大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第329节

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也不在意，反正前面有人，他就是在后面走。走了差不多半个小时，他忽然想到，这样三更半夜，怎么会有一个女人单独一个人出来行路，他这样一想，一身寒毛直竖，仔细再一看，前面这个女人有上身没有下身，他吓呆了。这一惊，这个女人就没有了，他回家就发一身冷汗。从此以后，他相信。以后学佛，他给我们说，他说那个鬼大概是观世音菩萨示现的。为什么？没有这个因缘，虽然他看得很多、听得很多，都是事实，他还是不愿意接受；经过这一次，他完全接受了。菩萨点化他的，也有可能！让他亲自见到，半个小时这么长的时间，决不是眼睛看花了。这是他老人家给我说他的学佛因缘，每个人学佛因缘不相同，真有！
　　因此，我们从教学的角度来看，我过去在台北，我们的道场「华藏视听图书馆」，我们平常没有经忏佛事，也没有法会。每年我们有三次祭祖的活动，我们祭祀祖先。清明，我们打佛七，佛七完了之后，放一堂三时系念。三时系念佛事这个作法是元朝中峰禅师他做的，「三时系念仪规」是他做的，这是专门超度往生净土的。所以佛七完了放三时系念，冥阳都得利益。佛七主要是为活人，三时系念我们想像当中，佛七这个道场里面也有许许多多的鬼神参加，我们也特别照顾他们，为他们来做佛事。这里面有讲经说法，有许多非常精采的开示，他们得利益，我们也得利益，也深受感动，冥阳两利。
　　所以我们清明一次祭祖；七月半（中元），一般讲鬼节，我们在这个时候也建立一个佛七，佛七完了也是三时系念佛事；年尾的时候，冬至，冬至祭祖，我们一年三次。除这个之外，我们平常都是讲经，道场都是讲经，因为我们修的是净土法门。有时候在讲经一段期间之后，在行门上我们加强，也会举行一次佛七，解行相应。清凉大师在经上教导我们「信、解、行、证」，在净土宗当中，我们往生西方极乐世界就是证，这是圆满的证。我们现在还没有往生，在日常生活当中，我们的思想、见解、言行，都能舍弃自己的妄想分别执著，随顺佛在经典上的教诲，这个也是证，这是现证。现证里面，有不少同修确实有感应，也有不思议的境界现前，都是属於现证。我们见到光、闻到香，这是最普通的，我闻到香的次数就太多了。
　　我在初学佛的时候，也没有受三皈五戒。我那时候在工作，利用晚上的时候在办公室里面看经，在宿舍里看经。我们周围大概一公里之内，没有寺庙，也没有人家，突然闻到很浓的香味，从哪儿来的？你说附近有寺庙或者人家烧香，至少是一公里，一公里这么长的距离，很浓的香烟能够吹到我读书的这个房间，不可能！这是证明。过去我在美国达拉斯，有几位道场里面的同修，有一天在一位居士家里面，他的院子很大，晚上坐在那里聊天、讨论佛法，突然之间，一阵异香，非常浓厚，每个人都闻到，都感觉到很奇怪，时间大概有五分钟这么长的时间。我在早年这些现象，那时候刚刚把自己工作辞掉，跟著忏云法师住茅篷。忏云法师问我：「有没有遇到这些境界？」我说：「有，多次的闻到异香，从来没有闻过的。」我向他请教：「这是什么感应？」他告诉我，一般来讲，你的心地很虔诚，在这里读经，天人从这边经过，他看到之后，他在这里合掌，在这里停一下，他身上放的香。这是最普遍，天人跟我们不同维次空间。
　　现前灾难太多，灾难怎么发生的？我学佛五十年了，讲经四十三年，我从我自己修学心得，给诸位报告。灾难形成是三个原因，第一个，人与人的关系没处好，变成什么？冤冤相报，这个带来所谓是人祸。第二个，人与大自然环境没处好，现在讲的任意破坏地球的生态平衡，招来的是天灾、水灾、旱灾、地震、风灾，你跟自然环境相处的不好。还有一种原因，不能够忽视的，你跟天地鬼神的关系没处好，要知道六道里面的鬼神是凡夫不是圣人，他有喜怒哀乐。欲界天人他的情欲没有断，不过愈往上面去愈淡薄；色界天人那是比较有福报，但是贪瞋痴没有断干净，只是薄而已。所以初禅，三灾里面，火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾吹到三禅，到第四禅叫福天，水火风没有了，真正有福报。为什么没有？他贪瞋痴三毒烦恼，他的禅定功夫伏住了，决定不起现行。我们从这些警讯，体会到我们凡夫贪瞋痴天天起现行，怎么会不遭灾难？跟天地鬼神关系处不好，不敬鬼神。在从前都祭祀，古时候帝王时代，春秋年节祭天、祭山川、祭鬼神，跟鬼神关系处得很好。现在我们完全置之不理。你不理他，换句话说，他也不理你；你得罪他，他也不会给你好过。我们今天这三种关系搞不好，遭这些劫难。我们祭祖是祭我们的祖宗，其他鬼神我们不理还情有可原，祖宗也不要，这大不孝！
　　最近我们同学们也知道，我们在古晋建个道场，那是在山上，那个山上道场偏重於修行，解行相应。因为在那边讲经说法没人听，所以我昨天劝那边负责的同修们，你们最好每一个月，那一边能够打一个佛七。每一个月打一个佛七，放一堂三时系念佛事。那是高山，那地方有山神。我们底下要念的是「主林神」，主林神是树神，草木都有灵性。北京有个同修，跟我说了一桩事情。这夫妻两个年龄都不大，我看才四十出头的样子。他们有一天晚上在房间里，还没有睡觉，夫妻两个人感觉房间里头磁场不好，有异象。好在夫妻两个都学佛，知道房间里头有东西，所以就向虚空当中问：「如果真的是有神灵，用什么方法告诉我们一下？」他就想电灯，电容易跟鬼神起感应。「你让我这个电灯闪一闪，我就知道你们真的来了。」两个人看著这个电灯，看了五分钟，果然闪了。然后就想到怎么办？他说：「我们不能沟通，你能看到我，我看不到你，这样好了，晚上睡觉你托梦给我。」结果那一天晚上睡觉，果然是草木神。他说：「我是你们家的草木」，他们家有院子，「我们快要枯死了，求求你赶快浇水救救我们。」说了好多遍，「特别要记住，我是你们家草木神。」说的遍数多，印象深。第二天早晨起来，到院子里一看，果然院子里草黄了，旁边一些小树，是很多时候没有浇水了，树枝都枯了。赶紧浇水。他把这个事情告诉我，草木神、花神托梦给他。真的，不是假的！怎么没有鬼神？到哪一天鬼神真的找到你身上来，那你麻烦就大了，你后悔就来不及了。所以三时系念佛事认真做，念佛堂念佛要认真念。我劝同修，每一声佛号不是为自己念的，为九法界众生念的，这心量大，功德也大！请看「主林神」长行第一句：
　　【复次布华如云主林神，得广大无边智海藏解脱门。】
　　『主林』，「林」是森林、树木。这一个单元，完全是给我们说明树神他们怎样修行证果的。这也就像观世音菩萨三十二应一样，「应以树神身而得度者，即现树神身而为说法」。佛在经典上告诉我们，凡是树木高度超过一个人的，都有树神。树何以有神？佛给我们说得清楚，不是树成了神，是有鬼神依附在树上，他就变成树神。鬼神依附它，把这个地方当作他自己的居处，像我们讲房子一样，我们人依附房子而居住，鬼神很多是依附树木、还有山石而居住的，他依附在这上面。至於小树，没有一个人那么高的，甚至於像草，那是更小的，有没有神灵？有。哪些？要从我们一般人来讲，是这些横死夭折的那些婴儿，他小，他不是大人；就是我们一般讲，大人依大树，小人依小草。
　　过去北京同修们告诉我的，鬼神托梦给他，是他家里草木之神，而他感觉到像许许多多的小孩，一两岁的小孩，闹哄哄的，很多很多，草木的神灵。成年以上的，有很多就是依附在树木。佛菩萨慈悲，「应以树神而得度者，他就现树神而为说法」。这些事情，我们在古人笔记里头确实看到很多，要以佛经来印证，它不是寓言，不是伪造的，确有其事。我们看到蒲松龄的传记，他的《聊斋》是怎么写成？他喜欢搜集这些故事，每天准备一些酒菜，到那些交通要道。古时候走路都是行脚、骑马、乘轿，所以每隔大概五里、十里都有一个休息站，有个凉亭。他就把酒菜东西准备好，在那个地方等待经过的路人，请他们讲故事，讲他们亲身经历的、亲耳所闻的。人家讲故事，他来供养茶水、点心，是这样搜集的。写成那么一部很能够迷惑人的小说，《聊斋志异》。他专门搜集这些故事，不是凭空杜撰的，不是伪造的。我能够相信他，我在年轻的时候，也曾经遇到过。我这一生没遇到过鬼，但是遇到过狐狸一次，另外遇到一次我们家乡人讲黄鼠狼，黄鼠狼也捉弄人。所以对於这些笔记小说，我的确是非常相信。
　　「主林神」，这是树神，佛菩萨也去为他们说法，也去帮助他们。由此可知，佛经里头常说「佛不度无缘之人」。这些灵鬼为什么去依附树木、去作树神？大概也是命终之后一念之差。凡是做到树神这一类的众生，在我们想像当中，他一生当中大概没有什么恶的行为。如果是恶的行为，他必定堕在恶道。去做这些草木之神、树神的，应当都是有一点道行的人，依附在草木里头，还在修炼。我们知道有许许多多修炼的时劫之长，都很难想像，修个三千年、五千年的，很多很多。我们常常讲神木，他不到其他道里面去轮回，他有这么长的寿命；五千年、一万年的也是常事。
　　过去在中国东北，有一位法师告诉我，他曾经遇到北朝鲜的山神，山神很多，都在修行。据他所知道的，这都是很有根据的，有三百多位山神在那里修净土，修念佛法门，求生西方极乐世界。有一位法师遇到他，这个法师还向他请教，「你们作山神多久了？」他说：「有三千多年了。」法师就问他：「三千多年前，释迦牟尼佛在世，你为什么不跟释迦牟尼佛学佛？」「那个时候我们不相信。」「现在为什么想学佛？」他说：「现在世间太乱了，灾难太多了。」他们也到天上去看过，天上也不好，社会秩序也不祥和，想来想去还是西方极乐世界好，现在都在念佛求生净土。
　　山神如此，树神也不例外，还有很多鬼神，都在听经闻法，都在认真念佛。说实在的话，现在人修行不如鬼精进，比不上这些树神、山神，比不上他们，他们现在是真精进。为什么？他们知道灾难。我们人迷惑颠倒、胆大妄为，敢造罪业，对於佛菩萨圣贤跟我们讲的宇宙人生真相，敢怀疑、敢不信，将来果报还要自受。我现在跟大家讲，句句都是讲实话，我相信，我还有理论的依据。理论是什么？佛在大乘经教里面常常讲「一切法从心想生」，真的，有人想作树神，看到很高大的树，「我要能变成树多好！无忧无虑，每天跟那些鸟雀做朋友。」鸟雀在树上修窝。特别是在野外、旷野里面，看到这些原始的森林，确实对这个区域向往，「能够在这个地方住下，读书、修道，人生的一大快事！」有这种想法、有这种念头、生这个欢喜心，大概将来就作树神去了，去作山神去了。「一切法从心想生」，这是理论的依据。
　　这一位主林神，他的德号『布华如云』。这一位主林神所依附的神木，这个树一定很高大，非常茂盛。树有神，它的气质就不一样，它的磁场自然就不相同。这个神愈有修行、有智慧、有德行，他的磁场愈殊胜，自自然然令一切众生，看到他、接触到他，生欢喜心。他修的法门『广大无边智海藏』，他从这个法门里头修行证果的，『解脱』就是证果，『门』是门径，他是用这个方法。
　　清凉大师在注解里面跟我们提示，「佛德无边，皆依智海。含德流光，所以名藏。」这个注解里头，纯粹是代佛说法，在这里我们自然能体会到，这个树神不是别人，正是佛菩萨化现的。我们要晓得，山川森林当中，树木丛多，太多太多了，一片森林里面决定有主林神。主林神实在讲就像这些树神里面的君长，是这个森林里面众树神的领导，自自然然也像夫子所说的，他的使命是众神的君亲师。所以佛菩萨化身在这里面，作大神、主林神，度化这些众树神，教他们如何学佛、如何修行。学佛最重要的，学佛之德、学佛之智，如来的智慧德能；相好是属於果报，那个不要放在心上，有因自然果报就现前。由此可知，这些树神，如果我们有能力、有定功、有天眼，这些树神的相貌，一个个一定是非常的端庄，端正庄严。为什么？他们是真在修