大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第196节

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　　佛菩萨能跟众生非常和睦融成一片，他知道你们都是虚情假意，跟你们在一起游戏人间。六祖问永嘉：你还有分别吗？「分别亦非意」，那就是游戏神通。我有没有分别？有分别，众生怎么分别我就怎么分别，众生怎么执著我也怎么执著，活活泼泼。但是什么？绝对不是从意识里头生的，这就对了。所以六祖说：你如是，我亦如是。不是从意识里头生的，得大自在。我们学佛，学得要像个佛、要像菩萨；学来学去，还是个凡夫，那就完了，那就完全错误了。
　　清净心重要！我把佛法归纳为「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们处事待人接物要用这个心。别人用的什么心，我们清清楚楚、明明白白，他是假的。他是假的，我们是真的。假的他搞六道轮回，我们真的是入佛法界，我们将来的归宿不相同。他的归宿依旧搞六道轮回，我们的归宿在一真法界、在极乐世界，怎么会相同？跟众生接触结个善缘，善根深厚的这一生得度，善根浅薄的来生后世必定得度。一切众生的成就，不是在一生一世，生生世世无量劫。
　　「广大清净」，这个意思我们明白了。「可爱乐」，清凉大师给我们提了一句，「无不乐见」；换句话说，一切众生见到你都生欢喜心。为什么？我们以真诚清净的欢喜心对人，他自自然然感动。所以不能用虚伪，虚伪的心没有办法跟一切众生相处，决定要用真诚心，尤其是对待恶人，真诚必定能感化他。极恶的人，我们要有耐心，长时间才能够把他感化回头，这是功夫。不能够说我跟他相处两、三年了，他还不能回头，还是那么执著，还在造恶。我们的真诚还不够，还没有达到感化他的程度，继续努力，绝不松懈。五年、十年、二十年，还有不少人，我们这是在历史上看到的，他快要死了，还没断气，忏悔回头了，那也行，那也是很成功的。一般多数大概总是在三、五年回头，我们看到的很多。如果我们三、五年的耐心都不够，看到这个人劣根性，算了！过错在我们自己。我们用三、四年的功夫，白费了，这很可惜。一定要学佛菩萨，有耐心，忍辱波罗蜜。这一个众生没有回头，永远都不舍弃，「佛氏门中，不舍一人」。所以只要真心与众生相处，连小动物都被感化，哪有人不能感化的道理？古德所讲的「生公说法，顽石点头」，连石头都被感化了，你就想想哪有人不能受感化的道理？
　　人之不能回头，换句话说，实实在在讲，没有长时间的接触，这里面生起误会、疑虑、嫉妒，从这里头产生的障碍。所以人与人、人与一切万物，最重要的是要沟通，常常接触、常常往来，所有的误会、矛盾、冲突自然化解了。我们细心去思惟观察，人与人为什么不和？族群与族群为什么不和？宗教与宗教之间为什么不和？缺少往来。如果常常往来，密集往来，大家都变成好朋友，自然能够和睦相处，自然能够互助合作，彼此互相照顾。这个理念就是真实智慧，应用在事相上，那就是善巧方便。这些东西我们都要学，学了马上就有用。
　　最重要的是用在家庭里面，家和万事兴。学了佛，佛法不能在家庭上运用，那你等於没有学。学了不会用，你没有学会，你没有真的懂得，你没有理解，这个时候更应当要努力、要虚心，认真的学习，落实在自己家庭，一家和睦，你的一家人个个法喜充满。怎么个学法？这里头讲方便。方便法一定要多听，特别是现在这个时代。现在这个时代很悲哀，整个社会，学校、家庭都不讲伦理，都不讲道德。维系中国社会安定繁荣，这几千年的儒家的道统，儒家讲的三纲、五伦、八德，现在统统都废弃了，社会怎么能不乱？所以家不像家，国不像国。但是我们决定不能悲观，决定不能认为这个世界上已经没有好人，这样想就错了。在这个时代，世间具足善根的人还是有、还是很多，这些人在一生当中遇不到善缘，他的善根不能起现行，如果他遇到善缘，他善根起现行，就起了作用。所以怎么样把这些众生善根唤起来？他这一生虽然没有受到圣贤教育，前生前世曾经受过，最好的方法是讲经说法，他有机会接触到佛法，他有机会听闻佛法。佛法因缘薰修时间长了，他觉悟了，他回头了。所以今天家庭里面要和睦，最好的方法是讲经，请法师到家里来讲经是最好的事情，无比殊胜的事情。可是难！今天讲经的法师少。所以现在我们利用科技、利用电视，我们今天流通的这些光碟、录像带、录音带，家里面多放多听，就能变化气质。
　　我今天教大家的，我没有介绍大家听我讲经，我介绍大家听《了凡四训》。现在《了凡四训》，马来西亚的同修发心做了两片VCD，很好，两片不长，一个小时就听完了。每天听一遍，把它当作功课来做，你要是继续不断听一年，你全家都变了。一年的功夫，你的家庭就和睦，见和同解，戒和同修，确实这六条都会做到，自自然然做到，你的家怎么会不兴旺？你要是一个聪明、有智慧的老板，你的公司、你的商店，你在今天还没有开门做生意之前，先让所有的员工听一遍，只有两片，一片大概不到一个小时，晚上下班之前找一段时间听下一片，一年之后，你这个商店不一样了，你这个公司行号也能够做到六和敬，自然的，一点都不要勉强。
　　这个办法是印光大法师提倡的。我学佛，第一部善书就是《了凡四训》，朱镜宙老居士介绍给我的，我读了之后很受感动。一九七七年我在香港讲经，那一年在香港住了四个月，有两个月的时间住在中华佛教图书馆，倓虚老法师的道场。这个小图书馆里面，收藏著印光大师弘化社出版的这些书籍很多。我很仔细的去看，发现印祖在一生当中，流通《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，这三样东西流通量最大。我从它版权页里头印的数量，概略的估计超过三百万册，我感到非常惊讶！在他那个年代，印刷术还不是很发达的时候，这三样东西流通这样大的数量，我就想到老和尚用心何在？我就想这个问题。想了好几年，我懂得了，老和尚大慈大悲，要挽救世间劫难，除这个方法之外，实在找不到更有效的方法。所以那一年我回到台湾，我就把《了凡四训》印了五万册，我还讲过几遍。这三种书我也很重视，在台湾翻印流通。
　　果然能够依教修行，用真心来修，我们无论在什么地方，与人接触都能生欢喜心，这几年效果非常殊胜。我们去访问、去拜访，接触各个行业的人都欢喜，都能够坦诚的交谈，没有界限。与不同的宗教、不同的族群，我们都结了很好的友谊。凭什么？凭释迦牟尼佛的教诲。所以「可爱乐」，我们见到了。这个「见到」，在佛法里面讲，就是你已经证得了，你证明了。我们用什么样的因待人，立刻果报就现前，感应道交，不可思议。
　　清凉大师在此地注的是「无不乐见」，一切众生没有一个不欢喜看到你，所以叫「喜眼」。这个名号我们要记住，我们要以「喜眼观世」，在佛门里面非常非常重视。在中国，只要是佛教道场，一进山门，第一个就是看到弥勒菩萨，弥勒菩萨就是喜眼观世。示现的肚皮很大，教我们要一切包容，不要计较，不要分别，不要执著，一切包容，「喜眼观世」。你所得到的回报，也是一切众生欢喜你。无论办什么事情，很容易办成功，帮助的人太多了。
　　佛家所说的「常生欢喜心」，欢喜对我们身体是最好的滋养，古人所讲的「忧能使人老」，那欢喜就使人年轻，不会老化，不需要去吃什么补品。那些补品是愈补愈糟糕，愈补毛病愈多，它起副作用。所以我们要把自己身心调整，用什么调整？智慧调整、真诚调整、清净调整、欢喜调整，你身心自然健康，不会老化。这是我们学佛，可以说是最浅显的收获，我们得到这个利益。这是学佛最低的利益，我们要能得到：身心愉快，不容易衰老，也不会生病。修行真正的因，就是这个地方的「喜眼观世」，「广大清净」。
　　清凉末后跟我们讲「悲为德相」，大慈大悲，「观察普喜」。这一点很难做到，这是自己真正的修养。我们为什么很难做到？心不平，有分别、有执著，所以很难做到。离分别执著，就不难做到了。所以修行在哪里修？就在六根接触六尘之处。修什么？修清净、修平等。什么叫「清净」？不起贪瞋，不起好恶，你的心就清净了。怎样修平等？不生高下，我们的心就平等了。总以为自己比别人高一等，就决定不会平等，佛心平等。在十法界业因里头，第一个因素，佛是平等心，菩萨是六度心。所以我们在六根接触六尘境界去修平等心，这个是修佛道。换句话说，以清净平等对一切人、一切事、一切物，这是修佛道。以六度心对一切人、一切事、一切物，是菩萨心。我们要懂得这个道理，要晓得怎样去修学。
　　这些夜神都是诸佛如来示现的，不是真的夜神，真的夜神哪有资格参加华严法会？华严会上最低身分都是圆教初住菩萨，破一品无明，证一分法身，才能够参加这个法会。所以这上面所有的这些人，都是诸佛如来示现的，用现在的眼光来看就是多元文化，不同的身分、不同的形像，要以我们现在来说，不同的族类、不同的文化，都能在华藏世界共存共荣，这不就是现在所讲的多元文化吗？所以多元文化最好的教材就是《大方广佛华严经》，非常适合於现代社会，适合於现代的世界。人人都能够读《华严》，人人都能够学《华严》，我们这个世界就是华藏世界，这个世界就是极乐世界。每一个人心地都是清净平等，能够与一切人、一切族群、一切宗教，和睦相处，平等对待，决定不破坏别人的文化。这里面各种这些神类，我们都分得清清楚楚，他并没破坏；夜神有夜神他们的文化，他们的生活方式；昼神有昼神的文化，有昼神的生活方式。能够在一起，又互相不破坏，这才能共存共荣。绝对不可以说，「只有我的，你们都不行，你们一定要跟我走」，这就难了。所以《华严》展现的是多采多姿，共存共荣而不破坏，彼此互相尊重，互相敬爱，这样才能得到一切众生欢喜接受。
　　我们在这个地方看到，给我们一个很大的启示，那就是各个都第一，没有第二。佛是第一，夜神也第一，昼神也第一，前面我们看到的山神、树神，各个都第一，没有第二的，才平等。佛第一，菩萨第二，就不平等，这个世界就不安定、不太平；各个都第一。宗教，每一个宗教都第一，我们佛教第一，基督教也第一，伊斯兰教也第一，大家就和睦共处。如果有第一、第二、第三，那一定要打架，决定不能有和平，各个都第一。佛经第一，《古兰经》也第一，基督教《圣经》也第一，各个都第一，我们要懂得这个道理。
　　我举个比喻说，我们这个身体，不同的族群、不同的宗教、不同的文化，就像我们身体不同的器官，一定是各个第一，没有第二的。我们眼第一，眼见第一，耳听第一，鼻嗅第一，各个都第一，身体健康。总不能说，眼是第一，耳第二，鼻第三，这个人生病了。不同的族群就像不同的器官一样，我们眼是佛教，耳是基督教，鼻是伊斯兰教，只有我这个眼第一，耳、鼻都第二，这个人不生病吗？所以世间不平，社会生病了，世间生病了，跟我们一个人一样。人每个器官都第一，身体健康；社会每一个族群、每一个宗教都第一，社会健康，世间健康。懂得这个道理，你才能懂得《华严经》，《华严经》就是阐明这个大道理。然后你才真正能用「喜眼观世」，「清净可爱」，从这个地方成就无量无边的功德，契入一真法界。这个「解脱」就是脱离六道，脱离十法界，契入一真法界。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经　　（第三九五卷）　　2001/2/16　　新加坡净宗学会　　档名：12…17…0395
　　请看「世主妙严品」，主夜神长行，第三句：
　　【护世精气主夜神，得普现世间调伏众生解脱门。】
　　清凉大师告诉我们，这一位是善财童子五十三参里面「焰慧地」的善友。在后面经文里面，他的名字是「普救众生妙德」，跟此地「护世精气」，文字上有一些差别，意思完全相同。护世精气才是真正的救护众生，由救护众生，才显示出佛菩萨的大德。
　　现在这个世间普遍的显示出动乱不安，在中国、在外国确实有不少有学问、有高见之人，常常感叹到现在世间没有道德，所以才呈现著一片昏乱的现�