍？念一百遍，再下课，才可以休息。每天上午一堂课，下午一堂课，他们那个课是这样算法的。到第二天上课，要把头一天的重复背一遍，再教新的课文，不断的在重复。根性差的人老师督促更严，遍数更多；记忆力好、聪明的学生通常是一百遍；天赋差一点、比较鲁钝一点的人背两百遍，加一倍。为什么？让他这一生当中都不会忘记。
所以教学要知道要懂得重复，要知道遍数多你才真正得受用。绝对不是娱乐，娱乐欢喜开开玩笑，以后就没有了；这是要一生受用的，那在佛法讲生生世世的受用，你不下这个苦功夫，古人讲的死功夫，你怎么能成就？所以古时候教学，重要的典籍六七岁到十二岁完成，完成背诵，没有讲解，好处太多了。为什么？人规矩了，规矩就是戒律，戒学了，守规矩，按部就班。每天在那里读诵，没有讲解、没有研究讨论，修定。从六七岁到十一二岁童年这样打下的根基，才真正是「少成若天性，习惯成自然」，他的定得到了，慧就开了。
到智慧开了，第二个阶段求学，太学，国家办的，这里面老师是讲解了，不是背诵是讲解，跟你在一起研究讨论，相互发明。有的时候学生的见解超过老师，老师欢喜，慧开了。老师讲给学生听，学生回来再讲给老师听，可以发表他自己意见；有的时候学生比老师讲得还好，所谓是「青出於蓝而胜於蓝」。学生成就再高、成就再殊胜，对老师的恩德终身不忘。你虽然有很高妙的见解，但是你的见解是老师见解把你引发出来的，你要没有老师这个增上缘，你的境界不能往上提升，老师的功不可没。
我们要问，何以学生超过老师？这当中有道理，学生的心清净。你不要看他才十三四岁，他从六七岁奠定这个基础，他心很纯，没有受到社会的污染，听老师讲经，他能够领悟，他有悟处。老师年龄大了，决定免不了受社会的影响，他的心没有学生那么清净，没有学生那么单纯；换句话说，有些时候确确实实学生见到、悟到的，老师在那里也受利益，教学相长。换句话说，老师在教学生，学生也在教老师，就是
