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第431节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第431节


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  佛法虽然衰,依旧相当可观。佛在世的时候,供佛的机会殊胜,你供养佛,清凉大师所说的「一兴微供」,就是你有一念,这个念头起来,很微薄的一点点,或是饮食、或是衣服,供养释迦牟尼佛,你的果报就能够获得五种福报,叫「果获五常」,常是长远。第一个是「色」,色相,相貌端庄。为什么?佛的相貌圆满,三十二相、八十种好,你以诚心诚意供佛,你也会得到相好光明。这个光明就是我们现在一般人讲的气色,一般人也叫做光彩。「力」是你的身体健康。这色与力,经文上说「色力满足」,这个色力是前面两种,后面还有三种。第三是「常命」,你得长寿。第四个是「安乐」,真的是平安快乐。第五个果报是得「辩才」,这是智慧。一点点的这些物品,以真诚心去供佛,你得这五种殊胜的果报。
  得果,诸位要记住我前面所说的,我供佛为求自身福报,确实能得,这个福报不大,五种福报你都得到,并不是很殊胜。如果我供佛的目标是希望佛陀健康长寿,常住世间教化一切众生,不是为自己的,你的福报就殊胜,这个理与事诸位细心去想想,不难体会。菩萨供佛,一文钱供佛果报都不可思议,为什么?菩萨的心跟我们的心不一样,佛是十法界众生的导师,菩萨的意愿是希望佛陀教化十法界有情众生,那个心多大!「心包太虚、量周沙界」,这个量的意思也是很多,供一文钱,一文钱的量也周沙界,不在供养物质多少。随著你心包太虚,你供养的量就周遍法界,那个福报不可思议。我们明白了,念念为众生,不为自己。
  我们现前生在末法时期,我们要怎样来修供养,才能够获得像经典上所讲的「果获五常」,色、力、常命、安乐、辩才?现在佛不在世间了,佛法虽然衰微还没有断绝,我们的供养,诸位一定要记住,真实的供养是光大佛法、流通佛法,把如来的教法,用一切可能的方式,介绍给一切众生。我们的量也要大,介绍给九法界众生,这就无量无边的功德。今天我们通常用的方法是印经布施、造像布施,都是修福。这些年科学技术发达,我们利用高科技把佛法详细的说明,给大众介绍,这就是修真实的福报。
  我们得果,果绝不自己享受,怎么说不是自己享受?自己得的色、力、常命、安乐、辩才,这是果报,这个果报都是属於自身的;我们要尽形寿,以我们的身体、以我们的辩才弘护佛法,做全方位的布施供养,这个福德就不可思议。有一天寿命、有一天健康,认真努力干一天,决定不能懈怠。一切为正法常住,一切为安乐众生,为众生离苦得乐,为众生破迷开悟,这是世出世间第一等的大事业。谁去做?当然这么大的福德,还是要有福的人去做;没有福的人,纵然机会摆在面前,也是当面空过,那很可惜。只有真正有智慧、有福报的人,他能够认识机会,他能够掌握机会,他不会空过。
  帮助一切「饥乏众生」,这个饥乏是广义的,我们今天讲有物质方面的贫穷、饥饿,有精神方面的贫穷、饥饿。如果从精神方面来说,今天这个社会、这个世界,普遍的饥乏;从物质这一方面,还有少数已开发的地区、正在开发的这些国家地区,人民物质生活逐渐的获得温饱,贫穷落后未开发的地区在现前这个世间还不少。但是佛在经上告诉我们,慧命远远的重过身命,这个道理我们一定要懂。救人的身命固然重要,救人的慧命更重要。因为一个人,如果他恢复了法身慧命,他会救度无量无边众生。帮助一个饥乏众生得到温饱,只是救一个人,救他并不彻底;你想想,一个人在世间,一生要靠救济过日子,这是悲哀的事情。所以贫穷落后的国家,我们应该怎样帮助他?要教导他,要办教育,要帮助他开智慧,要帮助他获得谋生的能力,这才是真正救他、彻底救他,他可以永远脱离别人的救援,他有独立谋生的能力。这些事情,譬如办学校,办农场、工厂,从事於生产的事业,教导他们这些技术,这是真实的救济,真正的慈悲济世。决不是说他没有粮食,没得吃,我们赶紧送一点粮食给他;天寒了,他没有寒衣,我们送一点棉衣给他。这不是究竟的方法,这是救急。怎样救贫?救急是小恩小惠,救贫是大恩大惠,帮助众生破迷开悟,那是不可思议的功德。这一条我只说到此地,清凉大师的注解,诸位自己可以参考。第七句:
  【净光香云身众神,得除一切众生烦恼垢解脱门。】
  『净光香云身众神』,这是一位修法布施的菩萨,说法度生。清凉大师注解:「齿光除垢,表所说净故。」这是说法,说法口放光明,所以大师说齿光,牙齿放光。帮助众生觉悟,觉悟就断烦恼。人的烦恼从哪里来?从迷惑而生烦恼。不了解人生的真相,我们常讲人与人之间的真相,人与生活环境、一切万事万物的真相;再推广,人与九法界一切众生的真相,不了解。於是凭著自己的想像,自己的想像是什么?是烦恼习气,过去生中累积的习气,累积错误的见解、错误的思想、错误的知识,以这些来用事,就又犯错误了;这个错误永远不断的再发生,麻烦就大了。我们中国人常说「冤冤相报」,人与人之间冤冤相报;人与自然环境冤冤相报,你知不知道?这个知道的人就不多了;人与天地鬼神冤冤相报,知道这一层的就更少了。
  人要是不能够断恶修善、积功累德,善神离开你了,善神离开就是善神对你的果报。善神离开,佛在经上讲的,换了一批恶鬼屯门;恶鬼来干什么?促进你造恶业,帮助你堕三途。所以冤冤相报的意思很深,境界很广,我们不能不知道。真正修行人,一切时一切处,无不是恭敬慎独,惟恐得罪於天地鬼神,这个难得;不敢得罪於天地鬼神,当然他不会得罪人,他知道这个道理。这样的人一定得善神拥护,我们一般人说善神保佑,佛法里面讲诸佛护念、龙天拥护,一定的道理。可是现代人麻烦来了,把这些都看作是迷信;他不迷信,我们都迷信。天地鬼神这些事,古籍里头有记载的不少,就是现前我们从报纸、杂志、资讯里头看到的也很多。资讯报导最后的结论,都是认为这是异常的事情,科学不能解释,但是这个事情确实是发生。在我们佛门里面来说,善根深厚的人见闻到这些事情,他提高了警觉性,警觉到了;善根薄弱的人,虽然听到了,见到了,一笑了之,不放在心上。从这些地方来观察,就知道现在人业障之重。法师大德们发大慈悲心,教化这些众生不容易。
  现在这个时代,修行不容易、弘法不容易、护法更不容易。唯其不容易,你要肯做,不畏一切障难,发心去做,功德不可思议。菩萨在此地教导我们,这一个原则一定要记住,清凉大师说得很好,「所说净故」;这句话实在讲就是《金刚经》上世尊教导须菩提尊者,须菩提尊者也常常在外面讲经说法教化众生,这是佛的上首弟子,佛教他:你为人说法,应当要遵守的原则就是「不取於相,如如不动」。不取於相,绝不贪著一切的相分。相分是什么?名闻利养、五欲六尘,不可以贪著。为什么?贪著你就堕落,你自己本身堕落了,你还能帮助别人吗?还能度人吗?没有这个道理。如如不动,是不起贪瞋痴慢,不起自私自利的念头,这就是如如不动。外不著相,内不动心,这个说法叫净说,你说法清净,确确实实是在修布施供养;如果贪著别人的供养,或者贪著身分地位,现在讲的知名度,贪著别人对你的恭敬,你的心不清净,你的说法不清净。
  也许有同学要问,讲一部经不容易,希望我们的效果能够有长远的影响。我们现在把它做成光碟,或者在网路上传播,在卫星电视上转播,我们需要财力、需要物力,我们一定要接受别人供养,这个如法不如法?跟诸位说一点都不如法。为什么?我们修我们自己的法布施。至於如何把法施扩大,延长到后世,是别人的事情,不是我的事情,你们要多想想这个道理。如果我要做这个事情,我的心就不清净了,前面所讲的「色力满足」,恐怕「五种常福」我们自身就得不到。修福的机会很多,我们不可以全部独揽,一定要让给别人。如果我们所说、所修、所行、所教导的确实没有违背佛法,自然得到诸佛护念,龙天善神拥护,自自然然就有许许多多的善人、善知识,他们会去推广,这是一定的道理。那些发心推广的人,也得诸佛护念,也有龙天善神保佑。我们对这个事情不闻不问,身心永远清净,各人因果各人承当。别人把我们的光碟拿去贩卖,也好!那个因果他承当,与我不相干。我们说了是如空应空,痕迹都不著,这个样子才能够游心於菩萨境界;《华严经》里面讲的,游心於华藏世界。有丝毫一点的沾染,《十善业道经》上讲的「毫分不善间杂」,毫分不净夹杂,你就出不了六道轮回,我们这一生所作所为,换个什么?来生福报而已,这就是说我们得福很小。这一生的修持,这一生的普供养,换来生的小福报,做一个国王大臣、大富长者,搞这个,那就错了。
  所以起心动念、言语造作与法性一定要相应。什么是法性?诸位只要记住我总结修行的二十个字,那就是法性。与真诚相应,与清净相应。净光香云菩萨教导我们,这就是说的净法,外不取相,内不动心。真诚清净平等正觉慈悲,我们能够与这五种心相应,就是不失菩提心,这样才能圆满成就。第八句:
  【守护摄持身众神,得转一切众生愚痴魔业解脱门。】
  清凉大师在这一段注解作得很多,实在讲我们今天就陷於魔境界。世尊在《楞严经》上跟我们讲五十种阴魔,如果我们有慧眼,能够辨别,我们就不会上魔的当,不会被魔影响,这就很难得。如果你没有智慧,你还是烦恼习气当家,没有不落魔掌的,没有不受魔影响的。真的像我们曾经听说有神明附身,说出我们现在的社会,说大人是大魔,小孩是小魔,现在的社会是魔的社会。这个说法可不可以相信?我相信,我不是相信他说的,我相信儒家所讲的,《左传》说「人弃常则妖兴」,这句话不迷信。常是什么?常是常道,仁义礼智信,儒家称这个叫五常,做人的基本原则。人能守住这五条,这才叫人道;如果人把这五条完全丢掉,这个社会就是妖魔鬼怪,这儒家讲的。
  佛法里面所说,什么是魔?杀盗淫妄。《楞严经》第四卷「清净明诲章」,跟儒家讲的没有两样。佛法讲的五戒:不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒,跟儒家讲的五常一个意思。儒家的五常没有了,佛家的五戒没有了,这个社会都是干杀盗淫妄,不仁、不义、无礼、无信,没有智慧、愚痴,这就叫魔;大人如此就叫大魔,小孩如此就叫小魔。所以这个讯息是正确的,是可以相信的。
  
  身众神长行第八句:
  【守护摄持身众神,得转一切众生愚痴魔业解脱门。】
  清凉大师注解:「有染於五尘,无慈於六趣者,愚痴魔业也。」我们先要说明什么叫做魔、什么叫做业。魔是折磨的意思,业就是造作,所有一切造作折磨自己身心不安,这叫魔业,魔业决定离不开愚痴,称为『愚痴魔业』。大师注解里面讲得好,魔业是从哪里来的?两个因素,一个因素是贪著世间的五欲六尘,贪著财色名食睡,这叫五欲,严重的染著;五尘是五根接触的对象,色声香味触,对这个生起严重的贪染,因此对六道的众生没有慈悲心,他所做的一切事业,起心动念、言语造作都叫做「愚痴魔业」。
  我们把清凉大师这个说法,跟现前社会一切众生来做一个对比的观察,我们就了解现在这个社会,确实是魔多佛少,佛太少了,所以才说法弱魔强。但是法是正法,魔没有办法毁灭正法;魔有能力障碍正法,不能毁灭正法。但是今天正法遭受严重的障碍,诸位要知道,不仅佛法受到严重障碍,中国外国,自古至今,那些大圣大贤教化众生的都是正法;佛法是正法,儒家是正法,道家是正法,基督教是正法,伊斯兰教是正法,印度教是正法,凡是正法都是教人远离魔业的,我们看出来了。儒、佛教我们远离五欲六尘,教导我们要仁慈博爱,要我们无条件为一切众生服务,基督教也是这样的,伊斯兰教也是这样的。世界上许许多多的大宗教,我读过他们的经典,我发现他们的根本就是仁慈博爱,仁慈博爱是古今中外所有一切大圣大贤共同教化众生的原理原则,而且目标还相同,目标都是令一切众生离苦得乐。
  魔恰恰相

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