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第166节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第166节


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  如果像现在人提倡的争权夺利,试问问孔老夫子有没有能力争?他真有能力,他有智慧,而且他还真有本钱,他有三千弟子,七十二贤人,各个本事都了不起,人家不争。释迦牟尼佛就更不必说,现成机会得到,他放弃。这些地方我们要多想想,他为什么这样作法?孔夫子绝不给后世留一个不好的榜样,他也想争,但是他决定是合法的,决定不做非法的,给后世留一个好样子。释迦牟尼佛做得比孔老夫子更积极,孔老夫子周游列国的目的,是希望求得一官半职,来实现他的抱负、实现他的理想。结果当时列国的诸侯对他很尊敬,都怕他,为什么?本事太大了,底下人才太多,没有一个人敢用他,都赞叹他,没有一个人敢用他,回家去教书。释迦牟尼佛有这个机会,放弃了,从事於社会教育工作。这是为什么?这是真正慈悲,真正的爱护一切众生。
  我们从他的表现细心去体会,我们也能够得到一个结论,社会的动乱、众生的苦难,政治解决不了,所以他放弃政治这条路子。军事、武力也不能解决,这个东西只有结下深仇大恨,解决不了问题,所以他也放弃。我们在经典里面读到,释迦牟尼佛年轻时武艺高强,比武都是拿第一的,放弃了,他可以作统帅、可以作将军,他知道这一条路行不通。现在讲的科技、经济,这是我们现在看到的,解决不了问题。什么能解决问题?教学。所以释迦牟尼佛选择多元文化的社会教育,一生从事於这个工作。所谓多元文化,不分国家,这个心量大,不分族类、不分宗教,一律平等的教导。只有这个方法才能达到,才能够落实大慈大悲。其他宗教里面都说「神爱世人」,佛家讲慈悲,众神讲爱,意思都是相同的,慈悲、爱如何能落实?落实在教学。所以不仅仅佛教是社会教育,我们仔细观察,每一个宗教都是社会教育,都是多元文化的社会教育。这一点我们看清楚了,没有看错,所以我们对於一切宗教尊敬,对於一切众神也尊敬,这一切众神创立许许多多的宗教,跟释迦牟尼佛没有两样。
  今天的社会问题非常严重,家庭教育没有了,学校教育也不讲人文了,伦理道德都不讲;社会教育,大家天天接触到的,你们看看报纸、看看杂志、看看电视广播、现在的网路,你就晓得现在社会是教你什么。宗教教育,只有形式,没有内容,流於迷信。上一个礼拜,我在广州住了两天,在海南住了三天,遇到这些佛教朋友,他们都很热心建寺庙、建道场、造大佛像,我跟他们谈谈话、讲讲,给他们浇凉水,我告诉他,今天建道场、造佛像全无功德。
  你要晓得这个世间,就是在中国内陆地区,我五月去过重庆、成都,李木源居士去过内蒙、边远山区里面,李木源看到哭,流眼泪。一家人只有三条裤子,哪个人外出哪个人穿,一家人只有一条被子,去看看那边的教育,小孩没有地方念书,学校老师一个月的工资人民币七十块,他流眼泪。回来之后告诉我,他说:法师,以后大陆上再找我去盖庙,我一分钱不拿了,我要去救济这些苦难众生。对了!菩萨大慈大悲,舍身救苦。造一尊大佛像、造一个寺庙,要花几千万,要花几亿,你在那里办多少学校?边远地区一所学校、一所小学,李居士这次告诉我,人民币只要十二万到十五万,就建一所小学,这所小学校舍至少可以使用五十年。不要说多,这所小学收两百个学生,五十年里你教多少人?这是我们应当要做的,真实功德。
  释迦牟尼佛一生没有建过道场,他老人家树下一宿、日中一食,给我们做下好榜样,我们要细细去想这个道理。诸佛菩萨,大家都晓得救苦救难,救苦救难怎样落实?不是盖个大庙、造个大佛像就是救苦救难,怎么样去改善穷苦人民的生活。现在有不少慈善家发心,没得吃的送粮食,没得穿的送衣服,救一时之急。这不是根本办法,根本办法一定要提升他教育的水平。他受过教育,他有智慧,他有能力,他才能改善自己的生活环境,他也能帮助社会、帮助这个地方、帮助国家,往繁荣兴旺提升。都在教育!每一个行业,你要想出人头地,你要想做得尽善尽美,除了教育之外,你还有什么方法?
  佛法教一切众生断恶修善,你能够改造你的命运,再教导你破迷开悟,升华你的理念,帮助你转凡成圣,达到究竟圆满,那不教学怎么行?所以释迦牟尼佛为我们示现的,四十九年天天在跟大家上课。我们在经典上看到,世尊当年跟大家上课是每天八个小时,普通人做不到,又何况是个义务教学,没有钟点费的。现在学校里面老师上课都有钟点费,都要拿报酬,释迦牟尼佛没有,完全是义务的。所以释迦牟尼佛一生,他老人家所作所为,要用今天的眼光来看,他是什么身分?他是一位多元文化社会教育家,他是这个身分。他是多元文化社会教育的义务工作者,一生作义工,我们有没有能够看出来?有没有能够想到?这是我们的根本老师。我们接受佛陀的教育,就要向老师学习,老师教学不舍一个众生,这是佛家常讲的「佛氏门中不舍一人」,只要他肯学,佛就会认真去教导他。这是慈悲到极处,慈悲真正落实。
  建道场,我看了都很伤心,为什么?那么多钱埋在地下,几个人去享受?看到亿万苦难的人,我们束手无策,没有法子帮助他。中国现在政策开发大西北,这个政策是正确的,大西北里面需要用钱、需要援助的太多太多了,诸位要做真实功德,你要知道到哪里去做。我们是走教学的道路,我们选择这么一个行业,这个行业是佛陀教育,我们在我们自己本位上,全心全力的奉献,建学校。我们在西北边远地区建学校,现在已经建立十几所,全心全力去做。原先我答应是建一百所学校,李居士回来一谈,一百所不够,我说:我们用全部的力量建得愈多愈好,不局限於一百所。
  在佛教里面,过去朴老讲过,佛教最重要的,第一个是人才,第二个是人才,第三个还是人才。佛法如果后继无人,道场再多也是空的,古人所谓「有庙无道,不能兴教」。建庙太容易了,人才太难得了,到哪里去找人?所以佛门今天讲,第一殊胜功德是培养人才。五年前,我到这边来讲经,李木源居士邀请我的,谈到佛法人才这一方面,他非常感慨,所以发心办培训班,来找我。我说:你要是办培训班,我就不能不来。为什么?这是我们佛门第一桩大事,比讲经还要殊胜。你请我讲经,我未必会答应你,你办培训班,我一定来。哪个地方请我讲经说法,我都放下,为什么?这个重要,这是第一优先,第一重要,希望佛教后继有人,我会尽一点绵薄力量来帮助。
  今天弘法,这个我讲了几十年,决定不是在寺院,时代在改变,寺院教学的时代已经过去了。今天教学要用高科技,今天什么是道场?卫星电视台是道场。我们还有许许多多的法师,都还没有认识到这一层。我们这么一个小小的净宗学会,我们的讲堂不大,但是我们利用这些科技设备,我们每堂课都向全世界播放,所以我们在此地讲经,听众不只这几个人,全世界在网路上看的不知道有多少人,全世界都看到,这是今天的道场。我们现在能力还不够,如果能力够,自己建一个卫星电视台,有自己的频道,二十四小时不中断的播放,我们的目的才达到。这是要财力,可是佛教不是没有钱,钱都埋在地下,可惜了,都不起作用。我们遵守佛陀的教诲,绝不攀缘,绝不巴结人,所以我们一生没有伸手问人家要过一分钱,没有向人家募捐过一分钱。有一些同修明白了,他自动送过来。钱多我们多做,钱少就少做,没钱就不做,我们做得很自在,身心一丝毫压力都没有,我们往生才有把握。如果活得身心都有压力,那就不自在了。我们守住佛陀教诲,随缘而不攀缘。
  去年在香港讲了一年,一个月讲三天,讲一年。今年那边同修发心送一个道场,我们组织一个「香港佛陀教育协会」。香港的房地跟新加坡一样,寸土寸金,在最热闹的地区,九龙的尖沙咀,我们得到三千尺这么大的一个场所,在香港来说这是很大的。我把它做成一个摄影棚,里面的设备比我们这里进步,跟电视台的摄影棚完全一样。这里面佛像都没有,所以人家一去的时候,那是一个电视摄影棚,不是道场。我们也有一个供桌,后面是一块白的银幕,我搜集中国大陆许多道场里面的佛像,制成了幻灯片,要什么佛像马上打过去,佛像就在上面,这个多好,活的!我们讲《地藏经》,九华山地藏菩萨像就现前;讲《华严经》,峨嵋山的普贤菩萨就现前;这个好,都在机器里头,不在形式,我想出这个方法。我们地方小,地方小可是神众无量无边,都在那里,你要看什么佛菩萨像,马上就现给你看。所以佛法要走上高科技,时代整个改变了,不能再供泥塑木雕的像供一大堆,占好大的地方,不可以,我们用大银幕来投影,这样就好。所以不讲经的时候,做念佛堂,我们把西方三圣打在银幕上,你们可以拜佛,也可以绕佛,也可以念佛,这多好,千变万化。这个摄影棚我们要尽量去使用它,因为设备可以说是现在第一流的设备,最新的机器。
  要利用高科技,我们不要寺庙,我们不要道场,我们要摄影棚,我们要电视台,我们要网路,把佛法传遍全世界,送到每一个人家里。现在科学技术进步真的是一日千里,你们看看现在广告里头,有行动电话,电话的画面可以能看到对方的人,传真。所以我的想法,五年之后,这个电视萤幕会在你手掌上,你手掌心里面,这个萤幕可以收到全世界的广播。我们的佛法要藉这个工具,要把佛法送到每一个人手掌心里头,随时随地,他都可以听经,他都可以闻法;甚至於发展的时候,他有问题,可以跟我们在网路上交谈。我们从这个方向发展,人力、物力、财力,要用在这方面。假如我们现在还不想到,还不做充分准备,再过几年你全落伍了,这个道理我们一定要懂。
  昨天我见梦参老和尚,他大我一轮,今年八十六岁,身体好。八十六岁,好像跟茗山法师同年,比茗山法师小一岁,可是茗山法师身体不如他,他的精神气色都好,谈笑风生,实在是难得。这个老和尚一生没有道场,跟我一样,我们找到一个同志,一生没有道场,住别人的地方,自在!有道场就有累赘,许许多多操心的事情,这是我们应当要舍弃的。释迦牟尼佛一生没有道场,所以他不要操这个心,不要为这些事情烦恼,你想想这里头是什么道理?
  烦恼就障碍智慧,障碍禅定,你要想离烦恼,把所有会生烦恼的那些事情都把它丢掉。钱是烦恼,大烦恼,这个东西不能要,把它丢掉;丢掉之后,一身的轻快。世间人不懂这个道理,钻在钱眼里面出不来。从前古人做的铜钱,不知道你们有没有看过,当中有个方方的洞,那个形状像什么东西?古时候的刑具,枷;你看那个样子是枷,刑具。都是提醒你,这不是好东西,枷锁。犯罪,杀头,戴这个枷。不能够不觉悟,「无法不悟」,这叫「普明」,明是智慧、是光明。首先要觉悟,悟后起修。这是诸佛菩萨、祖师大德教化众生,你真正想在这一生成就,基本的原理原则。三十七道品,一开端四念处,四念处是看破、是智慧;四正勤、四如意足,这才起修;后面都是修,前面是慧。你不看破,你修什么?
  清凉大师在此地这四句话,前面两句是慧观、是开智慧,智慧开了之后起修,「旷劫修集」,修学的时间长,绝对不是短时间。我们在大经里面读到,从初发心到如来地,勇猛精进,这人才能成就,决定不是有期限的。现在修学在机缘上讲,比从前方便,从前没有这些科技设备,必须要亲近善知识,这个机率就很低。现在科技发达,不必要亲近善知识,我在网路上可以学到,我在电视上可以学到,机会多了。马来西亚李金友居士,你们同学们大家都认识他,都知道,他跟我的因缘是在美国赌城拉斯维加斯,他到那边去是参加一个展览,住在旅馆,电视里面看到我讲经,这个缘从这里结的。看了之后,他欢喜,回到马来西亚就打听,来找我。打听了一年,才知道我住在新加坡,住这么近,这才来找我,从电视结的缘。从网路结的缘就更多了。从电视结的缘不只他一个,还有好几个来找我的,都是在美国电视上看到的,跑到这儿来找我。
  要学习,这个方法行,还是要遵守古大德教我们的方法,「一门深入,

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