太子爷小说网 > 传记电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第214节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第214节


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,现在天天还在薰修。能够化解的只有佛法,除佛法之外,没有能够化解,多生多劫的污染没有办法化解。可是佛法的机缘更难,佛常说「人身难得,佛法难闻」,这是真的不是假的。上根利智,所谓是一闻千悟,这些多半都是再来人,不是凡夫。在过去,历代祖师大德们为我们示现,他能够悟入,还是不断的薰修,这是现身说法给我们做一个榜样。所以从前道场长年不断讲经,「道」场!
  我今天早晨到这边来,看到桌上有一包东西,是香港圣一法师托人寄来的。是一套《楞严经》,大概是录音带还是录像带,我不太清楚,没有打开,是他讲的。他现在年岁大了,身体不好,再要讲这么一部大经不容易了,他把这个东西送给我,什么意思?我清楚,要我帮助他流通。现在这个世间能讲《楞严经》的人少了,这一部经在佛法里面,古大德所谓「开智慧的《楞严》」。所以下课之后,泓师把它拿去做成光碟。现在也有不少人来找我,希望我把《楞严经》讲一遍,有他这一套资料,那就很好了。如果真正有人发心学《楞严》,这是一份非常珍贵的参考资料。果真发心,我愿意协助,希望佛法能久住世间。佛法久住,不是这些文物妥善保存,不是这个,这就错了。佛法久住是要代代都有真修、真学、真悟、证果的人,这才叫正法久住,代代都有人才。今天佛法的衰微,衰微在没有传人。
  世间也许有发大心的人,一生当中没有缘分遇到正法。所以缘,我们想想是多么的重要!有缘遇到了,自己一定要晓得,这是无量劫来希有难逢之一日。偈颂里头「无量劫海时一遇」,就是彭际清居士讲的「无量劫来希有难逢之一日」。我们今天遇到,千万不要误会这种机会常常有,你这个想法就错了。这个想法不是事实,真的是无量劫海难遭遇。
  以大慈悲心对一切众生,这是法身大士。为什么?法身大士入不二法门,他没有分别、没有执著、没有妄想。我们世间人不行,世间人固然有许许多多做好事的人,他没入不二法门,念念好事要为我,对我没有利益,对我没有好处,我做它干什么?对他有好处,他是他,我是我,我跟他不相干;换句话说,对自己没有利益的事情,他不肯干。唯有法身大士知道自他不二,利他才是真正的利己,利己是真正的害己。不是法身大士,对於这个讲法他不懂。
  世间人不明白这个事理的人多了,都趋向自私自利,这个世间灾难就来了。古时候,孟夫子就讲「上下交征利」,这个意思就是讲上下都争利。现在争利这个观念普遍到全世界,每一个众生都认为争利是正确的,从小就养成了与人竞争。竞争当然会伤害别人,对自己有没有好处?真的争得了,来世果报在三途,你伤害别人。如果竞争发展为斗争,这个罪业就更重了。发展到战争,阿鼻地狱!如果我们把这三个阶段想像到三恶道,竞争畜生道,斗争饿鬼道,战争地狱道,诸位想想有没有道理?这是走的什么路?三途恶道的路。聪明人,怎么肯干这个事情!
  菩萨教我们以慈悲心念一切众生,慈悲心就是真诚的爱心,慈悲是没有条件的,「无缘大慈,同体大悲」。这个果报在哪里?果报是佛菩萨。十法界里面最殊胜的果报,我们为什么不走这个路?走这一条路,有许多人说,对自己不利。眼前对自己不利,也许我们在物质生活上比不上别人,要吃亏,别人过得很富裕,我们过得很贫苦。诸佛菩萨,再看看西方所有宗教的创始人,都是过清贫的生活,物质生活都过得非常辛苦,人家的果报,我们就以世间眼光来看,没有一个人能比。全世界有史以来,这些帝王将相,哪一个能比得上耶稣?帝王将相显赫一时,没几年,死了以后,人家都忘掉了,谁知道?耶稣到今天全世界多少人崇拜他,多少人纪念他,这以我们世间法来看,谁能相比?释迦牟尼佛当年在世,日中一食,树下一宿,天天在外头托钵,他老人家教诲传了三千年,全世界多少人尊敬,多少人还造像来供养他、来礼敬他,没有人能相比。这是我们肉眼凡夫所看到的一点,实际上的果报不可思议。
  由此可知,我们世间人眼光太短,眼光太浅。能够忍受这几十年,后福无穷,后福无边,我们为什么不干?如果不能够忍受眼前,你去跟别人竞争,去斗争,到最后就战争,后患无穷,后苦无尽,不是聪明人干的事情。学佛是聪明人,李老师从前常常说,学佛人有前后眼。前后眼是什么意思?能看到过去,能看到未来,具足真实智慧。所以我们眼前一切要忍耐。
  我们的物质生活只要能过得去就行,一切要从简、要节省。居士林跟此地的净宗学会,在物质上生活非常的丰裕丰富,你们吃饭十几道菜,至少也有六、七道菜。我一个人自己生活,给诸位说,顶多没有超过三道菜的,通常我就是一盘生菜。生活愈简单愈好,不要把自己这一点福报享尽了。我们常常想到,这个世间还有许许多多贫苦之人,没有衣穿、没有饭吃,我们简简单单一个菜比他就丰富太多了。事事讲求,我们面对这些苦难的众生,怎么能安心?所以一定要常常想到世间苦人多,我们对於眼前简单的物质生活就能够安然度过。
  修福积福,最好不要享福,我们把福报供给一切众生享。什么是我们自己的福报?智慧增长是福报,健康长寿是福报。健康长寿跟智慧增长都不是为自己,是为了帮助一切众生破迷开悟,这就是自己的福报提供给一切众生。愚迷、没有智慧是我们的过失,身体不健康、不能正常工作是我们的罪过。这个事情不是说天生的,如果一个修行人还被命运所拘,那就大错特错!修行人,头一桩事情就是自己能够主宰自己的命运,这是修行里头最低的功德、最低的成绩。
  我们劝勉同修念《了凡四训》,了凡先生能够改造自己命运,孔先生给他算命,他的寿命五十三岁,他能够活到七十四岁,那是他的成绩。他的四训就是他自己修学的心得报告,怎么修的?总结一句话,「断恶修善」。他在年轻的时候,毛病习气很多,没有遇到云谷禅师之前,他自己反省,对云谷禅师说,那一身的毛病习气,我们想一想我们自己有没有?他很难得,真正用克己的功夫,把这些毛病习气解除,自己努力行善,全家行善,终於把命运改过来。没有功名求得功名,没有儿女求得儿女;没有寿命,虽然没有求,也得寿命。
  「佛氏门中,有求必应」,我们今天在佛门里面,我们求什么?我们求智慧,没有智慧不能够明了宇宙人生真相;我们求福德,求福德决不是自己享受,我们有福就能够帮助一切苦难众生,不是为自己;我们也求缘分,现在人讲机会,我们也求机会,机会也不是为自己,所有一切的机遇都是为了帮助广大众生觉悟,规过劝善,我们要做出样子给别人看。在新加坡我们的生活确实过得很好,我们到澳洲,澳洲物质生活比不上新加坡,居住的环境没有这样舒适,饮食没有这么丰盛,我们为什么要去?为的是那一边有高科技的传播工具,我们为这个。我们利用他们的设备,可以把我们讲经劝导大众,向全世界传播,我们为这个。所以在那边,我们介绍佛法、儒家、其他一些宗教圣人的教诲,效果扩大了,扩大太多的倍数,我们为这个。
  香港凤凰卫视也找我,我们现在约定,他给我二十个小时讲《了凡四训》。凤凰卫视他们的设备超过澳洲,因为它是直接用卫星电视,二十四小时对全世界发送。但是凤凰卫视是临时的,不是长久的,偶尔我们去一趟,给我们十几二十个小时,不是长久的,不是天天给我们的。如果天天给我们,我一定去住香港,我也不去住澳洲。由此可知,我是哪个地方的缘胜,它的影响面广,影响的时间长,我就到哪里去,我没有一定住址。
  原先我也曾经想到,李木源居士告诉我,说我们过年的时候,温馨晚会之后,总理参加了,看到我们宗教种族团结和睦的现象,他很欢喜,他要求内阁所有能够懂华语的这些部长们,都到居士林来访问。我听到了非常感动,所以我就准备了一份谈话的资料,里面也提到我们的愿望,希望能在大学里面成立一个「多元文化研究所」,培训各个宗教优良的传教师,对全世界展开神圣的教学,利用电视卫星把神圣的教育推广到全世界。如果新加坡政府这样做了,我决定不能离开新加坡。三月二号曾士生先生来访问,我们了解李木源居士把话听错了,他们来访问是例行的民意调查,跟李木源居士跟我讲的完全不一样,我们错会了意思。所以我准备的这一份文件,也正好三月五号,我在澳洲,这一次纪念「韩馆长往生四周年」,我把前后略为删改一下,做为纪念韩馆长往生四周年的谈话。这个样子就公开发表,说出我们自己的心声、我们的愿望,我们没有自己,我们不为自己,我们希望所有宗教神圣的教诲,都能够平等的在这个世界上发扬光大,教化一切众生断恶修善,落实佛菩萨的大慈大悲。
  佛菩萨大慈大悲要我们去做到,我们来表现出来。学佛的人,佛弟子没有慈悲心,佛的大慈大悲不就落空了!要我们来实行。各个宗教里面神爱世人,同样一个道理,需要宗教徒把神圣的爱表现出来,爱一切众生,这就对了。世界才会有和平,才会有安定,天灾人祸不能说是完全断绝,至少可以减少,会减少很多很多,这是神圣的教诲。我看所有宗教的经典都是劝勉世人的教科书,神圣教学的教科书,我们应当要常常读,要深入研究求解,正确的理解,愿解如来真实义,要认真的依教奉行,帮助一切苦难众生破迷开悟,提升自己的境界,把自己从六道轮回向上提升,提升到十法界,由十法界再提升到一真法界,一真法界就是华严境界。
  所以第三句后头三个字好,「靡不周」,没有不周圆的,周到圆满,一切众生都平等的照顾到。不但是包括我们今天讲的动物,植物也包括在其中;不仅包括植物,矿物也包括在其中。矿物就是山河大地,怎么来的?坚固的执著,变成了山河大地,变成了星球。众生从哪里来的?《楞严经》里面讲,「想像是众生」。在大乘相宗里面所讲的,见分就变成众生,相分就变成山河大地,共同一个自证分,国土、众生跟自己不二,千真万确的事实。
  我们一切众生受这么多灾难、造这么多恶业,都是不了解事实真相,感得大圣大贤,就是他们了解事实真相,明白事实真相的人倒驾慈航,出现在我们这个世间教导我们。他到这边来是来教导我们的,我们出现在这个世间是业报,现在还不觉悟,还天天继续不断在造业,想想太可怕了!如果不觉悟,继续不断造业,我们的前途可想而知,每况愈下,来世决定不如这一世,一世不如一世,这个很可怜。觉就往上升,迷就往下降,觉迷都在一念之间。如果我们在此地学会了,用大慈悲心关怀一切众生,这个念就是关怀,我们的境界决定是向上升。
  这里头特别要注意,一定要用真诚心,真诚决定不是虚伪;但是有一念自私的念头夹在里面,就不真诚。想到我的利益,这就错了。难,也真的就难在这些地方。所以《金刚经》上讲得好,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。这四相里头,我相是我执,其余三个是法执,这是最难突破的,我执、法执都叫执著。《金刚经》后半部讲「我见、人见、众生见、寿者见」,虽然不是执著,是分别。所以你四相不执著了,我执、法执破了,但是你还有分别在,你可以超越六道轮回,你超越不了十法界。《金刚经》后半部比前半部深,前半部可以超越六道轮回,后半部超越十法界。因此,我相、我见都是修行人最大的障碍。
  佛在《华严经》上讲得很清楚,「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是一切众生本来成佛。连蚊虫蚂蚁,再树木花草,「情与无情,同圆种智」,都有如来果地上圆满的智慧、圆满的德能;德是讲能力,相是讲相好。论到相好,换句话说,一切众生他要是恢复到本能,见到自性,他的生活环境决定是极乐世界,决定是华藏世界;那是讲相好,依正庄严,没有一丝毫欠缺。为什么众生会变这个样子?佛一语道破,「但以妄想执著而不能证得」。换句话说,十法界众生堕落变成现在这个样子,就是因为妄想分别执著。你这三个都具足,现出来的境界就是六道。这三种里面,执著没有了,还有妄想、分别,现出来的境界就是四圣法界;如果再把

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 1

你可能喜欢的