太子爷小说网 > 传记电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第394节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第394节


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



请教这个梦是什么样的感应,他给你解说。汉武帝假装并不是真正作梦,他告诉那个圆梦的人,他说:「我梦见宫殿上有两片瓦变成鸳鸯飞走了,这是什么预兆?」问他是什么预兆。其实他没有做这个梦,他是来测验圆梦的这个人,你到底有多大本事?那个圆梦的人就跟他讲,他说:「这个预兆,主宫中一定有暴死者。」就是突然死掉的。汉武帝笑笑:「我是跟你开玩笑的,不是真的。」话还没有说完,太监就来报告皇帝,有两个宫女打架相杀,两个宫女打架打得很激烈。汉武帝就说:「我实在没有做这个梦,怎么会有这个预兆?」跟那个圆梦人讲的没错,就问这个圆梦的人。圆梦的人跟汉武帝说:「梦是神游。」我们一般讲作梦的时候是自己的灵魂它在活动,身体虽然没有活动,我们灵魂出窍,灵魂离开你的身体它在活动,这个说法大家比较好懂一点。圆梦的说:「陛下,你心里想说,这就是梦,不必真的作梦,你心里打妄想就是在作梦。」所以它有这个气分在,那个预兆它就现前。这是汉武帝历史上记载有这么一段故事。
  这一桩事情用佛法来解释并不难懂,佛法中常说「一切法从心想生」,你想试验那个圆梦的人,你动了这个念头,你在打妄语骗他说梦中什么样的境界,确确实实圆梦的人说得不错,你已经在作梦了,它就有预兆。由此可信,我们的心为什么不天天去想善法?何必去胡思乱想?不要想是非人我,不要去想名闻利养,想什么最好?想阿弥陀佛最好。甚至於研究经教我都放下了,为什么?我们眼看这个世界没有法子避免灾难,灾难来了,我们怎么办?如果是想求生西方极乐世界,那好,只有一个办法,一天昼夜去想阿弥陀佛。就像佛在《十善业道经》上教我们那个办法,我们把善法换成阿弥陀佛,昼夜常念阿弥陀佛,思惟阿弥陀佛,观察阿弥陀佛,不容毫分杂念间杂,你决定成功了。
  多久能成功?功夫用得真正得力,《阿弥陀经》讲「若一日、若二日、若三日到若七日」你就成功了,真做到!一天二十四小时没有一个杂念夹杂。还有少许杂念间杂,但是你的意志精神真的是集中,一般讲三年,我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到一些念佛人,三年成功的、往生的很多很多。曾经有一些同学问我,不只一个,他说:很奇怪我们看传记,念佛三年就往生,难道三年他的寿命就到了吗?寿命不到他怎么往生?这个问题来问我,我想想,绝对不是三年寿命就到了,偶尔一两个人可能,那么多人三年念佛都能往生,那就不是三年他寿命到了,而是什么?三年他念佛念到功夫得力,念到功夫成片、一心不乱,他自在往生。后面那个寿命他可以不要了,他给大家做一个示范,现身说法,那个往生的种种瑞相就度很多众生。这样讲才讲得比较圆满,能讲得通。
  《大智度论》里面讲到我们作梦原因,它说大约有五种:第一种热气多,会梦到火,这是讲四大地水火风;冷气多会梦到水;风气多,就梦到在空中飞行,这个境界确实是有;第四种见闻多也能入梦,这就是我们常讲的,「日有所思,夜有所梦」,他想的东西想太多了,晚上睡觉的时候,他的神识还继续在想,显现出梦境;第五种是天神与梦,就是鬼神托梦,这个事情常有,我听说很多。经典里佛举出许许多多的例子,我们可以做参考。在中国自古以来,许多文人他们的笔记,文字记录下来的都是可靠的,决定不是寓言,不是他在那里编故事,很多。我过去读的几本书,印象比较深刻的《聊斋志异》、《子不语》、《阅微草堂笔记》,纪晓岚的,这些记载都很多,我们不能不信。这是显示出佛菩萨的善巧方便。你的缘成熟了,用别的方法来帮助你觉悟,你不能接受,梦中来。有时候你做同样的梦,很短的期间,一个星期你做三次同样的梦,你一定会感到非常讶异,你会注意到梦中告诉你有些什么事情要发生,预兆!这都是鬼神、佛菩萨跟你有特别的缘分,用这些方法来暗示你、帮助你。
  『此是香幢所观见』,香幢菩萨他看到诸佛如来、法身大士,常常用这种方法帮助众生,他也学会了。帮助众生破迷开悟的方法无量无边,所以说「法门无量誓愿学」。这句话的意思我们要正确的体会,是不是无量无边的法门我们统统要学?不是的,那你把这句话的意思错解了。无量无边那些法门你要学,学到哪一辈子才能学完成?永远没有成就的希望。只要你在法门里学一个就行,一门通,无量无边的法门都通了;一门得到,无量无边的法门你全都得到了,这是正确的。为什么?这个道理并不难懂,无量无边的法门都称性,它究竟圆满的境界就是明心见性。你从一个法门明心见性,所有的法门都明心见性,所以佛在《金刚经》上说「是法平等,无有高下」。《华严经》上说得更好,「一即是多,多即是一;一多不二。」所以法门无量誓愿学,是在学其中的一门,不是统统都学。你要把这个话搞错了,说话的人没有说错,你把他的意思会错了。所以古大德常讲,「依文解义,三世佛冤」,你要照著文字上以为就是这个讲法,三世诸佛都喊冤枉,你把佛的意思错会了。法门无量,无量法门里面你去选择一种,适合你根性的,你欢喜的、你可以接受的,就是你的程度能够接受得了,你修学这个法门对你现前生活环境工作很方便,没有困难、没有障碍,这就是契你的机,你修学这个法门一定很容易成就。
  释迦牟尼佛为末法时期,特别为我们现代社会众生选择净土法门,你们想想看,净土法门是不是适合我们现代人的根性?现在的时代走向工业、工商业,走上高科技,每一个人无论是生活的压力、精神的压力都非常沉重,工作分秒必争,没有时间来研究经教。所以佛介绍我们这个法门,这个法门的经教最少,净宗所依的经论是五经一论。佛自己给我们介绍的只有三经:《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》,就这三部。其他三种是后人加的,《往生论》是天亲菩萨的,天亲菩萨念佛往生他的报告,提供给我们做参考;《普贤行愿品》是魏默深居士加的,咸丰年间人,慈禧太后同一个时代的。《大势至菩萨念佛圆通章》附在这里面称为五经,是印光法师他老人家加上去的,所以是五经。
  我们现在读的五经,五经的来源要清楚、要明了。分量不多,五经合印在一起也是薄薄的一小册,净土宗所依的经论全部在里头,对我们现代的人太方便了。比起任何一个宗派、任何一个法门需要读的这些经典,大幅度的减少了,对我们现代人方便。如果你实在繁忙,这五经一论也没有办法接受,太多了,祖师教给我们,这六门东西随便选一样就行,不必要六样都学。最简单的,《大势至菩萨念佛圆通章》总共二百四十四个字,你要是终身受持,你也肯定往生。比《般若心经》还少,《般若心经》二百六十个字,它只有二百四十四个字。真是大开方便之门,只要我们一心一意,「一门深入,长时薰修」,哪有不成功的道理?第十首:
  【众生痴暗如盲瞽,种种障盖所缠覆,佛光照彻普令开,如是宝峰之所入。】
  这是宝峰光目主城神,他的赞颂。他所学的法门是「能以大光明破一切众生障碍山解脱门」。清凉大师告诉我们,「障碍山」就是「二障五盖,重叠如山」,这是我们生死凡夫没有办法修行证果真正原因的所在,这个障碍不能突破。这个障碍是什么?烦恼习气。二障是烦恼障跟所知障。五盖是属於烦恼障,佛教我们破烦恼障从这个地方下手。盖是什么?把我们本性盖住,这个盖就是障碍的意思,使我们的性德不能现前。哪是我们的性德?孝养父母是我们的性德,奉事师长是我们的性德,十善业道是我们的性德,四摄六度是我们的性德,十大愿王是我们的性德。我们想修,修不成功,原因在哪里?这五种东西麻烦了,你要是把这五种障碍去掉,这些法门无论修学哪个法门都能成就。
  这五种障碍称为「五盖」,头一个,贪欲。能不能把贪欲放下,对世法、对佛法都不可以有贪欲。第二瞋恚,凡夫大概是顺境善缘就生起贪欲,逆境恶缘就生瞋恚,这都是严重的障碍,使我们功夫不得力。第三种睡眠、昏沉,提不起精神,我们道业没有法子精进。第四种叫做掉悔,掉是掉举,心里头静不下来。确实有不少人,一天到晚妄念纷飞,诵经也好、念佛也好、坐禅也好,止不住妄念。悔是后悔,许许多多好的机缘空过了,没有能够把它掌握住,生后悔的心。后悔怎么样?还是不能去做。第五种疑惑,对佛菩萨有疑惑,「释迦牟尼佛真有这个人吗?观世音菩萨到底是谁?」对於经典疑惑,对於善知识疑惑。这种疑惑不是外人,学佛多年,在修学过程当中没有感应,疑惑自然生起来了。自己求的愿都不能现前,「佛菩萨不灵」。
  我在早年讲经的时候,在台北西门町法华寺讲过一两年的时间,每一个星期讲一二次。我记得广钦老和尚曾经在那个时候听我讲《地藏经》,我跟他有这么一点缘分。年轻的法师,有一位德融法师听我讲《地藏经》听了很多次。有一天他来跟我说:「净空法师,你在经上讲的这些感应道交,有求必应,我看这个话有问题。」我说:「有什么问题?经上讲的。」他说:「我很难相信。」我说:为什么?「我天天拜佛菩萨,求一个电冰箱求了三年都求不到,有求必应我很怀疑。」我就问他:「你道场住多少众?」他说:「只有我一个人」,我就晓得,他住小茅篷的,「你一个人要电冰箱干什么?你这个求是非分的希求,你这个希求是增长贪心的,佛菩萨不会帮你这个忙,不会帮你增长贪心,你要懂得。」
  我说我学佛这么多年,真的有求必应,没有一次空过的。我求什么?我发心讲经,我求的是参考书。古大德这些注解,我求这个,佛菩萨大慈大悲从来没有让我失望过,我相信,一点都不怀疑。我求这些参考书,只有一部时间最长,半年我才得到;求其他的,总不会超过三个月,有时候发现了,有时候别人送来给我,真的有求必应。我跟李炳南老居士学《楞严经》,那个时候手头上没有参考资料,在台湾只有两种,一种是圆瑛法师的讲义,另外一种是《楞严经直指》,就这两种。但是我知道许许多多古大德的好东西,那个时候我没有到香港来,知道香港有一个「佛经流通处」,智开法师主持,我写信求他老人家帮助,有这些参考资料的时候请他帮忙给我搜集,我向他买。
  智开法师帮我很大的忙。我第一部求的就是清凉大师《华严经疏钞》,他寄了一部给我,以后他这个帮忙太大。我那个时候生活非常清苦,刚刚出家没有人供养,我要的这些书,他对我有信心,他预先寄给我,告诉我什么时候有钱,什么时候把钱寄给他。我得这个方便太大了,所以前面几乎二十年,我讲经所用的参考书籍都是智开法师帮助我的。一九七七年我到香港来讲经,第一个我就拜访他,一见面才晓得我们年龄差不多,不是我想像当中的老法师,非常非常感激。
  这是『佛光照彻普令开』,佛为众生说法,劝导众生一定要除五盖才能够破烦恼、所知二障,你才能得到佛法殊胜的利益,修行菩提道中才能够一帆风顺。今天我们讲到此地。
大方广佛华严经  (第四八一卷)  2001/11/13  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0481
  诸位同学,请看「世主妙严品」,道场神十一法,长行第一句:
  【复次净庄严幢道场神,得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门。】
  这一类是道场的护法神,只要是有修行人,真正在修道弘道的场所,他们自自然然会到这个地方来守护,这一类的称为道场神。不仅是佛法,只要是善法,譬如儒家讲学的场所,或者是各个宗教讲道的场所,它不是邪法,属於正法,道场神都来护持。这些神灵他们并没有偏心,也没有私心,正大光明,只要这个地方弘扬的确确实实能利益众生,给予众生真实的利益。这个真实利益的标准决定是教导人、劝化人,断恶修善、破迷开悟,就会感得道场神来护持道场。另外的就是修行人,真正修行,完全依靠、随顺圣贤人的教诲,修正自己的身心行为,这些护法神也必定来护持他。像我们佛门里面所说的受三皈,就有三十六位护法神昼夜保护不离他,这都是属於道场神这一类的。
  可是诸位要晓得,如果只是

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的