大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第398节
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所以自行跟化他是一不是二，自行的目的就是化他，化他的目的就是自受用，一而二，二而一。如果我们参透这个道理，我们才真正明了，爱护一切众生才是真正的自爱；漠视一切众生的福利，那是糟蹋自己的福报、折损自己的福报。这个事实现在有几个人能明了？又何况佛在经论里面常常为我们说，贪瞋痴是三恶道的业因，於是我们才知道佛陀的慈悲，他教我们修布施，布施是专门对治悭贪的。我们贪恋的念头断掉了，吝啬的执著放下了。我自己有的，别人有需求，不要等别人说，我主动的就帮助别人。看到别人快乐，我快乐，真的是助人为快乐之本，那是真乐。你没有常常去做，你感受不到；你常常去做，你亲身能感受得到。我常帮助别人，就常常得到别人帮助；我尊重别人，就得到一切大众的尊敬；我爱护别人，我就得一切大众的爱护。我如果嫌弃别人，必定遭一切大众的嫌弃。你们想想，好好的把这个道理、事实真相多想想多观察，我们应该怎样做人。
不但是对人，还要懂得对物。物是讲一切万物，今天我们讲的动物、植物、矿物，我们日常生活当中所有一切的用具都是物。对物要尊重，对物要爱护，对物要有礼。物尽其用，「尽」的意思好深好深！这些话的成语大家都会说，里面的深意、密意只有佛菩萨才知道。所以佛在经教上许许多多教训，我们要想做得很圆满，确实不容易，但是不能不认真努力去学习；我理解到什么样的程度，我就做到什么程度，这就对了。从做的当中，你一定会有更深层的理解，行帮助解，解帮助行，然后总有一天，你的心、你能够理解的程度、你所做的功夫，就像法身菩萨一样。在哪些地方做？都在日常生活当中点点滴滴，穿衣吃饭，一举一动，一言一笑。
不少同学、老修行的，都知道释迦牟尼佛当年在世的时候，每一个动作都有很深的意义，那就是行道，都是在教学。只树给孤独园，在那边讲经的时候，佛带著学生在园子里面散步，我们佛家讲经行，就是一般人讲散步。佛看到地上有一窝蚂蚁，笑一笑。弟子们懂得，佛笑绝非偶然，一定有很深的意义，向世尊请教：「你老人家看到蚂蚁为什么发笑？」佛就告诉他：「这一窝蚂蚁，七尊佛过去了，它还作蚂蚁身，所以我看到不由得微笑。」这是感慨！我们就以最普通的时间来计算，凡夫修成佛通常讲三大阿僧只劫；七尊佛过世了，七尊佛三七二十一个阿僧只劫，实际的时间比我说的不晓得要长多少倍，这是说老实话。这个蚂蚁哪有那么长的寿命？到底是怎么回事情？蚂蚁愚痴，执著那个身就是自己，执著它那个生活环境，於是蚂蚁死了还投蚂蚁胎，还在那一窝，它舍不得离开那个地方，对於身、对於它的环境坚固的执著。说明恶道进去容易，出来很难。
愚痴堕畜生道，瞋恚堕地狱道。我们看看现代社会这些大众，从小孩到老人，真的是男女老少各行各业，哪个不贪？哪个不瞋？瞋是心里头不平，「他的地位为什么比我高？凭什么！他凭什么财富比我多？」看到比自己好的，嫉妒瞋恨。对於这些事理、因果一无所知，日常生活意气用事，在佛法里面讲烦恼习气作主，这是愚痴没有智慧，所以起心动念、言语造作真的像《地藏经》上所说的「无不是罪」。早年我们读《地藏菩萨本愿经》，读到这些经文不以为然，总还觉得佛说这些话似乎太过分一点，哪有这么严重？可是最近二十年，尤其是十年之中，我们重新再读佛的经典，就会感到佛实实在在是太伟大了，所说的话一点都不错，真正叫我们心服口服！
我们也深深感到自己无限的幸运，这一生当中能得人身、能闻佛法。佛教在这个世间表面上好像很普遍，是个大的宗教，信仰的人很多。我们仔细观察，这里头有真有假，遇到假的佛法，不能说没有好处，也有好处，好处是什么？阿赖耶识里头种个善根。你见到佛像，闻到佛菩萨名号，看到出家人这个形象，你心里头落下三宝的印象。这个印象是好的，所谓是金刚种子，纵然这一生不能成就，来生后世如果遇到缘，这个种子会起现行，好处就在此地。我们这一生的问题能不能解决？不能解决；来生问题能不能解决？也不能解决。这一生我们虽然学佛，自私自利的念头没有断，损人利己的行为没有断，贪瞋痴慢没有断，来生哪里去？来生在三途。如果我们选择的是出家的身分，那更麻烦！麻烦在哪里？我们把佛法形象破坏了，社会大众看到我这个样子，自自然然生起嫌弃之心，厌恶佛法。果报在地狱，不在饿鬼、畜生。
我在年轻的时候，跟李炳南老居士十年，李老居士一生劝人修善积德，劝人学佛，劝人皈依三宝。他绝对不劝人受戒，他不劝人吃素，他更不会劝人出家。有人要发心出家跟他讲，他总是劝他不要出家。我想他这些作法是跟老师学的，他的老师是印光大师，印光大师一生不传戒、不劝人出家。这里头有很深的道理，你要发心出家了，你不能够严守戒律，你不懂得戒律，你怎么能持戒？也就是你不懂得佛教的形象；换句话说，你有意无意你很容易就损坏佛教形象，劝你出家不就是劝你下地狱吗？到你真正堕地狱的时候，你会不会责怪当年劝你这个人，「我没有念头出家，你劝我出家，今天我堕地狱！」你会不会怀恨於他？我们要想这个道理。你要是了解事实真相，我相信你也不会做这种愚痴的事情。
所以劝人做好人正确的，这个决定没有副作用、没有过失。劝人学佛没有问题，为什么不劝人吃素？生活方式你有你的自由，你可以自由选择，如果一定要劝人吃素，有许多人不能接受，他就不愿意学佛，把别人学佛的机会断掉。这个利害得失的权衡，失掉学佛机会事大，吃不吃素事小。利害得失你要能懂得，不可以因小失大；我们要保持大的利益，这个小的利益可以暂缓，可以暂时不要过问，这叫做智慧。这也是属於难舍能舍。素食有一定的好处，但是我们希望他能够欢喜佛法，能够接受佛法，这个问题可以暂时搁置、暂时不谈，至多只给你说一说不要杀生、爱惜物命得健康长寿的果报，可以说说这个。总而言之，要观察对方，观机，要观察他能接受。凡是不能接受的，那就什么都不要谈。排斥佛法的，决定不给他谈佛法。应机施教才能收到好的效果。
帮助一切众生不汲汲於一时，要观察机缘有没有成熟，要有耐心去等待。我在年轻的时候遇到佛法，不但学佛还出家，在那个时候我有很多朋友、同事、同学、长一辈的这些老人看到我这样做，都说我太迷了，「你怎么会这么消极？你怎么会去当和尚去了？」都大不以为然！这个事情现在过了五十年，半个世纪过去了，许许多多从前相识的人，一半都已经过世作古了，还有一些人听说我在哪个地方讲经都来看我，看我都很欢喜：「你走对了」。五十年之后，他才发现他走的路不如我走的这条路。当时你怎么跟他讲、怎么跟他解释，不可能接受，必须要看到果报，他才明了。
头一个就是形相，我们年龄相同，相差不过是两三岁。五十年之前，他们的相貌、他们的身体都比我好，我不如他们；五十年之后，他跟我相比，他差很远，他不如我。我的工作量超过他，我不是天天没事情做，我每天在读经，每天在讲经。到这个年岁，每天还讲四小时，这四小时是在录像室里头。除这个之外，学佛的朋友们来访问，随时随处我都给他们讲解，解答他们的疑问，也不会少过四个小时，加起来我的工作有八小时，我很少有休闲的时间。尤其是这样的大经大论，必须在一定的时间把它完成，时间要不抓紧，这个愿望就达不到。抓紧这个时间，哪来休闲的时间！我们为什这么做？完全是为众生，不是为自己。为一切众生离苦得乐，帮助一切大众脱离六道轮回、脱离十法界，我们过佛菩萨的生活，这个多自在！
说到「佛菩萨的生活」，大家不要误会，佛菩萨在哪里？佛菩萨在我们这个社会各行各业。换句话说，「过佛菩萨的生活」就是我们现前无论在哪个行业，过最幸福、最美满、最成功的生活，这样说法你就懂了。佛法里面讲的佛菩萨，实际上是讲三桩事情：第一个圆满的智慧；第二个圆满的德能，能是讲能力，工作能力、才艺能力；第三个是圆满的相好。三个圆满就称之为佛、称之为菩萨，这叫过佛菩萨的生活。道场神也就是护持这三个圆满，护持一切众生的三个圆满。《地藏经》上讲十种光明云，头一个是大圆满光明云，大圆满包括著三个圆满，叫大圆满。圆满的相好就是我们今天讲幸福美满的生活，你的生活里头找不到缺点、找不到缺陷。如何能令众生得到？我们自己要不修布施怎么行？
难舍能舍，从我们习气上说，习气很难舍。要舍，为什么？利益众生，让众生对佛法、对於圣贤教诲有好的印象，我们就不能不舍自己的习气。我不舍自己的习气，让别人看到，「佛法是这样的」，他不是糟蹋我一个人，不是瞧不起我一个人，是瞧不起整个佛法。如果你在一生当中要是招惹这个麻烦，有那么几个人来毁谤佛法，因我行持不检点而毁谤佛法，我将来就会堕地狱。这个罪跟破和合僧没有两样，破坏佛教形象这还得了！所以出家人是什么身分？经文上讲得很清楚，「天人师」，天上人间的师范，老师、模范。人见到，人尊敬你；天人见到你也尊敬你，你的起心动念、言语造作，生活当中点点滴滴都足以做社会人的好榜样，人家才尊称你为天人师。我做不到，烦恼习气实在太重了，没办法做到，我不要这个形象，可以！我不必穿这个衣服，免得别人糟蹋佛法。这样还俗，功德都很大。人有自知之明，我实在做不到，我不敢滥竽充数，不敢破坏佛教形象，我还俗。还俗的功德很大，为什么？不堕地狱。我好好的做一个在家的佛弟子，一样成就！现在在家修行人成就的很多，往生的时候预知时至，没有病苦，度很多人，让很多人看到、听到，生起信心。出家人将来走的时候都不如在家人，那肯定阿鼻地狱去了。不要说别的，就在这一点我们就明了了。
所以这经上讲的『能雨一切难舍众宝庄严具』，我们要著重「难舍」。自己想一想，什么最难舍？要从哪个地方下手？最难断的烦恼习气，我已经断掉了，其他的就容易了。所以克服自己烦恼习气要从最难克服的下手。佛给菩萨的六个修学纲领，悭贪是烦恼习气，恶业是烦恼习气，瞋恚、懈怠、散乱、愚痴，六种，用六波罗蜜来对治。我们这六种哪一种最重，我特别学那一种，这就对了。
道场神第五句：
【清净焰形道场神，得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门。】
同学们读经文总得要明了，佛的经教总是意在言外，所以大经大论上佛才说：「佛法无人说，虽智莫能解」，这个话是实在的，绝对没有一丝毫夸张。一定要真正理解佛法的人来跟你说明，否则的话，要是依文解义就会搞错了。如果依文解义，必定看这一大段，这一大段我们今天这是第十六个小段，总共有十九个小段，这一大段都是讲的神；清凉大师在这个科判里叫杂神众，把天地之间鬼神分为十九类，你一定说这是讲鬼神、这是讲迷信的，那你就完全搞错了。鬼神有没有？有，经上是不是讲鬼神？讲鬼神的意思少，讲教育的意义多，要懂这个道理。
『道场神』，道场在哪里？只要有众生所在的地方就是道场，所以你的家庭是道场，你的工作处所是道场，聚会的处所是道场，社会是道场，国家是道场、这个地球是道场，再扩大到尽虚空、遍法界，无时无处不是道场，得明白这个意思。所以佛法教育的意义要占百分之九十，杂神的分量最多也不过是百分之十而已，因此讲到道场的护法是指这一类的。
我们每一个人都有护法的使命，都有护法的责任。护什么法？护道，道底下就是德，我们要护持道德。道是正常的生活方向、正常的生活方式；德是正常的生活享受。我这个话大家容易懂，现在关键就是什么叫正常？什么叫不正常？佛在经典里面给了我们一个标准，佛如是，儒家也如是，道家也如是，几几乎乎所有宗教经典里面大致都相同。这个方向就是一切随顺自然，在佛法里面讲随顺法性，而不是随顺烦恼。随顺自己烦恼习气，烦恼是随顺自己自私自利、贪瞋痴慢，这个错了，这是反常的，那就不是道。「道」是什么？�
