大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第343节
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第一句勉励我们，过去所有诸佛如来都是这样修成的，我们要想成就，那就要效法佛陀，要向佛陀学习。佛修的是什么法门？『供养刹尘无量佛』，「刹尘」是比喻，比喻数量不可思议。「尘」是微尘，「刹」是世界，通常讲「刹」都是讲大千世界，佛经里面常讲的三千大千世界。三千大千世界把它磨成微尘，一粒微尘是一尊佛，你想那是多少佛！我们今天把这个地球磨成微尘，这个数量已经是没法子计算，无法想像了，何况三千大千世界供养佛！那我们要问，我们到哪里去找那么多佛？其实「刹尘无量佛」就在面前，我们肉眼凡夫见不到。哪是佛？一切人是佛，一切动物是佛。有情众生，动物有感情的，佛在经上常讲「一切有情皆有佛性，既有佛性皆当作佛」。经中给我们讲三世佛，过去佛、现在佛、未来佛，所有一切众生是未来佛，我们疏忽了，不知道他是未来佛，因此我们就没有修供养了。
佛知道，我在前面一首偈颂跟诸位透露过这个讯息。诸佛如来的心念、愿力，往昔无量劫所修积的功德都在加持我们，这个加持就是供养。我们现在这个身体有病，好像他加持很好的营养，我们不能接受，是好的东西，吃了怎么样？马上吐掉了，我们得不到加持，这是自己有业障。如果我们自己身体很正常，没有疾病，什么东西都可以吃，都能吸取它的养分。如果身体有毛病，医生告诉你哪些东西不能吃，什么原因？因为你的身体有病，你要拒绝、你要排斥，跟这个道理是一样的。所以佛的功德究竟圆满，他念念当中都还修积究竟圆满功德，从来没有中断过。我们不会，这真正可惜！
而《华严》、《圆觉》说得更透彻，「一切众生本来成佛」，还不是讲未来作佛。但是讲一切众生是未来佛，我们好懂，我们能接受；讲一切众生本来成佛，我们很难接受，你要是懂得佛讲这两句话的意义，你就不怀疑了。说一切众生本来成佛，是从性德上说的；说一切众生是未来佛、将来会作佛，是从修德上说的。佛没有说错，一个从性德上说，一个从修德上说。如果从性德，我们是佛，我们的佛性跟诸佛如来的佛性是一个佛性，我们跟释迦牟尼佛、跟药师如来、跟阿弥陀如来、跟毗卢遮那如来同一个佛性。这个话从这儿说的，这个意思深。说明什么？说明我们的关系，众生跟佛的关系。再要往深广处去看，无情众生：植物、矿物、大自然的一切现象，这里头包括虚空，它有法性。既然有现相，相就有性，相之体就是性，它有法性，法性跟佛性是一个性，不是两个性，所以《华严经》上佛说「情与无情，同圆种智」。由此可知，无情也是佛，所有一切万事万物，就是此地讲的「刹尘无量佛」。
我们面对一切人、一切事、一切物，我们有没有供养？那有人要问，我们用什么供养？恭敬心供养。我们有没有敬意？这是最重要的。我们有没有赞叹？普贤菩萨十愿，有「广修供养」这一愿。我们知道普贤菩萨十愿，每一愿里面都含摄其他九愿，「一即是多，多即是一；一多不二」。恭敬是供养，赞叹是供养，承事是供养；我再说得具体一点，感恩是供养，服务是供养。这张桌子，这是法，它有法性，我对它怎么供养？我尊重它、我恭敬它、我不敢怠慢它，摆在这里我一定让它摆得很整齐，一定把它擦得干干净净，很干净，这是我们对它的恭敬，我们对它的供养。我们摆正、擦干净这就是为它服务。在「入法界品」里面佛跟我们讲，桌子善知识，板凳善知识，这是举例跟我们讲，所有一切万物就是此地讲的「刹尘无量佛」。我们的真诚心，我们的恭敬心，我们为一切众生服务的心，为一切众生服务，对佛就是供养，供养是服务最尊敬的一个名词；对上服务是供养，对下服务叫布施。
我们今天把所有一切人、一切事、一切物，都看作是诸佛如来，我们只有对上没有对下。『一一佛所智渐明』，你能够这样去修行，你的智慧就开了。智慧怎么开？世俗谚语里面常讲「诚则灵」。你诚心，真诚心对人、对事、对物，诚就灵了，你的灵性就开了，灵性就是自性本具的般若智慧，就这么回事。我们今天智慧为什么不开？我们今天对人、对事、对物是用的烦恼，是用的虚伪，没有诚意、没有真心、没有尊敬，桌子板凳随便放。我在昨天让悟平法师把我那个经书，因为书架很宽后面还放著书籍，让他帮我写出来，让我好找。我今天去一看，经书摆得参差不齐，很难看。我就说：没有恭敬心，不懂得供养诸佛，小事情上看不认真、不负责任。由此可知，我们对人、对事、对物，说实在话对不起，你怎么会开智慧？我们应当跟焰藏主林神学习。
主林神偈颂第六首：
【一切众生诸行海，世尊一念悉了知，如是广大无碍智，妙庄严神能悟入。】
这是妙庄严光主林神他的赞颂，我们听了不知不觉毛骨悚然。为什么？我们自己起心动念、言语造作，以为没有人知道，哪里晓得世尊一念全都明白了，全都见到，这个事情是真的不是假的。我们在《无量寿经》上念到，往生到西方极乐世界的人，虽然他们是带业往生，但是得到阿弥陀佛本愿威神的加持，到极乐世界神通之大几乎跟佛没有两样，天眼洞视、天耳彻听，他心遍知。不但我们这一生的事情起心动念他都知道，往生西方极乐世界的人就有这样的广大神通，何况菩萨、何况如来！我们做一点亏心事以为没有人知道，你看看这个，你能瞒得过谁？在中国古人常常跟人说，「举头三尺有神明」。神明有报得的五通，连鬼都有报得五通，这个五通就是天眼、天耳、他心、宿命、神足，没有漏尽通。阿罗汉才有漏尽通，有漏尽通就出离三界六道了。所以他们这些鬼神、天神出离不了六道轮回，就是没有漏尽通。漏尽通必须要修得。在我们人间也有报得的，我们常讲中国大陆就发现不少特异功能，这特异功能就是天眼、天耳。我们凡夫听不见的声音他能听得见，我们看不到的他能看到。这些特异功能不是他修的，不是他学的，他生下来就有，这就叫报得。我曾经就遇到过，确实能证实他的能力。
有一年我在洛杉矶，遇到中国，大概派了十几位特异功能功夫高的到美国去访问，其中有三个人来到洛杉矶。我们同修当中有很多人好奇，这些人都很年轻二十几岁，有一个同修就来试探试探，看一看他是真的还是假的，让他看一看他的身体。那个时候他们说，他眼睛是Ｘ光眼能够透视，他就让他看看，看看我身体状况怎么样。他看了之后就告诉她，你小时候得过肺病，但是现在你这个肺结核已经结成疤，指出那个部位，她当时就呆掉了。这个事情是真的，她结婚那么多年，小孩都念中学了，这个事情从来没有跟她先生讲过，没有跟任何人讲过，除了她家人没人知道，被他一眼看穿，证明他确实有这个能力。现在已经钙化了。他们都有气功，所以让他试验试验气功，他把手放在她头顶上，她就感觉一股很热的气，从头顶到脊椎骨慢慢向下延伸，确实是有这个能力。这是什么？这是属於报得的。於是有人就问他，「你这个能力会不会失掉？」他说会。怎么会失掉？年岁大了烦恼妄想多了，就没有了。
我们明白了，六通有报得、有修得，我们世间多半是修得。怎么修得？你得禅定，禅定就现神通。禅定是什么？清净心现前了，这就是清净心的本能。所以他说他知道事情多了、妄想多了，心一乱就没有了。所以小时候有，大概到三、四十岁之后就没有了，愈小能力愈强，证明我们周边确确实实有很多我们肉眼看不到的。如果你要是留意，你观察婴儿，他还不会说话，几个月大的小孩，你仔细观察他，他有的时候坐在那个地方自己会笑，他看到好笑的东西；有的时候他会哭，他看到害怕的东西、恐惧的东西。他不是无缘无故自己会笑会哭，不是的。为什么？他头脑清净没有被污染，这是报得的。可是这个小孩很容易失掉。为什么很容易失掉？他睁开眼睛的时候，他家里有电视，天天看电视，电视里面乌烟瘴气把他污染了，这个能力渐渐就丧失掉。等到他能懂事三、四岁的时候，这个能力就没有了。我们从这个地方能够测验、体会到，确实有肉眼看不见的天神、鬼神，一些神灵，我们统称为神灵，时时刻刻在我们周边，绝对不止「十目所视，十手所指」，不止！不知道多少眼睛在看你，不知道多少手指在指你。而我们人愚昧无知，不了解事实状况，以为没有人知道，真的叫自欺欺人，胆大妄为，敢动恶念，敢做恶事。
一般鬼神他虽有这个能力，他的能力不大，他可以知道我们一生的事情；有能力高的可以知道我们前生的事情、再前生的事情，这个三生、四生、五生可能，再过去，他就不知道。天神心比鬼神清净，这个能力更强，大概可以知道我们七世、十世之前的事情。佛在经上说阿罗汉能够知道五百世，阿罗汉超越六道了。佛是知无量世，所以教化众生，佛的能力最强了，他对你的根底清楚。就像治病一样，你的病源，几十年前得的这个病，他知道得清清楚楚，那下药就很方便了，真的药到病除。一般大夫没有这个能力，所以给你治病总是治得不干净，治了你还会复发，这就是没有把根本给你治疗好。讲经说法是观机，你对这个人过去生中生生世世的事情都明了，你说的东西当然契他的机。这样的境界，在佛法叫现量境界，这是决定可靠的，他不是推测的，推测有时候会产生错误。
一般算命看相多半是用推测，这个与数学有关系，中国的《易经》是很高深的数学。再精密的数学理论，丝毫差误就错了，「差之毫厘，谬之千里」。但是定中报得的五通，是一点错误都没有，一丝毫偏差都没有，这才真正善於观机。我们在此地要肯定，一切众生包括我自己在内，我们过去生中一直到今天，生生世世所有一切的行为；『海』是比喻深广，深是讲无量劫之前，广是我们起心动念的造作，『行』这个字包括我们的思想、见解、行为，我们一切造作，『世尊一念悉了知』。我们今天明了西方极乐世界诸上善人，他们也是「一念悉了知」，他这个能力是得阿弥陀佛本愿威神加持的。所以我们要想普度众生，不到西方极乐世界不行。我们纵然有大慈悲心，想生生世世都在这个世间来帮助苦难众生，没有这个能力。你有这个热心，你没有办法找到众生的病源，你怎么治疗？只能做一个蒙古大夫，看到那病人头痛医头、脚痛医脚，暂时给他止痛，根断不了。到西方极乐世界之后，见到阿弥陀佛，得到阿弥陀佛本愿威神加持，你再回来倒驾慈航，你要救度一切苦难众生，你的能力智慧跟佛相彷佛，这叫乘愿再来。所以有大慈悲心的同学，一定先要发心到极乐世界去见老师，这就正确了。
所以到西方极乐世界，我们不是去享福的，到那里是求开智慧、是学本事的；学得之后要到十方法界，去帮助一切苦难众生。极乐世界是学校，入那个学校有毕业的一天，不是说「这学校不错，比我家好，把它当家去住。」那你就错了，有这个念头你不能往生极乐世界，你这个念头错误。为什么？自私自利。到这个地方学成本事，出来帮助苦难众生，这个对了，这是诸佛如来的本愿，欢迎你去，帮助你成就，是这个道理。所以菩萨在这个赞颂里面提醒我们，不能不做「慎独」的功夫。「慎独」就是没有人见到，我一人在房间里头都不能起一个恶念，你现前起一个恶念，小鬼小神都知道，何况大的神灵，又何况佛菩萨、阿罗汉！诸佛菩萨慈悲，你造种种恶念，他看到如如不动。看到你造业，看到你受报，他为什么不来帮助你？你的业障习气太重，帮不了忙；如果他来了，那就愈帮愈忙，他不来。
他什么时候来？你的念头转了，好善好德他就来了。你现在对於道德还没有乐好之心，他来就帮不上忙。你现在心里喜欢的是什么？喜欢名闻利养、财色名食睡，这种爱好跟诸位说，跟诸佛菩萨不能起感应道交作用，跟妖魔鬼怪起感应作用。为什么？妖魔鬼怪就喜欢搞这一套，你也有这个爱好跟他的气分相投，自自然然感应，妖魔鬼怪就围绕著你周边。你如何能逃得了魔掌？你如何能不受他的干扰？妖魔鬼怪，这个贪瞋痴慢、名闻利养，他也是有波�
