大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第295节
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我们在此地看到「离尘净眼菩萨」，他的智慧、他的慈悲，教导我们，我把他老人家的教诲落实到我们现前境界，净业三福，十善业道，我们从这里下手，从这里扎根。一定要学做人。做人从哪里学起？跟诸位同修说，从《弟子规》学起。千万不要以为《弟子规》是教小孩的，我们是一个大人了，我们还要学这个？其实我们今天说老实话，站不像站相，坐不像坐相，一举一动、一言一笑都让人拿去做话柄。人家表面对你是客气，背面讥笑你，为什么？不懂规矩。为什么不懂？当然不能怪你，你没有学过嘛！你从小没有人教你，你怎么会？你不是天生的。所以《无量寿经》上佛讲得好，「先人不善（无知），不识道德，无有语者，殊无怪也。」佛菩萨原谅你，但是怎么样？众生不原谅你，众生讽刺你。众生讽刺你，连带就毁谤了佛法。我们个人受人家讽刺、侮辱不在乎，佛法也跟著你倒霉，这个关系就太大太大了。
今天社会为什么大家瞧不起佛法？一提到佛法，「迷信！」我们表现的样子是不是迷信？如何改变他们这些错误观念？我们要表现一种高度智慧，他看到之后对你敬仰，对你尊重，对你佩服，不敢说迷信，这就对了，我们替佛法增光。如果我们表现的是愚痴，一举一动行持违背了礼数，惹人家说闲话，这个过失在我们自己，不在别人。所以我们开讲《大方广佛华严经》之后，我们提出一个总的题目，这大家都看到，「学为人师，行为世范」。我们要记住「师」跟「范」这两个字，师是表率，是社会大众最好的榜样，最好的模范，我们有没有做到？我们坐在这个地方，是一切大众坐的榜样，站在那个地方是站的模范。我们做不到，做不到就是释迦罪人。今天已经出家了，穿上这个衣服，一定要做到。不做到，果报在后头。第四句：
【十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门。】
菩萨的德号非常明显，『十方遍吼』，十方在此地就是说一切时一切处，哪个地方有缘，就到哪里去讲经说法。「遍」这个意思跟普的意思相同，没有分别、没有执著，也就是我们今天讲的多元文化，学生、听众不分国籍，不分种族，不分宗教，跟现在社会教育学校一样。办个学校，有许多来自不同国家的学生，所谓来留学，中国的学生到外国去读书，外国的学生有很多来到中国读书。所以学校确实它不分国籍，它向全世界招生，它也不分种族，也不分宗教，一个学系一个班上，有几十个学生，这几十个学生来自不同的国家地区、来自不同的族群、来自不同的宗教信仰，大家在一堂上课，佛法是这样的，有教无类。
教学的内容是什么？『饶益众生』，这个范围就太大了，务必令这些学者都能得到最圆满、最丰盛的利益。我们晓得，究竟圆满的利益是什么？是了生死出三界，这才是真实的利益。那眼前的利益我们要不要顾？要顾。譬如说眼前世间人，普遍希求的财富、聪明智慧、健康长寿，哪一个不希求？我们要不要帮助他、成就他？要。我们也要帮助他，也要成就他，但是一定要告诉他，这些东西你纵然得到了，你的受用只有一世，寿命再长也不能不死。在这个世间毕竟能活一百岁的人不多，中国古人讲得很好，「人生七十古来稀」，都是事实真相。
我们在这个世间能活多少年？虽然命中注定，但是命中注定是个常数，这里头还有变数。常数是前世修的因，变数是这一生修积的善恶。如果这一生积的善多，你的寿命会延长；这一生造的恶多，你的寿命会缩短，这叫变数。造作极恶的罪业，这个人还活到八十九十，那是什么原因？他如果不造罪业，他的寿命一定超过一百岁。像虚云老和尚一百二十岁，中国大陆还有一百四五十岁的人都有。过去生中他有这么大的寿命，因为他造作罪业，一百六十岁他才活八十岁就走了，已经打了对折。一般人不晓得这些道理，我们学佛的人经论读多了，我们明白，我们懂得这是真的。假使这些人能够积功累德，断恶修善，他的寿命都是一百多岁，他的富贵超过这一生很多很多。
所以「饶益」这两个字的内容非常深广。佛经里面常讲，后世今生都要叫众生得利益，这是正理。为什么佛菩萨、祖师大德他们所示现的，我们这一生当中的物质上的享受为什么要舍弃？原因在哪里我们要晓得。原因是有更高的享受，世间人不知道。世间人只知道财色名食睡这五欲六尘的享受，他只追求这些东西，他不知道这些东西在觉悟人的眼睛里面一文不值。觉悟的人非常清楚，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。觉悟人他那种生活的享受是真实的，真乐！凡夫哪里会知道？不但人间不知道，跟诸位说，天人都不知道。六欲天、四禅天都不晓得，都体会不到觉悟人的生活的享受。
我在接触方东美先生，跟他老人家学哲学的时候，他告诉我：「学佛是人生最高的享受。」他懂得，这一句话不是普通人能说得出来的，不能够体会到这个境界说不出来。佛菩萨的生活，祖师大德的生活，确确实实人生最高的享受；换句话说，高人的享受，他不是高人，他怎么能懂得？我要跟大家透一点消息，诸位也许有一点点体会，虽然体会得不真实，能有几分。我给你透一点消息，你们享受五欲财色名食睡的这种享受，你付出多少代价？你有没有去想想？如果你冷静想通了，你才会长叹息一声：「不值得！」为什么？我得的享受太少了，我付出的代价太多了。
你所付出的，你心里面的忧虑、牵挂、烦恼，身心的压力，让你这一生当中都不能得自在，一生为迷惑烦恼所困扰，戒定慧三学完全没有分，你想想你付出的代价多少？你付出代价是一百分，你所得到的利益是一二分而已。谁干这个事情？世间最愚痴的人干这个事情，世间聪明人都不干。古时候世间的读书人你给他干他不干，他读书乐，他只要自己生活能勉强过得去，他非常快乐。耕个一、二亩田，一、二亩田不大，中国的亩，一亩，你们这里有从台湾来的，台湾的两百坪，两百坪是中国的一亩。两亩地的时候就是四百坪，就是这么大的一个地方。他可以维持自己生活了，他就得大自在，他没有忧虑、没有负担、没有压力，他过的是人的生活，这是人生最高的享受。
真正觉悟的人，那比他这个享受就更丰富了，佛菩萨的生活，世间人哪里能懂得？颜回，是大圣人，他的境界跟孔老夫子是相等的。他过什么生活？一箪食，一瓢饮。孔老夫子赞叹：一般人过这个生活不堪其忧，颜回不改其乐。他每天见人笑眯眯的，快乐得不得了，物质生活用我们现在话来说贫穷到了极处。这就是方东美先生所讲的人生最高的享受。你不肯干，为什么？你不是高人，你是高人，你自然愿意过高人的生活，你是俗人嘛！高人能够随顺庸俗生活，庸俗不能够随顺高人，差别在此地。这个丰饶利益那就说不尽了。『饶益众生音』，这是讲教学，丰饶是教学的内容。第五句：
【普救护众生主河神，得於一切含识中，恒起无恼害慈解脱门。】
菩萨这种教诲，对我们现前修学是迫切需要的，这是真正的慈悲心。我们现在不但看到这一切众生，现代这个世间的众生，真正是普遍的迷惑颠倒，不知道是非邪正，不知道善恶利害。把善看成恶，把恶看成善，把是当作非，把非当作是，甚至於把害当作利，把利当作害，这是愚痴到极处。他所起心动念、言语造作，那就可想而知。一转眼，人身失掉，他到哪里去了？三途当中肯定是地狱，你想想多可怕！地狱进去容易，出来可难了。地狱的苦报，诸位要细读《地藏经》，你才能了解一个大概。真正那些状况，如果你听到，你见到，你会寒毛直竖，你会感到万分恐惧。
诸佛菩萨大慈大悲，劝我们不要造这个业，不要到那里去，可是众生偏偏往这里去。真是所谓天堂有路你不走，地狱无门偏要进来，这还得了吗？怎么会堕到地狱？跟诸位说，一个不平的心。我看很多人有，不平、嫉妒心、瞋恚心，心里面充满怨恨，这是地狱的业因。我们学佛想断恶断不了，想修善修不成，什么原因？就是这种烦恼习气在作祟。『普救护神』用什么方法来帮助我们？他为我们示现『恒起无恼害慈』，我们要学习。我讲经的时候常常劝导同学，我们起心动念要与慈悲相应。别人毁谤我、侮辱我、陷害我，我对他没有丝毫不善的念头，绝对没有报复这种念头，我也没有「辩白」这个念头。为什么？修自己的慈悲善心。
《十善业道经》上讲的，「不容毫分不善夹杂」。别人毁谤我、伤害我，我要有一念怨恨心，我已经有不善夹杂了，把我的纯善纯净破坏了；我还要跟他辩解，也把我的纯净纯善破坏了。不需要辩白，这个事情时间久了就化解，就冲淡了，就没有了，何必要解释？何必要辩白？不需要！绝对不能让自己有一念不善，绝对不能让自己有一念不净，自己成就了。这些毁谤我的人、侮辱我的人、陷害我的人，阿弥陀佛！都是菩萨！没有这些人，没有这些事，我们不知道自己这个功力到什么程度。他们为我们一示现，自己这才晓得自己功力到了什么程度。
遇到这些事情，逆缘、逆境，心里头连波浪都不起，就像供水一样，永远保持清净平等，我们想想，我及格了。不敢说功夫很高，我已经达到这个水平。我对於逆缘逆境欢喜接受，我的反应是感恩戴德。他对我有恩德，这个话是真的不是假的。为什么？我没有这个过失，他说我有过失，替我消业障，增长我的功德。如果我有这个过失，那更不需要辩白。有这个过失，人家宣扬，我这个罪报就报掉了，业障就消了。好事！不是坏事。如果我有一念不平的心，有一念怨恨的心，麻烦大了，不但我的业障消不了，业障还要增长，这灾难就来了。
这些修行的道理、方法，我是得自於章嘉大师，这是我学佛第一个老师，他教我的。我就在日常生活当中、工作里面，对人对事对物，在这里头修行。我从前烦恼习气很重，知道错了，在这里头把这些错误的想法、看法、说法、作法修正过来，与佛陀教诲完全相应。这五十年下来不是短时间，半个世纪，我才完全回归到自然。顺境、善缘，一切称心如意，绝对没有一丝毫贪恋的念头，没有了；逆境、恶缘没有丝毫怨恨的念头。我这五十年的功夫修到清净平等，所以快乐。心清净，身就清净。这个健康长寿，它自自然然的，不加丝毫勉强，不加丝毫意思在里头，起心动念决不为自己想。
展开经卷，悟道师曾经问过我：「你怎么会说得那么多？」我说不是我说的，自自然然的，我也没准备，自然的流露，没有时间限制，长说短说、深说浅说，一切顺乎自然。大家喜欢听我细说，我就给你说得详细一点，《华严经》前面说得比较详细，在我一想的时候，这个说法，我概略的算一算，恐怕要讲一百年。一百年太长了，我也没这个寿命，听众也没这个寿命，所以我说不能再细说了。我们要限定进度，所以才想到说一定要在三年完成，把这部经讲完。每年讲一千二百个小时，三年三千六百个小时，要把这部经完成，那只有略说不能广说。略说里头我有个原则，哪些地方与我们迫切需要的，我要多说一些；哪些地方我们现代还用不上的， 那就简单带过，一切都是要符合饶益、我们现前丰饶利益，以这个为原则。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第四四四卷） 2001/10/23 香港佛陀教
