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第196节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第196节


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  佛菩萨能跟众生非常和睦融成一片,他知道你们都是虚情假意,跟你们在一起游戏人间。六祖问永嘉:你还有分别吗?「分别亦非意」,那就是游戏神通。我有没有分别?有分别,众生怎么分别我就怎么分别,众生怎么执著我也怎么执著,活活泼泼。但是什么?绝对不是从意识里头生的,这就对了。所以六祖说:你如是,我亦如是。不是从意识里头生的,得大自在。我们学佛,学得要像个佛、要像菩萨;学来学去,还是个凡夫,那就完了,那就完全错误了。
  清净心重要!我把佛法归纳为「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,我们处事待人接物要用这个心。别人用的什么心,我们清清楚楚、明明白白,他是假的。他是假的,我们是真的。假的他搞六道轮回,我们真的是入佛法界,我们将来的归宿不相同。他的归宿依旧搞六道轮回,我们的归宿在一真法界、在极乐世界,怎么会相同?跟众生接触结个善缘,善根深厚的这一生得度,善根浅薄的来生后世必定得度。一切众生的成就,不是在一生一世,生生世世无量劫。
  「广大清净」,这个意思我们明白了。「可爱乐」,清凉大师给我们提了一句,「无不乐见」;换句话说,一切众生见到你都生欢喜心。为什么?我们以真诚清净的欢喜心对人,他自自然然感动。所以不能用虚伪,虚伪的心没有办法跟一切众生相处,决定要用真诚心,尤其是对待恶人,真诚必定能感化他。极恶的人,我们要有耐心,长时间才能够把他感化回头,这是功夫。不能够说我跟他相处两、三年了,他还不能回头,还是那么执著,还在造恶。我们的真诚还不够,还没有达到感化他的程度,继续努力,绝不松懈。五年、十年、二十年,还有不少人,我们这是在历史上看到的,他快要死了,还没断气,忏悔回头了,那也行,那也是很成功的。一般多数大概总是在三、五年回头,我们看到的很多。如果我们三、五年的耐心都不够,看到这个人劣根性,算了!过错在我们自己。我们用三、四年的功夫,白费了,这很可惜。一定要学佛菩萨,有耐心,忍辱波罗蜜。这一个众生没有回头,永远都不舍弃,「佛氏门中,不舍一人」。所以只要真心与众生相处,连小动物都被感化,哪有人不能感化的道理?古德所讲的「生公说法,顽石点头」,连石头都被感化了,你就想想哪有人不能受感化的道理?
  人之不能回头,换句话说,实实在在讲,没有长时间的接触,这里面生起误会、疑虑、嫉妒,从这里头产生的障碍。所以人与人、人与一切万物,最重要的是要沟通,常常接触、常常往来,所有的误会、矛盾、冲突自然化解了。我们细心去思惟观察,人与人为什么不和?族群与族群为什么不和?宗教与宗教之间为什么不和?缺少往来。如果常常往来,密集往来,大家都变成好朋友,自然能够和睦相处,自然能够互助合作,彼此互相照顾。这个理念就是真实智慧,应用在事相上,那就是善巧方便。这些东西我们都要学,学了马上就有用。
  最重要的是用在家庭里面,家和万事兴。学了佛,佛法不能在家庭上运用,那你等於没有学。学了不会用,你没有学会,你没有真的懂得,你没有理解,这个时候更应当要努力、要虚心,认真的学习,落实在自己家庭,一家和睦,你的一家人个个法喜充满。怎么个学法?这里头讲方便。方便法一定要多听,特别是现在这个时代。现在这个时代很悲哀,整个社会,学校、家庭都不讲伦理,都不讲道德。维系中国社会安定繁荣,这几千年的儒家的道统,儒家讲的三纲、五伦、八德,现在统统都废弃了,社会怎么能不乱?所以家不像家,国不像国。但是我们决定不能悲观,决定不能认为这个世界上已经没有好人,这样想就错了。在这个时代,世间具足善根的人还是有、还是很多,这些人在一生当中遇不到善缘,他的善根不能起现行,如果他遇到善缘,他善根起现行,就起了作用。所以怎么样把这些众生善根唤起来?他这一生虽然没有受到圣贤教育,前生前世曾经受过,最好的方法是讲经说法,他有机会接触到佛法,他有机会听闻佛法。佛法因缘薰修时间长了,他觉悟了,他回头了。所以今天家庭里面要和睦,最好的方法是讲经,请法师到家里来讲经是最好的事情,无比殊胜的事情。可是难!今天讲经的法师少。所以现在我们利用科技、利用电视,我们今天流通的这些光碟、录像带、录音带,家里面多放多听,就能变化气质。
  我今天教大家的,我没有介绍大家听我讲经,我介绍大家听《了凡四训》。现在《了凡四训》,马来西亚的同修发心做了两片VCD,很好,两片不长,一个小时就听完了。每天听一遍,把它当作功课来做,你要是继续不断听一年,你全家都变了。一年的功夫,你的家庭就和睦,见和同解,戒和同修,确实这六条都会做到,自自然然做到,你的家怎么会不兴旺?你要是一个聪明、有智慧的老板,你的公司、你的商店,你在今天还没有开门做生意之前,先让所有的员工听一遍,只有两片,一片大概不到一个小时,晚上下班之前找一段时间听下一片,一年之后,你这个商店不一样了,你这个公司行号也能够做到六和敬,自然的,一点都不要勉强。
  这个办法是印光大法师提倡的。我学佛,第一部善书就是《了凡四训》,朱镜宙老居士介绍给我的,我读了之后很受感动。一九七七年我在香港讲经,那一年在香港住了四个月,有两个月的时间住在中华佛教图书馆,倓虚老法师的道场。这个小图书馆里面,收藏著印光大师弘化社出版的这些书籍很多。我很仔细的去看,发现印祖在一生当中,流通《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》,这三样东西流通量最大。我从它版权页里头印的数量,概略的估计超过三百万册,我感到非常惊讶!在他那个年代,印刷术还不是很发达的时候,这三样东西流通这样大的数量,我就想到老和尚用心何在?我就想这个问题。想了好几年,我懂得了,老和尚大慈大悲,要挽救世间劫难,除这个方法之外,实在找不到更有效的方法。所以那一年我回到台湾,我就把《了凡四训》印了五万册,我还讲过几遍。这三种书我也很重视,在台湾翻印流通。
  果然能够依教修行,用真心来修,我们无论在什么地方,与人接触都能生欢喜心,这几年效果非常殊胜。我们去访问、去拜访,接触各个行业的人都欢喜,都能够坦诚的交谈,没有界限。与不同的宗教、不同的族群,我们都结了很好的友谊。凭什么?凭释迦牟尼佛的教诲。所以「可爱乐」,我们见到了。这个「见到」,在佛法里面讲,就是你已经证得了,你证明了。我们用什么样的因待人,立刻果报就现前,感应道交,不可思议。
  清凉大师在此地注的是「无不乐见」,一切众生没有一个不欢喜看到你,所以叫「喜眼」。这个名号我们要记住,我们要以「喜眼观世」,在佛门里面非常非常重视。在中国,只要是佛教道场,一进山门,第一个就是看到弥勒菩萨,弥勒菩萨就是喜眼观世。示现的肚皮很大,教我们要一切包容,不要计较,不要分别,不要执著,一切包容,「喜眼观世」。你所得到的回报,也是一切众生欢喜你。无论办什么事情,很容易办成功,帮助的人太多了。
  佛家所说的「常生欢喜心」,欢喜对我们身体是最好的滋养,古人所讲的「忧能使人老」,那欢喜就使人年轻,不会老化,不需要去吃什么补品。那些补品是愈补愈糟糕,愈补毛病愈多,它起副作用。所以我们要把自己身心调整,用什么调整?智慧调整、真诚调整、清净调整、欢喜调整,你身心自然健康,不会老化。这是我们学佛,可以说是最浅显的收获,我们得到这个利益。这是学佛最低的利益,我们要能得到:身心愉快,不容易衰老,也不会生病。修行真正的因,就是这个地方的「喜眼观世」,「广大清净」。
  清凉末后跟我们讲「悲为德相」,大慈大悲,「观察普喜」。这一点很难做到,这是自己真正的修养。我们为什么很难做到?心不平,有分别、有执著,所以很难做到。离分别执著,就不难做到了。所以修行在哪里修?就在六根接触六尘之处。修什么?修清净、修平等。什么叫「清净」?不起贪瞋,不起好恶,你的心就清净了。怎样修平等?不生高下,我们的心就平等了。总以为自己比别人高一等,就决定不会平等,佛心平等。在十法界业因里头,第一个因素,佛是平等心,菩萨是六度心。所以我们在六根接触六尘境界去修平等心,这个是修佛道。换句话说,以清净平等对一切人、一切事、一切物,这是修佛道。以六度心对一切人、一切事、一切物,是菩萨心。我们要懂得这个道理,要晓得怎样去修学。
  这些夜神都是诸佛如来示现的,不是真的夜神,真的夜神哪有资格参加华严法会?华严会上最低身分都是圆教初住菩萨,破一品无明,证一分法身,才能够参加这个法会。所以这上面所有的这些人,都是诸佛如来示现的,用现在的眼光来看就是多元文化,不同的身分、不同的形像,要以我们现在来说,不同的族类、不同的文化,都能在华藏世界共存共荣,这不就是现在所讲的多元文化吗?所以多元文化最好的教材就是《大方广佛华严经》,非常适合於现代社会,适合於现代的世界。人人都能够读《华严》,人人都能够学《华严》,我们这个世界就是华藏世界,这个世界就是极乐世界。每一个人心地都是清净平等,能够与一切人、一切族群、一切宗教,和睦相处,平等对待,决定不破坏别人的文化。这里面各种这些神类,我们都分得清清楚楚,他并没破坏;夜神有夜神他们的文化,他们的生活方式;昼神有昼神的文化,有昼神的生活方式。能够在一起,又互相不破坏,这才能共存共荣。绝对不可以说,「只有我的,你们都不行,你们一定要跟我走」,这就难了。所以《华严》展现的是多采多姿,共存共荣而不破坏,彼此互相尊重,互相敬爱,这样才能得到一切众生欢喜接受。
  我们在这个地方看到,给我们一个很大的启示,那就是各个都第一,没有第二。佛是第一,夜神也第一,昼神也第一,前面我们看到的山神、树神,各个都第一,没有第二的,才平等。佛第一,菩萨第二,就不平等,这个世界就不安定、不太平;各个都第一。宗教,每一个宗教都第一,我们佛教第一,基督教也第一,伊斯兰教也第一,大家就和睦共处。如果有第一、第二、第三,那一定要打架,决定不能有和平,各个都第一。佛经第一,《古兰经》也第一,基督教《圣经》也第一,各个都第一,我们要懂得这个道理。
  我举个比喻说,我们这个身体,不同的族群、不同的宗教、不同的文化,就像我们身体不同的器官,一定是各个第一,没有第二的。我们眼第一,眼见第一,耳听第一,鼻嗅第一,各个都第一,身体健康。总不能说,眼是第一,耳第二,鼻第三,这个人生病了。不同的族群就像不同的器官一样,我们眼是佛教,耳是基督教,鼻是伊斯兰教,只有我这个眼第一,耳、鼻都第二,这个人不生病吗?所以世间不平,社会生病了,世间生病了,跟我们一个人一样。人每个器官都第一,身体健康;社会每一个族群、每一个宗教都第一,社会健康,世间健康。懂得这个道理,你才能懂得《华严经》,《华严经》就是阐明这个大道理。然后你才真正能用「喜眼观世」,「清净可爱」,从这个地方成就无量无边的功德,契入一真法界。这个「解脱」就是脱离六道,脱离十法界,契入一真法界。今天我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三九五卷)  2001/2/16  新加坡净宗学会  档名:12…17…0395
  请看「世主妙严品」,主夜神长行,第三句:
  【护世精气主夜神,得普现世间调伏众生解脱门。】
  清凉大师告诉我们,这一位是善财童子五十三参里面「焰慧地」的善友。在后面经文里面,他的名字是「普救众生妙德」,跟此地「护世精气」,文字上有一些差别,意思完全相同。护世精气才是真正的救护众生,由救护众生,才显示出佛菩萨的大德。
  现在这个世间普遍的显示出动乱不安,在中国、在外国确实有不少有学问、有高见之人,常常感叹到现在世间没有道德,所以才呈现著一片昏乱的现�

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