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第297节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第297节


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道理在《华严经》里面要重复无数遍,让我们有非常深刻的概念。概念深了,你自自然然会很认真的去思考,「佛为什么这么说?为什么说得这么多?」再仔细观察佛菩萨的行持,慢慢自己就体会到了、就觉悟了。你也会发心效法佛菩萨,远离自私自利,真正肯为一切众生服务,而不求任何回报。这样『令一切众生永离悭著』,「悭」是贪悭,自己有的舍不得给别人,「著」是执著,这是根本烦恼,贪瞋痴。第八句:
  【广德胜幢主河神,得作一切欢喜福田解脱门。】
  菩萨的德号是『广德胜幢』,我们要想积累大功大德,那你就得好好的向菩萨学习。「胜」是殊胜,「幢」是高显的意思,他殊胜的功德太高、太大、太明显了,这两个字是形容大德、广德。他修的是什么?这个「修」,我们换个话说,他为一切众生服务的项目是什么?在这个世间从事於种种行业,那都是手段,是方法、是手段,用种种方法手段把他服务的项目做得圆圆满满,他服务的项目是『作一切欢喜福田』,一切众生!令一切众生都欢喜。众生怎么样欢喜?众生得福就欢喜,众生要得灾祸就忧愁了。像我们现在这个社会,自从九月十一号纽约世贸大厦被恐怖分子炸毁这一天开始,可以说举世之人都人心惶惶,特别是美国跟加拿大的居民,他们非常担心,不知道什么时候又有意外的灾难降临,身心都不安稳,生活在恐怖当中,他哪有欢喜?
  由此可知,「令一切众生欢喜」我们要怎么做?要修福。要修福,头一个条件就要认识福田,真正的福田在哪里?佛在经上为我们略说三种福田,第一个是「恩田」,儒佛都教导我们知恩报恩。对我们有恩惠的人,那是我们种福之田,父母是恩田,老师教导我们,是我们的恩人,老师是恩田。再其次,我们生活在这个世间,我们有遇到困难的时候,有一些亲戚朋友、同学同事,或者是长官帮助我们,这些人对我们也是有恩德。然后我们想到我们天天念的回向偈:「上报四重恩,下济三途苦」,这才真正体会到一切众生於我都有恩德。所以你要不知道恩德,你就找不到恩田在哪里。我们怎样去报答?你报答就是种福,种的福看你的心行,你的心量大、你的心真诚、你的心清净平等,那你种的福无量无边,诸佛如来都称赞不尽,你种的福太大了。如果你心量很小,眼光短浅,你就是修再大的福,你得的果报少。像这些道理,希望诸位多读《了凡四训》,你就能够深深体会到怎样去种福。
  第二种「敬田」,敬是恭敬,专指三宝。三宝住世教化众生,能令一切众生破迷开悟、转凡成圣,这个功德无量无边。我们对三宝要恭敬,所以这叫敬田。第三种叫「悲田」,悲田是对一切苦难众生,鳏寡孤独,也包括一些残障人士,我们要有慈悲心对待他、怜悯心对待他,全心全力去照顾他、去帮助他。这是福田,三种福田。我们要有智慧,要有善巧方便,去种无量无边的大福。这个大福不是自己享受,回向给法界一切众生,祈求世界和平、社会安定。居住在地球上的这些众生,包括一切动物植物,和睦相处、平等对待,这个世界就是极乐世界,我们要朝这个方向去学习,认真努力去做。
  清凉大师的注解注得好,「行福契实」,修福要真实,这个「实」是真实的道理,真实的思想,决定没有虚伪,「故见无不欣」,也就是人家见到,他真正能生欢喜心,这就叫『广德』。
  第九句:
  【光照普世主河神,得能令一切众生杂染者清净,瞋毒者欢喜解脱门。】
  这个法门,我们今天读到,深深感到确实是我们现前迫切需要的法门。今天世间为什么会有恐怖分子?我们知道他们有严重的瞋毒。而这个瞋毒又是如何造成的?就是经典里面所讲的杂染,真正是把今天社会动乱的根源给我们说出来了。现在的问题是怎么样把杂染变成清净,把瞋毒化成欢喜,这是大学问、这是大功德。化解的方法就是菩萨的德号『光照普世』,「光」是智慧之光,所以解决现前种种混乱不安要靠什么?靠真实智慧。智慧跟世间的聪明不相同,我们要有能力辨别。世间人有世智辩聪而没有智慧。智慧跟聪明差别在什么地方?佛在经上跟我们说得很清楚,智慧是从定生的,整个佛法就是智慧的教学。佛教给我们「因戒得定,因定生慧」,从戒定生起的那种聪明就叫智慧,真实智慧;没有戒定做基础的这种聪明,佛叫它做世智辩聪,这个聪明的根不一样,这是我们必须要辨别清楚的。
  真实的智慧是无私的、是无我的;世智辩聪是有私心的,是自私自利的,差别就在此地。所以具足智慧的人必定有大慈悲心,必定是想帮助这个世间所有苦难众生,这个人是有真智慧、有真慈悲。而世智辩聪,他只求自利,与他有利害关系的人,他也可以帮助一部分人,他没有平等心,他不能够无条件的帮助一切苦难众生。真正有智慧的人,他是无条件的去帮助一切苦难众生,我们从这个地方去体会、去观察。「光照普世」,「普」里面就包括真诚、清净、平等,才能做到普;「世」是世间,这个范围大。世间包括佛经上所讲的三种世间:有情世间、器世间、智正觉世间,这三种世间就是佛在经上讲的十法界,十法界依正庄严统称三种世间。
  佛菩萨的智慧光明平等普照,我们常讲的「佛光普照」。怎么个照法?如何落实?这是我们现前迫切需要知道的,这个问题就是我们在讲席当中常常讲的教育的问题,「光照世间」是要用真实智慧教化世间众生。这个范围刚才说过了,十法界依正庄严是佛菩萨教化的对象。教化的目的锁定在令十法界一切众生,杂染的回归到清净,瞋毒的回归到欢喜。在这里我们要了解,这是个纲领,杂染、瞋毒是违背性德,清净、欢喜是相应性德,这就是教我们在现前的社会,我们要以哪一个科目为第一优先?佛在这部经上跟我们说出来了,这事要第一优先,现在赶快去做,务必使这个教育落实在家庭、学校、社会、宗教,我们常讲的四种教育。总的来说,这个教育是圣贤的教诲,为什么?只有圣贤才具足真实智慧,他才是「光照普世」,他没有私心,他只有爱心,他的心是真诚的、是清净的、是平等的、是正觉的、是慈悲的。我们要选择老师,要选择这样的老师。我们要选择教材,要这样的老师为我们编出来的教材,这个教材必然也是真诚清净平等正觉慈悲,才能够化杂染为清净,才能够化瞋毒为欢喜。这种教育要从儿童开始,家庭教育。教材是什么?最高指导原则就是「大方广佛华严」,这是总方向、总纲领。掌握到这个总纲领,然后再按照学生的程度、当前的需要,再去分科目。我们知道《华严》是总纲,三藏十二分教就是科目,这里面有大单元、有小单元。目前我们迫切需要的,我们要选择哪一个单元?
  我在早年的时候追随李炳南老师,他老人家教导我们的是《阿难问事佛吉凶经》,这是我跟他学的第一部佛经,这是小乘经,经文不长,我这五十年中深深的体会到,这一部经应当是我们入门第一个单元,最初要学习的。而近代印光大师,他老人家一生所提倡的,值得我们留意。这是近代人,许多同修都知道,他是西方大势至菩萨化身来的,来拯救我们今天的劫难。他教我们什么?第一个《了凡四训》,第二部《感应篇汇编》,第三部《安士全书》,老法师一生极力提倡。我是在一九七七年第一次到香港来讲经,那个时候圣怀法师、谢道莲居士他们两个人邀请的,我在香港住了四个月讲《大佛顶首楞严经》。前面两个月在九龙界限街「中华佛教图书馆」讲的,讲两个月,后面两个月在香港蓝塘道「光明讲堂」,寿冶老和尚道场讲的,跟香港这里结了法缘。在中华图书馆,我有机会见到图书馆收藏苏州「弘化社」出版的经论善书。
  弘化社是印光大师办的,他老人家一生接受四众的供养,全部拿出来做为弘化社的基金,专门印经布施,专门做法布施。印经需要钱,钱是财布施,众生读这些经书善书得利益,知道回头、知道断恶向善,是无畏布施,他老人家这个方法把三种布施圆圆满满的教给我们,於是我也学会了。他印的书虽然多,但是数量上这三种出乎我们意料之外,我看版权页,每一版至少两万册,多的有十万册,印了多少版?三、四十版,我真是吓呆了。其他经论没有这么多,每一版一千册、两千册,看看大概是第五版、第六版,数量相差悬殊很大。於是我就很认真的去思惟老法师为什么这样做?这三样东西不是佛经,用这么多的钱、印这么多的数量,到底为什么?我想了很久,於是才恍然大悟,挽救现在的劫难。
  现在人跟他讲大道理来不及了,必须在很短的时间帮助他回头,那只有一个方法,让他真正了解因果报应的道理跟事实真相。如果世间人真正明白因果的道理,知道因果报应事实真相,他起心动念自然就收敛。印光大师真正是苦口婆心,办了这么一桩大事,我明白了。老法师走了,我有责任、有使命踏著老法师的足迹,要把这一桩事情发扬光大,所以我也不遗余力的宣扬这三种善书。现在世间众生愚迷程度愈来愈深,人数愈来愈多了,麻烦大了!不善的果报似乎就在眼前,所以东西方的预言,基督教跟《古兰经》里面所讲的世界末日,我似乎看到了。如何挽救?还是印光大师教导的这个方法。可是灾难就在眉睫,我们怎么样去帮助苦难众生?这才想到高科技,我们必须要用卫星电视、要用网际网路来传播,宣扬圣贤的正法,「光照普世」,把所有的力量都做这桩事业,希望能够挽回劫运。
  我们今天尽量寻求机会,无论是在中国还是在外国,希望我们将来有一条卫星电视的频道。如果有一条频道,二十四小时都是属於我们的,我们可以利用这一个频道,二十四小时不断的来播放圣贤的教诲,全世界人都能够收看得到,这个功德就大了。我们要把人力、财力、物力集中起来搞这桩事情。我们不为自己,我们为一切苦难众生,特别是宣扬印光法师所提倡的这三样东西。这三样东西,首先台湾有几位居士发心,有位郭居士发心把《了凡四训》做成电视连续剧两集,我们看到这个光碟,两片两个小时,我看了非常欢喜,我们要大量的去流通,这就是光照世间。一定要多看。我过去常常劝学佛的同修,你想学佛,从哪里学起?从《了凡四训》。怎么个学法?把《了凡四训》先看三百遍,我的要求。每天看一遍,看一年,一年当中只看这一样东西,你就有根,你就会转杂染为清净,你就能转恶为善、转迷为悟。你要没有一年的时间、没有三百遍的功夫,你很难回头,你不容易觉悟。
  所以这是古人教导我们的方法,「一门深入、长时薰修」。没有一年三百遍的功夫,你什么都谈不上,这叫真修行,真正是自度度他。现在这个拍成电视连续剧,好!你读经本觉得有困难,你就看这两片,每天看一遍,你看一年,不要换其他东西,专门看这个,其他东西都不要看,行!你这一年根基打下去了。然后你再学《感应篇》,《感应篇》是善恶标准,如何断恶,如何修善,标准就在《感应篇》里面。《感应篇汇编》我们也有意思把它编成电视剧,用这个手段达到教学的目的。
  第三部书《安士全书》,《安士全书》里面有四个单元,第一个是《文昌帝君阴骘文》,它的分量比《感应篇》少一半,只有七百多个字,《感应篇》有一千三百多个字,都是善恶标准,我们要从这个地方学起,从这里下手。然后有两篇特别细说,一个是《万善先资》,戒杀,就是此地讲的转瞋毒为欢喜,杀生是瞋毒。另外一种是《欲海回狂》,是讲淫欲、邪淫的果报,那是转杂染为清净。最后一篇《西归直指》,劝我们念佛求生西方净土。印祖用这三样东西,一生大力的在推动、在弘扬,我们一定要把这三样东西赶快做成连续剧、做成连续剧光碟。所以这一次我们台湾影视界的陈丽丽居士来看我,他们想最近拍「地藏王」,中国大陆影剧界也想拍「地藏王」,好事情!都是弘扬因果报应,这里面有道理、有事实真相,劝人回头是岸。
  所以今天弘法利生,说老实话,不是在讲堂、不是在讲台上了,应当走向高度的艺术,佛法的弘扬自古以来就是用艺术、用表法。现代有这些科学技术,我们要善用它,我们要利用这些工具、最好的工具来挽救劫运。所以艺术的教

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