大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第402节
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我跟澳洲净宗学院订的这些修学的原则，每一位同修你自己在家里面可以学。如果是没有这个机缘到澳洲的话，一样学成！每天听经八个小时，念佛八个小时，需要真干，尽虚空、遍法界到处都是道场，哪个地方不是净宗学院？处处皆是。所以不必执著。有些人地生疏，相处还是不容易，我们一定要懂得事实。这一个时代的学佛人，不学佛的不说，学佛的人烦恼习气很深重，在一个道场意见不和，互不相让，这个事情太多太多了。真正要成就，一个人修行，好！不会有障碍，人事上障碍没有，反而容易成就。等你学成功之后，你再参加这些修学的团体，那就容易多了。为什么？你自己有几年认真修行，毛病习气淘汰掉了，你懂得让人，你不会跟别人争，你有能力「恒顺众生，随喜功德」，你到任何道场都会受到大众的欢迎。不但你学得很快，你有能力教导大众。
我跟诸位同修曾经说过，我在没有出家之前，我非常认真努力学习，我学了七年。我一出家就教佛学院，那个时候白圣法师在台北十普寺办了个「三藏学院」，就请我去教学。我没有做过佛学院的学生，我做佛学院的老师做了不少年。所以诸位可以在家里好好的学，一门深入，把这一样东西学好了，你将来就教佛学院，这都是属於道场神护持正法。我是从往年一生做弘法的工作，现在退居之后，我做护法的工作。对於佛门里面各种的活动，我不参加，讲台上讲经我退居、退下来，从讲台上退下来了，从佛学院课堂退下来了，我也不教了，但是我帮助大家。在目前澳洲有个道场，马来西亚古晋有个道场，新加坡这个道场我还是照顾到，他们也很欢喜。摄影棚的设备，现在澳洲跟新加坡都积极在建设，大概将来设备都会跟这边差不多，但是此地的技术人员经验比较丰富。往后我在摄影棚里面工作也就这么几个地方，非常单纯，希望诸位同修要了解。
今天我们读到这段经文，一定要认识佛法是宝。宝，自己得受用，一定要介绍给别人。法要弘，弘才能够光大。自己得到、自己受用，不肯教别人，这叫吝法。吝法的果报是愚痴，吝财的果报是贫穷，佛所讲的是真理，佛所讲的是事实真相。只要你热心，非常热心，我知道一点点，恨不得普遍告诉天下人；你有这种热忱，你就得三宝威神加持，你的烦恼轻了，智慧就长了，这是一定道理。决定没有吝法，决定不吝财。我的财少，只要我尽心尽力做，功德是圆满的。现在我们这边做光碟流通，我听说一片的成本好像港币只要两三块钱，我供养布施两三块钱就做一片，这个功德是圆满的。不必去打妄想：「现在我的钱太少，捐出去不好看，很难看；我慢慢攒，攒到将来有十万、一百万我再捐出来，面子好看。」错了！可能到那个时候机会失掉了，想做好事没有机会了。
所以抓住机会，念念都是圆满功德。自己布施供养，绝不有一个念头希求回报，你这个功德就大、称性。希求回报还是得的到的，小；就跟做生意一样，利润是可以能够计算得出来的。世间人做生意、做买卖，一年估计能赚多少钱，能算得出来的，为什么？他落在心意识里头。如果把这个事情忘得干干净净，那他得来的利润是无量无边，无法想像。佛跟人讲真话，人不相信；魔跟人讲假话，魔天天跟他算，你这个可以赚多少，人欢喜相信。佛讲的，人不相信。所以人愚痴，把那个大的利润、大的好处机会错过了，天天跟妖魔鬼怪打交道，得一点蝇头小利，而且还有后患，后面还会有灾难、还会有副作用。这人愚痴，这就是没有福报。
他得的这个法门是『以辩才普雨无边欢喜法』，这个好！他清楚明白。帮助众生，众生最需要的是什么？最需要的是离开烦恼，你能够布施他欢喜，他烦恼就消了。大乘佛法在中国，中国历代这些祖师大德在佛法修学上，都可以称得上有学、有修、有证，确确实实各个都是标准的道场神、护法神，护持一切众生的法身慧命。头一个教你「欢喜法」，你看看中国的这些道场、寺院庵堂，不管是大的是小的，在外表形式上一定有天王殿；再小的一个庙，你一进门，它实在是太小了，进门口也摆一张桌子，也供弥勒菩萨，也供四大天王，小型的天王殿。大的寺院就单独有一座建筑物，进入山门第一个建筑物就是天王殿，天王殿正当中坐的是弥勒菩萨。弥勒菩萨布施什么？就是此地「普雨无边欢喜法」。你看看弥勒菩萨怎么样布施我们欢喜？
中国人造弥勒菩萨像是造布袋和尚，布袋和尚出现在中国南宋时代。中国人都知道宋朝有个民族英雄岳飞，他跟岳飞同时代。他出现的地方，浙江奉化。我过去在台湾，有人告诉我，蒋介石先生父子两个都做了总统，家里出了两个总统，什么原因？他家里头家谱在，带到台湾，有人看到他的家谱，宋朝时候布袋和尚在奉化，他的祖先曾经迎请布袋和尚在他们家住两个月，供养两个月，这个功德很大，后代出了两个总统。这个话可不可信？我们不必去顾它，知道真的有这么回事。布袋和尚究竟是姓什名谁没有人知道，《大藏经》传记里头都没有记载，哪里人也没记载。只知道当时在奉化一带，常常拿一个大布袋化缘，人家供养他东西，他就放在布袋里，背著布袋笑眯眯的就走了，所以人家就叫他做布袋和尚。传记里面记载他往生的时候，自己跟别人说他是弥勒菩萨化身再来的，说完之后他就坐化了。他的身分是自己暴露的。说完就走，这是我们佛教里头的例子，如果说了不走，肯定是假的不是真的。为什么？说了不走那你就骗人，妖言惑众，一定是骗取别人对你的恭敬供养，会产生负面作用。说了就走了，这是真的，可以相信。所以中国寺院从此之后，造弥勒菩萨像就造他的像。
传记里头有记载，有人向他请教「什么是佛法」，他也笑嘻嘻的，一句话都不说，把布袋往地下一放，两个手一扬；人家问他什么叫佛法，别人一看那个样子晓得要放下，「放下就是佛法」。人家再问，放下之后怎么办？他把布袋捡起来，背在身上就走了，理也不理。都是很深的意思！放下之后提起，提起是为众生，放下是自己。你们想想这个意思，完全用形相来表示。真正的佛法是万缘放得下，身心世界一切放下，你就得清净了。前面一条所说的，清凉大师注解，「无正无邪」这叫正，「无念无不念」叫真念，最后给我们做个总结：「诸念不生，正念方生」。万缘放下正念就生，为什么？妄想分别执著统统放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就现前。现前之后怎样？现前之后要帮助一切众生，用自己的心、用自己的身、用自己的口；活在这个世间为谁？为众生，不是为自己，自己没事，弥勒菩萨这样教给我们的。
「普雨无边欢喜法」，古大德提了两句赞语：「生平等心，成喜悦相」，成就的成，他代表的是这个。所以一进佛门，我们就学什么？学「生平等心，成喜悦相」。进到佛门欢欢喜喜，佛门里头无论什么人，一律用平等心看待，这个道场怎么不兴旺？我们今天到道场来用的什么心？分别心、执著心，看这个欢喜，看那个讨厌，这就不是道场神，这不是护法，这是来破坏佛法、破坏道场的，你们想想对不对？我们到道场来干什么的？大家一定会说「我来修行」，修什么行？修分别、修执著，修这个看得顺眼、那个讨厌，回家去带了一肚子烦恼回去，干的是这个！全都错了，错得太离谱了，佛不是这样教我们。
所以雨宝菩萨，他跟弥勒菩萨教导的是一个方向、一个原则。我们在这里学会，这是道场上课；学会之后在任何场合，在家庭、在聚会、在团体、在这个社会，或者是你到外国去旅游，无论在什么地方，无论对待什么样的人，不同国家的人、不同族群的人、不同宗教信仰的人，一片欢喜！真诚心、清净心的欢喜心待人。人看这种诚恳态度欢喜，人家对你印象就好，这样就能够和睦相处。一定互相尊重、互相敬爱、互助合作，你就真正护持社会安定，你就护持世界和平。所以诸位同修你就不能不知道，夫妻不能吵架；夫妻吵架吵翻天，天翻地覆，把世界和平吵掉了、社会安定吵掉了，你的罪大不大？不学佛的人不懂，学佛的人要懂。
学佛的人二六时中不生欢喜心，我说他没有学佛；他如果真正学佛，一切时一切处，无论见什么人，一定合掌满面笑容，决定是真诚的尊敬尊重，决定是自己谦卑，决定是与人方便。纵然是在很不得已的状况之下，不能开方便之门，也要叫对方欢欢喜喜，这是对的。所以护法不能没有智慧，不能没有方便；这个方便是权智，也就是真实智慧落实在事相上叫方便。方是方法，便是便宜，就是非常适合的态度、非常适合的方式，决定令众生生欢喜心。
清凉大师注解「辩才雨法，称根故喜」，这个辩才是应用在日常生活当中。辩才从哪里来的？辩才是从智慧来的。智慧从哪里来的？智慧是从真诚心、清净心来的，心地真诚、心地清净就生智慧。智慧现前，学东西学得快，一听就会了，一看就会了。特别是没有私心，我为社会、为众生、为正法，六根接触外面境界，自自然然得三宝冥显加持。冥，他加持你自己没有感觉到；显，是非常清楚，自己都感觉到佛加持我，「我从前笨笨的，现在怎么忽然聪明了？」三宝加持。为什么加持你？你的心真诚，你的心纯正，你跟佛菩萨的心愿完全相同。佛菩萨就是一个愿望：利益一切众生，巴不得希望众生快快成佛；我们也是这个心、也是这个愿，跟佛的心愿完全相同，佛菩萨怎么会不照顾你？
所以最大的障碍是自私自利，人有这种念头，佛菩萨就不见了。也有人来加持你，哪些人？妖魔鬼怪。现在这个世间是魔的世间，你仔细去观察，从小到老，哪一个人没有欺骗别人的心？哪一个人没有想占别人便宜的心？哪一个人不想控制外头一切人事物的心？只要有这个心就是魔。为什么是魔？折磨自己的心性，我们的真心、我们的本性就受到折磨，就不能现前。魔是这个意思，折磨！障碍自己的真心真性，自己本性本具的智慧、德能、相好统统不能现前，这叫魔。学佛的人，说实实在在的话，不能没有辨别的能力。你只要有辨别的能力，你就不会上魔的当，跟魔在一起没有关系，不会受他折磨；你不受他的折磨，你就有能力去影响他，帮助他回头是岸。
一念迷叫做魔，一念觉魔就成佛。我们今天的任务是什么？是帮助魔回头作佛。不能说「妖魔鬼怪不好，我们怎样把他消灭掉」，这是错误的，那是邪知邪见，那个不是佛菩萨，那不是慈悲。要跟妖魔鬼怪打成一片，在这里头帮助他回头是岸。可以跟他们在一起和光同尘，假以时日，结果就不一样了。我们学佛的人前途愈来愈光明、愈来愈美满，他们的前途是愈来愈黯淡。这个时候他会开始觉悟，他就会向你请教，你是怎么修的？他来向你请教，你可以去教他。我们用什么来教导他、来感化他做潜移默化的工作？「无边欢喜法」。无边欢喜是果，法是因。你为什么这么欢喜？为什么你的日子过得这么快乐？为什么我过得这么苦？我不是没有地位、不是没有钱，我地位比你高，我财富比你多，为什么我搞得这么辛苦你那么快乐？他会向你请教，这缘就成熟了，度化的机会来了，你教他。
他在没有遇到挫折、没有遇到困难，他迷在里头，这个时候机缘不成熟；菩萨要有耐心等待，等待他受苦受难，受到重大挫折后，这个时候他才会听得进去，他才会真正做一个比较，「不错，我的地位是比你高，你不如我；我的财富比你多，你不如我」，一个挫折来的时候，「你还是那么快乐、那么幸福」，他怎么会不向你请教？这个时候要把「欢喜法」教给他。欢喜法里头最重要的、最浅显的是因缘果报，你可以告诉他：你的地位、你的财富不是你这一生用什么本事、用�
