大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第180节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
煸绯课颐窃诔銎拢绯课颐撬略豪锒挤峙涔ぷ鳎业墓ぷ魇巧ㄔ鹤樱趴谠鹤雍艽螅刻於悸湎潞芏嗍饕叮蟾庞腥⑺母龀黾胰饲褰嗾飧龌肪场Ｎ铱吹接兴母鲅邓敌πΦ拇游颐堑男÷飞仙剑铱戳怂钦庑┭杂锾竿滦卸姨玖艘豢谄宜担骸缚上昵崛嗣挥惺芄逃！拐飧龌氨凰翘搅耍腔毓防凑椅遥粗饰饰遥担骸肝颐鞘翘ù蠓ㄑг核哪昙兜难阍趺此滴颐敲皇芄逃俊刮姨酥螅液芑断玻膏蓿∧忝窃词谴笱俏蚁蚰闱虢蹋菏裁词墙蹋渴裁词怯渴裁词墙逃空馊鑫侍饽憬獯鸶姨埂Ｋ挡怀隼矗赝防次饰摇Ｄ歉鍪焙虻难苣训茫故锹砂模鼓芑赝废蚰闱虢蹋衷谘恍辛耍挥姓庵址缍龋裁挥姓飧鲂牧俊�
什么叫「教」？《说文解字》里对於这个字的注解，教是觉的意思。教学，古时候教学是教你觉悟。不但佛法教人觉悟，儒家、道家，古圣先贤的教育，没有一个不是教人觉悟的，破迷开悟，这在教。「育」，育是养育，养育你长大成人，顶天立地。今天我们的学校，「教」的意思没有了，觉的意思没有了，「育」也没有了，「教育」合起来更没有了。然后他反过来问我，他说：「我们现在是大学四年级，马上要毕业了，那我们今天接受的这是什么？」我想了一想，我说：你们可以说是接受高等知识的训练，我不承认你们受过教育，我承认你们受过高等知识技术的训练。所以如果要是名实相副的话，大学应当改作什么？「高等知识传习所」，应该是这样的。教育一定是教人破迷开悟，转凡成圣，这是教育。
不但你大学教育没有，你小学教育也都没有受过，他很惊讶，「怎么小学教育没有受过？」我说：我现在请你吃饭，摆四个菜给你，这四个菜你都不会摆。他眼睛睁大看著我。我说：这四个菜摆在这一张桌子上有阴阳五行，你懂得哪个菜摆在哪个位置上？他没有学过。在《礼记》里面，吃饭，菜有一定的摆法，一出来菜你摆得不对，你没受过教育，没学过。我们在扫地，我说：扫地你也不会扫，没有学过，这是小学教育，洒扫应对；不但你高等教育没学过，你小学教育也没学过。这四个学生很可爱，他能够接受，他听我讲得有道理，他服气。
我们不能不知道众生的根机，不能不认识现在是个什么时代。现在时代何以跟过去有那么大的差别？可以说是一百八十度的差别，原因就是我们疏忽了圣贤的教育，你们今天讲的童蒙、启蒙。启蒙，现在居士林耕心园小朋友念的《弟子规》，你们想一想，你们小时候有没有学过？这是什么？这是儿童教育、小学教育，这里面都是讲日常生活的规矩。除了老师教导生活教育之外，教你认字，我们现在有几个人认识字？说起来你们都认识，这个字怎么讲法，为什么这种写法，你不晓得。认字怎么学？《说文解字》，中国文字的来源，中国文字的结构，这种符号的含义，这才认识字。山、水象形的，这就讲究「六书」。这是古人造字的六个原则，现在几个人懂得？几个人学习过？所以连字都不认识，这个字里头的含义，他怎么会知道？补救这个弊端，我们出家人有责任。当然现在我们是以经教为主科，如果将来自己有多余的时间，还有这个能力，这些古籍不能不涉及，这是常识，有助於讲经教学，不能够疏忽。
这是属於文字学，尤其是文言文，文言文是工具，在整个世界上任何国家民族都没有，唯独中国有，中国老祖宗聪明有智慧，发明这个方法。在过去，古人都知道，言语随著时间、随著地区常常会改变。我在念小学的时候，我们学生常常讲的口头语，现在没有了，现在我们听年轻人讲很多话，我们听不懂，语言在变。所以我们老祖宗想了一个方法，想了一个永远不变的办法，文言文，它跟我们平常的言语完全脱节，走两个路子，语跟文分开，语会变，文不变。因此你只要懂文言文，几千年前老祖宗写的这些文字，他们一生的智慧经验，都可以用这个工具保存传递下来，给我们做参考资料，这个太难得了。外国没有这一套东西，他们的言语跟文字是一致的，像我们现在讲的白话文，一致的，因此过个几十年、几百年之后，言语改变了，古时候的文字他就看不懂。所以现在在西方，像古老的希腊文、拉丁文，只有少数考古学家才能够摸索，没有办法大众化。而在中国的文言文是一般人统统都要学习的，这个工具好，无比的殊胜，中国人独有。
由此可知，文言文是过去、现在、未来，纵的传递讯息，传承智慧的一把钥匙，我们拿到这一把钥匙，几千年老祖宗留下来的智慧财产，我们就统统接收过来了。这一把钥匙你没有，典籍虽然存在，你看不懂，那也是枉然！文言文怎么学习？过去我的老师教导我们，熟读五十篇古文。从前要背诵的，你能够背诵五十篇古文，你就有能力阅读文言文。这事情实在讲不难，一个礼拜念一篇，好好的去背一篇，一年就完成，要真干。古文到哪里去选？李老师以前教导我们选《古文观止》。《古文观止》总共有三百多篇，李老师从头到尾都给我们讲过一遍，非常难得。我们在台中十年，十年如一日，每一个星期讲一次，十年没有间断，《古文观止》讲完了。在这里面选五十篇。如果你能够背诵一百篇，你就有能力写文言文。
中国人从小教人背书是非常有道理的，背书要用佛法眼光来看，是戒定慧三学一次完成。现代很多人不懂这个道理，以为背书是古老的传统教学方法，那个方法是错误的，学生只会背，不懂意思，背它干什么？他不晓得确确实实不希望学生懂得意思，教他老实背，他心定，他不会胡思乱想，这就修定。小孩两、三岁，他一天到晚也胡思乱想，教他背书，这个时候心就收回来了。专心来背书，这是修定，修清净心，心地清净他就生智慧。
古时候，儿童从七岁上学到十二岁，这是接受小学教育，完全背诵，没有讲解。在佛法里面讲，这是训练戒学（戒学是守规矩，守法）、定学，偏重在这两门。十三岁以后入太学，把你在小学所学的这些课程，老师要跟你研究讨论，著重在慧学。所以从前人这个学问真的有根底，现在人念到大学都没有根，我们早晨讲的「五根」。大学生念到拿到博士学位都没有根，何以知道没有根？邪知邪见一接触他就迷了，他没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非。在从前小学生都有能力辨别，现在拿到博士学位没有能力辨别。
我们今天生活在这个时代，你一定要晓得一切众生他心里想的是什么？你仔细听听他说的是什么？观察一下他做的是什么？社会的安危，个人的吉凶祸福，一眼就看穿了。圣贤的教诲目的何在？帮助众生趋吉避凶，帮助社会消除灾难，教育的目的在此。教育的目的，不是教你发财，不是教你升官，我们一定要懂这个意思。所以你要会观机，然后应机说法。在古代的社会，因为每一个人从小都接受过圣贤教诲，对於善恶、是非、邪正他都有个标准，所以社会能够维持长治久安的局面。社会的动乱，那都是末代的帝王胡作妄为，才会引起社会动乱。如果这个皇帝能够遵守传统，不违背祖宗的成法，祖宗定的这些办法他不违背，这个国家不会灭亡，一定是一代一代传下去，谁愿意作乱？又何况古时候帝王选的继承人，选定之后，一定是请国家第一流的学者，真是有学问、有道德，来教导他、来辅助他，所以他真的有根。一个朝代能传几百年、能传十几代，不是没有道理的，都是接受圣贤教化的成果。
今天中国、外国都把圣贤东西抛弃，认为什么？这个太古老，不适合於现代。什么是现代？贪婪是现代，瞋恚是现代，杀戮是现代。身造杀、盗、淫，口：妄语、两舌、绮语、恶口，心：贪、瞋、痴，这是现代。这样的现代化社会，哪有不动乱的道理？人民生活如何能避得了天灾人祸？我们深深相信种善因得善果，你的因不善，你想有善的果报，哪有这个道理！
我们一定要观察，很细心的、很冷静的去观察，我们才会清楚、才会明了，然后你才懂得要怎样教导他们。圣贤人留下来的经典，经典里头字字句句都是讲原理原则，原理原则它里头所含的义趣，那就没有止境，所以它是活的，它不是死的。在过去那个时代有那个时代的讲法，在今天动乱的时代要有动乱的一种讲法，这个讲法不是一成不变的，随著众生根性不同有不同的讲法。所以清凉大师这个注解做得好，「义圆」，义就是经典头的义理，义理是圆的。圆的是什么？圆是活的，它不是死的，所以称机，各种不同的根机都行、都适应。佛法妙就妙在这个地方，它不是一个讲法。
我们学教的人、研究经的人，你现在在初学，初学是教你基本的方法，你学个几年之后，你基础方法已经得到了，有这个基础，你再去看经论的注解，每一个朝代人的注解。我们中国人喜欢《楞严》、喜欢《金刚经》，这两部经历代的注解非常丰富，《金刚经》有五百多家的注解，《楞严经》也将近有一百多种注解，你仔细去看，他们讲法都不一样。为什么说法不一样？他的听众不一样，他这个说法在那个时代、那些听众，一定得利益。所以经不是一个说法，经是活的，不是死的。古大德注解也把注注活了，清凉大师就是个例子，他的注解是活的，它不是死的。你一看，你就要懂得他的意思，随著他的意思去讲、去发挥，决定不会错误。
我们从这一句，这是最明显必须要体会到，「知诸众生心所乐」，「诸众生」，超越国土、超越族类、超越宗教，虚空法界一切众生都包括在里头。没有说「知诸佛子心所乐」，那就是变成佛教徒；它是「知诸众生」，基督教徒也包括在里头，回教徒也包括在里头，世界上所有不同宗教、不同种族都包括在里头，我们都要知道。在近代西方人常常谈到的多元文化，这就是多元文化。特别是在我们现在这个时代，由於科技发达，资讯方便，整个地球哪个地方发生一点事情，我们从电讯广播立刻就知道；换句话说，这个地球上任何一个角落，与我们的生活都有密切关联，不能说这事与我不相干。从前可以说，在没有科技的时候可以讲，关山阻隔，地方遥远，与我们不相干，没有什么大的影响。现在不行了，现在飞机二十几个小时就绕地球一周。现在还不断在进步，前几年我在美国听说，美国跟苏联合作发明快速的飞机，将来从美国到中国，横度太平洋，只需要四个小时，比现代的飞机速度要快一倍多。地球愈来愈小，我们关系就愈来愈密切，所以世界上不管是哪个国家、不管是哪个族群、不管是哪个宗教，如果出现一点问题，对我们的生活立刻就产生影响，这叫观机。我们必须要知道这个世界各个地区的人，他们想什么？他们说什么？他们在做什么？还有各个不同身分的人、不同年龄的人、不同行业的人，他们的想法看法、说法作法，我们统统都要了解、都要明白，才能够真正做得到弘法利生。
弘法就是把佛陀的教育、教导，介绍给一切众生，帮助一切众生离苦得乐，这是目标，教学的目标。弘法利生的目标是帮助一切众生离苦得乐，用什么方法？这方法从纲领上讲，首先要教导他明了因果的道理与事实真相。众生现在生活这么苦，苦从哪里来的？苦有很多很多种，每一种苦都有它的因缘，要让他明白。所以印光大师一生当中，极力提倡《了凡四训》，是大有道理。今天我们弘法利生，对整个世界、对一切众生，用什么来奠定基础？《了凡四训》。头一个问题就是让他认知，他知道、他认识因果的道理与事实真相，这是圣贤教育的基础。不但是佛教，中国的儒家，可以说是全世界自古以来，无论是哪个宗教，都奠定在这一个基础上。
这个课程重要，我常常劝初学同修，你要想入佛门，你首先要把《了凡四训》读三百遍。现在有VCD好，书读得比较不容易，你把这个，现在拍成电影，那尤其好，你把这两片从头到尾看三百遍。我们现在有三种语言，我也常常劝勉同学，像我们常常到香港去、到中国南方去，广东话我们不懂，现在我们有广东话的两片，你听，听上三百遍，我相信广东话会听了，纵然不会讲，会听了，一举两得。南方地区的人普通话他不懂，我们有普通话的，你就听普通话，学语言。也有同学发心学英语的，我们有英语配音进去
