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第200节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第200节


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  当然最殊胜的,佛在《华严经》上教我们,普贤菩萨「十大愿王,导归极乐」。换句话说,我们只要依照这十条纲领来修学,我们肯定生极乐世界,到极乐世界去作佛。这就更好,没有比这个再好,我们为什么不干?所以要抓紧时间,在这一段时间之内,一个错误的念头都不能有。别人有没有,与我不相干,各人因果各人负责。佛菩萨的教诲,只能帮助我们到这里。佛是教导我们,把道理跟我们讲清楚,事实真相讲清楚,至於怎么做完全在自己,那就不是佛菩萨的事情。所以一定要断恶修善,要积功累德,要体认虚空法界一切众生是自己。要深深去体会,六祖大师在《坛经》里面教导我们,「若真修道人,不见世间过」。这个不见世间过,就跟我前面跟诸位讲的,像许哲居士一样,决定不把世间过失放在自己心里,自己心地纯善、纯净,没有丝毫过失。人修行到这个程度,随时可以走,随处可以走,决定去好地方,这个人才有智慧、才有见识,所作所为纯正。菩萨在此地为我们示现,意思就在此地,我们要得「甚深自在」。甚深自在讲到极处,生死自在,这才是真自在。生死不自在,其他自在都是假的,全都落空了,生死自在。
  生到西方世界,即使是带业,凡圣同居土下下品往生,都不可思议。我们在净土三经里面看到,他的智慧、神通、道力,几乎跟阿弥陀佛差不多,十方无量无边的世界可以自由往来。我们今天生活在这个地球上,想到外面去旅行,受好多限制,自己国家有限制,别人国家也有限制。你想到别人那里去,你的护照他不肯给你签证,你就去不了,不自由、不自在。看到有个很好的地方,想到那个地方落户,在那里居住,人家政府不答应。诸位同修到这边来参学,你们进关,新加坡的移民厅只给你们十四天、给你们一个月。新加坡这里不错,我在这里长住行不行?他不给你,这个不自由、不自在。到了西方极乐世界之后,跟诸位说,不要拿护照,没有签证,十方诸佛国土,你喜欢到哪里去就到哪里去,你喜欢在哪里住就在哪里住。这叫真自在,甚深自在,我们为什么不去?你要不到西方极乐世界去,这个条件你永远拿不到。
  到西方极乐世界就得大自在,为什么?沾阿弥陀佛的光。我们在《无量寿经》里面看到,释迦牟尼佛给我们介绍,阿弥陀佛是「光中极尊,佛中之王」。他并不是自封为王,是大家尊敬他,一切诸佛都尊敬他。到极乐世界,人家一听,你是阿弥陀佛的学生,没有一个不欢迎,没有一个世界不能入,这是真的。说老实话,我们今天住在释迦牟尼佛这个世界,想到别的佛世界里头去,非常困难。为什么?六道轮回出不去,六道轮回是释迦牟尼佛的国界,那个国界你出不去。你念阿弥陀佛,这「阿弥陀佛」是个通行证,可以到极乐世界去。到极乐世界就自由了,真正得自由,真正得大自在,这个事实我们要记住。一尊佛有一尊佛教化的范围,就像一个国家一样,一个大千世界。从这个大千世界,入另外一尊佛的大千世界,不容易。如果要不能够证得阿罗汉果,阿罗汉以上行,可以到别的佛世界去;没有证得阿罗汉果,出不了六道轮回,其他诸佛世界的刹土,你就去不了。
  宇宙之间一切事理,佛在经上讲得非常清楚、非常明了。你得到甚深自在了,我们一般讲你智慧开了,自性本具的智慧现前,自性本具的德能也现前。你的能力、你的道德不是从外面来的,是本有的。我们今天是本有的智慧德能全部失掉了、迷失了,恢复之后,你对於宇宙人生的真相,佛法里面讲的性相、理事、因果,你都能通达明了。你为人说法说得透彻、说得明白,听的人怎么会不欢喜?当然生欢喜心。你教导他一些方法,脱离现前的苦难,他能接受,他喜欢学习。
  实实在在讲,吉凶祸福都在一念之间;一念正,离苦得乐;一念邪,苦难无边;都在这一念。佛法里面说到,一念清净平等,这是一念佛;念念清净平等,念念佛。这一句话是真话,我们为什么不保持念念清净平等?或者是在净宗修行方法里面来说,持名念佛,持名是方法,清净是功德,所谓是「一念清净一念佛,念念清净念念佛」。诸位要知道,清净决定平等,不平等哪来的清净?我们这些年学佛,总结佛陀的真实教诲,我们把它总结成十个字:「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,这是我们的真心,这是我们自己的本性,不是外头来的,决不是哪一个人发明的、哪一个人的学说,不是的,是一切众生的本性。说是说五个,实际上是一个,《华严经》上讲,一即是多,多即是一。心地清净,清净一定平等,清净一定有智慧,清净一定慈悲,清净一定真诚,任何一句里头都包含其余的四句。慈悲,慈悲心一定真诚,一定清净,一定平等,一定正觉;否则的话,那不是真的慈悲。所以这五句随便拈一句,都圆满具足一切的德行。
  我们用念佛的方法修清净心,清净心得到就成佛,所以才说「一念清净一念佛,念念清净念念佛」。假如我们一天到晚念阿弥陀佛,一天念十万声、念二十万声,心地不清净,没有用。那就好比什么?念书念得很勤奋,一天到晚都念书,一考试零分,没有用,没有成绩出来。要晓得,念佛成绩是什么?是清净心,要把自己的烦恼、习气、忧虑、妄想统统念掉。清净心现前了,这叫功德,念佛有功,心地清净是德;烦恼没有了,心地清净,这是德,这叫功德。然后我们就晓得,什么叫积功累德?积功累德是不停的干、不中断的干,无论在什么场所,无论在什么时候,决定不松懈。这是我们人生第一桩大事,其他的是小事,其他的事情随缘,这是我们一生当中第一桩大事。我们今天讲,建立佛法,弘法利生,广度众生,这都是随缘,要记住不是我们第一大事,我们随缘随分做,有机会就做,没有机会可以不做;自己了生死、成佛道,这是大事。众生很可怜,我没有能力都度,先一定要成就自己,恢复自己智慧德能,然后倒驾慈航来帮助他们,来得及。这就所谓是「正助双修」,一定要认识清楚。
  佛家常讲「人身难得,佛法难闻」,开经偈是唐朝武则天做的,「百千万劫难遭遇」,这话是真的不是假的。机会难得,得到了千万不要放过,放过太可惜了,下一次再遇到这个机会,不知道要经过哪一生、哪一劫。清朝初年彭际清居士讲,「无量劫来希有难逢之一日」,我们今天遇到了;无量劫当中希有难逢的一日,我们今天碰到了,碰到而轻易的把它放过,对不起自己,对不起这个机会。这要是没有真正的认识,把握机会就很难,认识得愈清楚,才知道这个机缘愈可贵。什么缘我都应该放下,这个机缘一定要把它牢牢抓住,我在这一生当中决定要成就。这是「甚深自在」。
  「悦意言音」,人听到欢喜。这个「悦意」含义非常深广,怎样去落实?我们怎么去做?佛教给我们的四摄法,落实在四摄法里头。四摄法,人与人之间的交往,佛教给我们四个原则。人跟人能够相处好了,无论是世法、佛法,一帆风顺,没有障碍,这是真实智慧、无量功德的落实。四摄法头一个布施,布施里头最简单的,我们用真诚的心布施给别人,真诚心待人,以纯善的心对一切众生,以纯善的心布施给一切众生。再恶的人,冤家对头,时间久了,也会被你感化。唯恐自己疏忽、失念,失念是忘记了,在自己每天做早晚课的佛堂里面,把自己冤亲债主的牌位供在那里,哪一个人最恨我、最讨厌我,我供个长生牌位给他,我天天拜佛,我天天拜他,真诚的心把怨结化解,冤家宜解不宜结。决定不能有一个恶念对别人,我们从这个地方下手,从这个地方去做。
  不但对人,还对一些小动物,每天无意当中,不小心伤害这些众生生命,最显著的是蚂蚁,走路不小心把它踏死;虽不是有意的,我们要有歉意、要有忏悔。怎么办?每天将自己修习的功德回向给它,也要给它立一个往生牌位。家里面这些小动物,蜘蛛、蟑螂,无意当中伤害它们,都是我们自己的过失。有意那是罪孽,无意是过失。如何忏罪悔过,决定要给它们立往生牌位,早晚课都回向给它们。回向,要有实质内容的回向,那就是我们真修、真干,把这一分功德与它们共享,这是布施。
  人与人之间往来,这个布施就是我们讲的送礼。四摄法里头的布施是请客送礼,常常请客,朋友们有机会聚会。现在除这个之外,还有组团出来旅游的,这也是属於四摄法里头的布施;旅游有一段时间,大家可以能生活在一起。请客、送礼、旅游,机会教育,我们要把圣贤的教诲讲解给大家听,自己以身作则,做出榜样给大家看,劝导大家学习,这个客就没有白请,请客是度众生。不但要请人,还要请鬼神,你们看看佛门里面请鬼神的事情很多,早晚功课放蒙山是请鬼神,放焰口是请鬼神,水陆法会是大规模的请鬼神,请他们吃饭,请他们来赴宴,宴食供养,还为他们说法。
  祖师们制定这些方法、这些仪规,我们看到了,甚至於有一些人也参与,你得到了些什么?你得到的太少了,你没有在这里面得到启示。它给我的启示就很深,对待鬼神要用这个方法,对人也要用这个方法,我们请大家亲戚朋友在一起吃饭,吃饭的时候也要跟大家讲佛法。水陆法会请鬼神来吃饭,然后诵经念经给他们听;我们请些亲戚朋友来吃饭,那就不念经、不讲经?一顿饭吃完就走了?吃饭的时候杂心闲话,张家长、李家短,不但没有好处,搞了一大堆的是非,这造业。所以我们从这里得到的启示,所有一切宴会里头都要讲经说法,我们有好的饮食供养他,还要有法供养,这才对。
  在新加坡,我住在这个地方三年,每年我们都办一次大规模的温馨晚宴,我们邀请新加坡的孤儿院的孤儿、老人院的老人,平常没有人照顾的,我们请他一起来过年,我们正式发请帖邀请他来接受供养。在宴会当中,我们也请一些人来说话、致词,然后有歌舞表演。我这个想法从哪里来的?水陆法会的启示;你那寺庙里水陆法会请鬼神,我搞这个大法会是请现前众生。做得很成功,社会大众都欢喜,宗教团结,种族和睦,给这个社会带来安定和平。今年是第三次,第三次我们也看到一些很好的效果,新加坡周边的国家都来参加,我们非常欢喜。菲律宾、越南、泰国、寮国、柬普寨、印度尼西亚、马来西亚这些国家,有些国家派部长来参加,有些国家是他们国家宗教的领导人,来参加我们这个宴会。
  更难得的是新加坡政府来参与主导,社会发展部的部长,把周边这些国家代表、宗教领导人,跟新加坡九个宗教的领导人,在一起举行了一个茶会,我们在交谈如何能把宗教、种族团结和睦的工作做好,大家都有信心。在最近,印尼回教跟基督教常常在闹事,他们宗教领导人跟我们见面,印尼的基督教、回教、佛教都有代表来跟我们见面,大家在一起吃饭,交谈得非常欢喜。我们也曾问到这个事情,他说:这不是我们的意思,是一些信徒被一些政客利用了,我们宗教里面没有这个意思。我们才明了。
  如何叫宗教能走向和平、走向团结,互相尊重,互相敬爱,互助合作?要靠教化。所以我们希望各个宗教师,在讲经、讲道的当中,要劝导信徒,遵守经典里面神圣的教诲,我们就不会走错路,不会被别人利用,这很重要。我们宗教徒走的是圣贤神圣之道,决定要接受佛菩萨的教诲、神圣的教诲。任何一个宗教都是教人做好人,没有宗教教人做坏人的。佛家讲的十善业道,这个说法、这个理念每一个宗教都有,没有一个宗教是教人杀生的,都教人不杀生,都教人不偷盗,都教人不邪淫,都教人不妄语;佛家的五戒,实实在在讲前面这四条戒,所有宗教都具足。个个都是好人,个个都是善人,我们读读他们的经典就明白了。现在为什么这些信徒们还有作恶,不善的?是他虽然信了教,不明教理,没有人教导他,只是来信。信了,不能得救;要依教奉行,才能得救。所以信了之后一定要教,这些传教师们有责任要教他。
  同样一个道理,我们佛门四众弟子,做恶的有,不是没有,依旧还杀生、还偷盗,邪淫、妄语什么都干,这什么原因?没有人教。信了佛,也不知道佛是什么,所以叫迷信。以为我天天拜佛,我造的许多罪业,佛会原谅我;我天天拜他,他会替我消灾

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