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第460节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第460节


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、跟叛军打仗的这个战场,建立一个寺,这个寺都叫做开元寺,开元年间建的,所以开元寺就很多。开元寺当然还是佛教的教学道场,不过这里面就做追悼死难军民的法会,做这个追悼会。皇帝提倡,於是民间就仿效,经忏佛事是从这里开始的;民间如果有家里老人过世,也请法师来做超度的佛事。在这以前没有,在这以后也很少,因为民间这些习俗没有开,所以从追悼会开始的。这是唐明皇的一点心意,这个动乱死伤的军民太多了。以后逐渐演变,喧宾夺主了。在从前这个超度完全是义务的,没有说现在要订上价钱、做一堂佛事多少钱,以前没有。一般人民超度家亲眷属请法师,只要法师同意都可以;法师不同意,不能够勉强要求。也不会谈供养、谈条件,没有,供养都是随意,寺院还是以讲经教学为主。
  到了马祖、百丈,这是禅宗第八代的祖师,六祖惠能的徒孙。这两位大德提倡共修,正式建丛林。在过去学校只是上课、只是教学,修行是你自己的事情,你个人去修行。大概在那个时候,学的人多,修的人少,於是这两位大师大发慈悲心,提倡大家在一起修行,依众靠众。个人修行有的时候懈怠、放逸、懒惰,大家在一块就不太好意思了,提倡共修。共修是百丈、马祖他们两个人提倡的,於是佛教道场不但是有教学,还要提倡修行。修行的方法很多,但总不外乎两大类,一类是念佛,一类是参禅。於是这个道场除了讲堂之外,有禅堂、有念佛堂,你欢喜修哪个法门,你就进入那个殿堂,有大德法师在里面领导,领众指导。所以我们对於从前这些寺院要是认识得很清楚,然后才晓得现在这个道场变质了,把自己如来家业废弃掉了;而佛法里面从来没有的这种超度佛事,变成佛教正式的一桩事情来做了,所以佛教变成宗教了。你现在说佛教不是宗教,谁能相信?佛教确实由教育变成了宗教,我们不能不清楚,我们要很努力、很认真去做,要把佛教的本来面目恢复,我们才能对得起释迦牟尼佛,我们才能对得起历代祖师。
  所以我们现在在澳洲建一个道场,我们这个道场现在不用寺,为什么?因为寺院、庵堂已经被一般人看作是迷信的宗教,我们再建一个道场还用寺,怕的是误导大家,所以我们现在这个道场正式恢复到学校,用「学院」;我们大家都修净土宗,我们名称是「净宗学院」。我们的活动确确实实每天有八个小时教学,有八个小时念佛,我们守古大德的遗风,恢复佛教从前的面目,回归到教育、教学上去。我们在香港现在虽然有这么一个小的道场,我们也希望此地佛教教学,经典是教科书,这个课程的学习我们不中断,来参学的同学多少没有关系,我们这是属於社会教育,多元文化的社会教育。这里头不收学费的,来者不拒,去者不留。我们天天在这里上课,天天在这里教学,有兴趣的欢迎你们来;你们听到欢喜,觉得有一点受用,你也可以介绍你的朋友们来参加,这是常年的教学场所。我们现在已经两个教室,九楼一个不上课的时候,那边就做念佛堂,这个道场解行相应。我们这个地方没有经忏,没有超度,没有法会,回归到佛教本来面目,这个重要。
  但是现在有不少人,年轻的这些法师们主持一个道场,怕道场没有收入,怕不能维持,经忏佛事是收入,那我们怎么办?这个一定要有信心。「净德妙光」,这个重要,自己真有德行、真有智慧,你就真的会有信心。这个道场谁来护持?诸佛如来、护法的众神,他们一定照顾这个道场。如果我们是真的在修道,确确实实如理如法的修学,而这个道场因为经济困难不能维持了,很好,我们从今之后不要学佛了,为什么?佛不灵,佛没有感应,我们可以去学其他宗教。我们要有信心。
  我过去在台湾第一个建立的道场是韩瑛馆长她出的力最多,鼎力来维护,在景美建立一个「华藏佛教视听图书馆」。我们这里面没有经忏佛事,没有法会,常年讲经。听众都能够乐捐,自由乐捐,一丝毫勉强都没有。捐助这一点收入虽然是不多,但是能维持下去。我们办活动,只有办佛学讲座,在寒假、暑假大专学生他们放假的时候,要求我们办一个七天、十天或者是两个星期,这个行!我们请一两位法师开几门课程,吃住我们都照顾;有人发心,收入虽然不多,能维护。这么多年来,我们有信心。
  第二个道场就是「佛陀教育基金会」,这个会址是简丰文居士一个人捐献的。他是建筑师,盖这栋大楼他是跟地主合作,盖完之后平分;这个楼八层,他分到四层,所以送一层给我做讲堂。这是市中心区,交通非常方便。那个时候,我的听众并不是很多,景美有个道场是勉强能够维持了,如果再搞一个道场,我恐怕没有这个能力来维护;所以我就问他,我说:「你是护持还是来害我的?」他说:「我护持法师,我决定不敢害你。」我说:「你送我这个道场,每个月要不要开销?」他说:「那当然要」,「开销钱从哪里来?你这就是明明存心不良,你要害我。」他说决定没这个意思。我说:「一个月开销多少?」他说一个月大概要六万块钱。我说:这样,你每个月拿六万块来,这个道场我接受;你要不拿六万块钱来,要我向信徒开口来维护这个道场,我不要。我们心地要清净,不能有这些事情夹杂。他同意、答应了,我才接受。每个月拿六万,他拿了三年,三年听众多了,有了基本的信徒;我看看信徒们自动捐助的,每个月这个道粮够了,开销够了,我跟简居士说:「行了,以后你不要再拿了。」
  「佛陀教育基金会」它的性质,虽然天天讲经,并不以讲经为主,是全世界佛教后勤支援的机构,印经布施;不限於净土宗,哪一个宗派的经典我们都印,决定是正法,所以在全世界有许许多多地方道场委托我们印经给它。委托有的时候他不拿钱的,他只告诉我们他想要什么样的经本,我们替他印,印了送给他。所以这么多年来经书流通到全世界,钱从哪里来的?大家捐的。我告诉韩馆长、告诉简丰文居士,我们完全是乐捐的,没有丝毫压力,钱多多做,钱少少做,没钱最好,我们省事,不要做了。所以这两个机构永远遵守这个原则,我们心才清净。道场讲经终年不断,我们的布施就是法布施,印经,这些年来做录音带、录影带、VCD光碟,大量流通,尽心尽力。
  可是这个事情愈做钱愈多,多了就多做,绝对不存钱。做得很如法,流通到全世界,这是佛法正经的事。所以我说它是佛教后勤单位,支援全世界佛教经典,完全是免费供应,我们大家尽心尽力在做。每一个工作人员都是义工,虽然也有一些拿薪水,薪水很少,只够他维持一个很普通的生活,因为没有专业的人也不行,再以义工辅助几位专业的,我们这个工作才能做好。我们对於工作人员的生活、家庭也都要照顾到,工作人员他能够安心。所以只要我们发心纯正,做得如理如法,不要害怕经济来源;我们有多少钱做多少事,我们是为一切众生做的,是为佛菩萨做的,不是为自己。把个人的名闻利养、个人的得失利害完全放下,点点滴滴就是净德妙光菩萨所说的庄严道场;这个道场是圣教、诸佛菩萨的教诲,我们要把佛法供养给一切众生。
  现在方便,在从前只有经本,印光大师开头的,我是跟他学;他在苏州办个「弘化社」,四众同修、弟子对他老人家的供养他全部拿来做弘化社的经费,一生就做一桩事情,印经书、印善书与一切众生广结法缘。弘化社的章程我看过,流通的方法他订了三种:一种是完全免费,给那些生活贫穷的人,低收入的他没有能力买书,完全免费赠送;第二种是成本的半价,这本书印出来要十块钱只收五块钱,半价流通,这是你还有能力付得起,收一半钱;如果你的收入很多,你生活很富裕,就是全价流通,成本流通,我这部书印了十块,我就收你十块。那个时候还邮寄,邮票也收你的钱。这种不牟利。印祖这个方法在当时我们想到的是,他用这个有一部分能够收入,拿这个再做印书的成本,希望这个弘化社能够永远做下去。这个方法是好,我学到他这个方法,但是我完全是免费流通,我不收人家的费用,经费来源是大家供养常住的。常住里面有一个科目,印经,人家只要是指定这个钱是捐助印经的,我们一定给他用在印经上,不做其他的用途。
  有一年过年很困难,简丰文来给我诉苦,他说年过不去,他问我:「印经的钱很多,可不可以把印经的钱拿来做常住的经费,拨一部分?」我说不可以,这样背因果。那怎么办?「我还有些信徒供养的钱,我统统拿出来给你们过年。」银行里存款全部提出来,一半给「佛陀教育基金会」,一半给图书馆。提出来之后,替我办事的人说,存摺上还剩几十块钱。我们这样作法就对了,一切为佛法。为佛法树立好的形象就是庄严道场,无论做什么事情,无一不是庄严道场。回教办学校,我也捐钱给他们,庄严道场;天主教去救灾,我也帮助他们,他们派一个医疗队到非洲去帮助那些贫病的苦难人,我捐助医药费,都是庄严道场,我还捐一辆救护车。所以诸位要晓得,道场就是佛教利生的事业,不一定是有形的寺院、庵堂,不在这个有形。我特别强调的是自己的形象,头一个要把这个庄严起来。形象,内里头是起心动念,你念头正,你形象就端正;念头邪,你外表怎么装也装不像,也会被人看穿。一定要从起心动念上著手,心真的要像佛心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲,这是真正庄严。
  『遍往十方菩萨众会』,菩萨诸位要晓得,佛门里面称菩萨,菩萨什么意思?觉有情,玄奘大师翻译的,觉悟的有情众生。玄奘大师以前古人翻译的叫「大道心众生」,上求佛道,下化众生;但是玄奘法师翻得好,「觉悟的有情众生」这个范围就广了。所以我在新加坡跟九大宗教往来,我称他们都是菩萨,他问我什么意思,我就说觉悟的人佛教里称菩萨,你是不是已经觉悟了?你不迷惑,对嘛!在基督教里我称他「牧师菩萨」,道教里我称他「道长菩萨」,天主教我称他「神父菩萨」,伊斯兰教我称他「阿訇菩萨」,觉有情。换句话说,哪里不是道场?处处是道场,时时是道场,一切时空无一不是道场。自己心住在道上、行住在道上、言住在道上,就是道场,这个道场遍虚空法界。
  「十方菩萨众会」,包括所有宗教、包括所有团体,这个团体里面主持的人、负责的人都是有智慧的,都是领导大众的,由此可知,「十方菩萨众会」这个范围多大!在一家庭里面,佛教是四个人就是一个僧团;他一家四口,夫妻要有个儿女,这个家庭要是觉悟不迷,这个家庭就是菩萨众会道场。什么叫迷?自私自利是迷,追求名闻利养是迷,贪瞋痴慢是迷。没有自私自利,没有贪瞋痴慢,给诸位说,就觉了。念念为众生,念念为社会,念念为求世界和平、社会安定、众生幸福。这个众生包括动物、植物,不但是人要和睦相处,人跟大自然所有的动植物都要和睦相处,跟大自然这块土地、这些海洋也要和睦相处,要平等对待,无一不是「十方菩萨众会」。我们能存这样的心,行这样的事,就是净德妙光菩萨所讲的庄严道场。从这个道场,怎么会不证果?这个解脱就是证无上菩提。我们读这一节经文要这样的学习。现在时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第五0七卷)  2001/12/3  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0507
  诸位同学,请看「世主妙严品」,同生众,十普菩萨各得一门,第二句:
  【普德最胜灯光照菩萨摩诃萨,得一念中现无尽成正觉门,教化成熟不思议众生界解脱门。】
  这一门清凉大师在注解里面说「尘尘皆成正觉」,这个已经是无尽,「方是正觉一门」。「有如是等无量成正觉门,如出现品辨」,到底下一品会详细说明。「随所成正觉门,调生亦尔」,教化众生,「故云成熟不思议众生界」。大师注解里面为我们说出一桩很重要的事情,就是经上常讲的成正觉。我们一般初学对於成正觉这个概念很模糊,大师在注解里面把这个境界讲得很清楚:「尘尘皆成正觉」,这才叫做正觉门。由此可知,一觉一切觉,绝对不是说某一部分你觉悟了,另一部分还没有觉,那不是成正觉,这个境界我们一定要搞清楚。「一念中现无尽成正觉门」,这就是一觉一切觉

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