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第143节

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第143节


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事物,想错了,看错了,说错了,做错了,这叫造业。六道凡夫在世间要想不造业,不可能的事情;不但人造业,生到天上还是造业。你要问他为什么会造业?看事情看不清楚,没有看透彻,凭著自己妄想,凭著自己知见,来判断一切是非善恶,往往搞错了,冤枉了别人,道理在此地。
  所以古德常常赞叹,「唯上智与下愚不移」,这两种人值得赞叹,这两种人决定有成就。上智是什么?他观察清楚,决定不只八面。观察八面还是普通人,上智之人那应当至少观察六十四面,或者是更多的层面,他看东西看得清楚。下愚之人老实,虽然没有智慧,他不起妄想。凡是下愚之人,诸位要是仔细去观察、去体会,你一定能发现,他老实,他忠厚,他没有分别,他没有执著,他对人真诚恭敬,虽然他一无所知,你问他看问题,别说八面,他一面也没看清楚,本质好!他愚笨,他也不想求知,他就是那个老实就成功。遇到善知识教他一句佛号,他真的是老实念佛,他念成功了。
  上智之人在世间少,下愚也少,我这一生当中没有遇到一个上智的,也没有遇到一个下愚的,我们遇到、接触到的都是当中的,上不上、下不下的,这是最麻烦的事情。中间占大多数,这一类的人贪瞋痴慢疑非常严重,起心动念自以为是,随顺自己的烦恼习气,用自己烦恼习气做标准,看一切人事物的是非善恶,这个标准错了,不是圣贤的标准。在这个情况之下,我们怎么办?怎样能保持自己减少造业?要说不造业,这是不可能,只能说把我们造业的成分减少、机率减少。古圣先贤教导我们,只有一个方法,随顺圣贤的教诲,不要用自己的标准,用自己的标准是决定错误,用圣贤标准。圣贤标准还得会用,不能错用了,可见这个事情不容易。
  怎样才能够善用圣贤标准?我们在讲席当中常常提醒同修,要放下自私自利,我们才能够善用圣贤标准。如果自己有自私自利,把圣贤标准也变成自私自利,那就错用了。错用了,就像现在世间人错用法律,所谓走法律的漏洞,用法律来掩护自己为非作歹,这个罪过比世间普通人的罪过,不知道又要加重多少倍。拿著佛法欺骗众生,利用佛法做工具,满足自私自利,满足自己物质上种种享受,这是可以一时得到,但是你要晓得,你利用佛法得到的这些名利享受是你命里有的,你命里头没有的,假借佛法也得不到,你说冤枉不冤枉!绝对不是每一个假借佛法名义都发了财,都得到好处,没有。
  《了凡四训》里头讲得清楚,你用非法不正常的手段夺来的名闻利养,统统是你命里有的。你要不用这些手段,用正常的方法去取得,还是得到。可能用正常的方法,你得到时间会延后一点,这种非法把时间提前了,决定是你命中所有的。但是用不正常手段所取得的,绝对不是你命里所有圆满的全分,为什么?因为你作恶已经折福了。你命里头有百万财富,你今天用不正常的手段去取得财富,你能取得的大概只有百分之六、七十,为什么?后面那个折福,损掉了。如果你用正常的方法取得,你得的财富决定是百分之百。这些道理要懂,不能不懂!命里面没有的,有没有办法得到?有,修福。你懂得修因,福报是果报。所以《了凡四训》确实要认真大力来提倡,唤醒现在社会大众。他们贪求财富,贪求聪明智慧、健康长寿,不是得不到,决定可以得到,决定可以保全你命中所有的,你要懂得这些道理,如理如法的修学,这才能成功。不懂这些道理,不懂方法,不正当的手段去取得,折损自己的福报,造成严重的罪业,这一生一口气不来,恶道里头去了。
  昨天我们听到回教对生死的看法,跟佛法是一样的。人不是死了,这个肉身舍掉了,你的神识没死,它去投胎,它去换一个境界生活。绝对不是说,死了一切都完了,这个观念是错误的。在佛法里面讲,这是邪见,断灭见。六道众生生死轮回是受业力的主宰,你能够修善积德,你往上生,生天,天有二十八层天,你造恶果报是往下坠落,饿鬼、地狱分的等级也是很多,佛在经论上给我们讲,也是概略的来说,鬼有三十六种,苦乐不相同,地狱的种类就更多了。为什么会这么复杂?众生造的业复杂,我们的妄想分别执著太复杂了。
  确确实实境随心转,你要真正体会这个道理,我们的心要善我们境界就善,我们心清净我们境界就清净,各人转各人受,我的境界别人享受不到,同样佛菩萨的境界我们享受不到,这是事实。事实的真相是每一个人有每一个人的宇宙,每一个人有每一个人的境界,决定不相同。到什么时候才相同?到成佛就相同,佛佛道同。等觉菩萨还是不相同,为什么?他还有一品生相无明没破,那一品生相无明每一位菩萨不一样,所以依然不是一个境界。明白这个道理,自己为什么不创造自己美满幸福的境界?为什么要受别人的干扰?其实别人并不能干扰自己,我们自己接受别人的干扰,那就受害了。他干扰,我不接受,我不受害。譬如现在最简单的例子,每一个人家里都有电视机,电视机播出的节目对我们就是干扰,我把这个机器关掉,不开它,它对我就不产生干扰,我为什么要接受它的?这是古大德教诫初学,为什么把道场建立在深山,不但远离都市,连乡村都不沾边,这个意思就是杜绝一切外境的干扰,保持自己的清净心。
  从前这个环境条件不难得到,现在不容易了,现在必须有现在的办法。古人教给我们有两句,真是金玉良言,所谓「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,这两句话好!我们要想在道业上成就,你知道的事情愈少愈好;换句话说,不看电视,看电视知道的事情太多了,不要看报纸,不要看杂志,一些资讯的东西全部把它断掉,我们知事就少了。有的人说「你这个作法,你简直不是现代人」,没错,我不是现代人,我是古人,我学古人,我不学现代人,古人自在,现在人苦恼,我要知道那么多干什么?更不需要认识很多人,人认识多了没好处,是非多!古时候,我们在史书上所看到的,立功、立德、立言,这些人他们的朋友都不多;志同道合,人不多。他们在一起,经常在一起谈论的是道、是学,没有是非。世间人在一起,总是张家长、李家短,一辈子也讲不完,造口业!这个不能够不避免,你能够懂得你就得利益,你不懂得你就受害。
  这一句经文,「种种法门常利益」,这一句话不是绝对的,是相对的。觉悟的人常利益,不觉悟的人「种种法门常祸害」,利益跟祸害就在觉迷的一念,我们要晓得这个道理。佛法可以利益众生,让我们超凡入圣,永脱轮回。可是佛法也害众生,如果众生迷信的话,那受害非浅。这就好像药一样,人生病了要吃药,药能随便吃吗?这个我们有常识,一定要请医生诊断,在药里头要选择,对症下药,药到病除,病就好了。如果你吃的药不对症,你是病上加重病,甚至於吃死了。这个我们懂得,生病药店里的好药很多,统统买来吃,准死无疑。佛法亦复如是,佛法必须契机才得利益,如果不契机不得利益,反受其害。因此佛才教导我们,「佛法无人说,虽智莫能解」,你想想佛这一句话什么意思?我们要亲近善知识,善知识他是个过来人,我们要请他协助,在佛法大海当中指示我们的方向、途径、目标,我们能够遵循才能够到达目的地。这个意思要能体会,要能够遵守,我们学佛才能得到真实的利益。
  利益说的是什么?底下一句具体给我们说出来了,『众生有苦皆令灭』。所以佛法终极的目标,离苦得乐而已。而众苦的根源是迷,由此可知,破迷开悟最有效果的方法是教育。所以释迦牟尼佛示现,四十九年为一切众生讲经说法,这是帮助众生离苦得乐最好的一个方法。所以佛菩萨他不从政,他不选择世间其他行业,他选择教学。教学在一般讲是一桩很辛苦的工作,古人所谓穷秀才。没有觉悟,生活确实非常辛苦;如果觉悟,得大自在、得大乐,世间人没有法子想像,也没有法子理解。像释迦牟尼佛,三衣一钵,日中一食,树下一宿,不是彻底觉悟,过这个生活很苦!悟了之后,这个生活是大乐、大自在。由此可知,苦乐也没有标准。
  世尊用什么方法帮助一切众生离苦?我们就明白了,教他开悟;开悟了,苦就灭尽,确确实实没有苦。宇宙人生的真相彻底通达明了,哪有苦?明了之后,他不但是心,身也跟虚空世界一切众生融合成一体,他怎么不自在?这在佛法名词里面叫证得清净法身,大家常常念的、向往的清净法身佛,那是所有一切苦都灭尽,於世出世间一切法,过去、现在、未来,没有一样不通达,没有一样不清楚,这是佛法修学最高的目标。我们学佛以这个为目标,这是正确的,那就是无上菩提心。这个目标纯正,希求的是证得圆满的佛果,这个修学就对了,就没有错误。如果不是以这个做方向、做目标,我们在佛法怎么样精进努力修学,成就是有限的,甚至於六道这一关都出不去,所修所学的充其量学得很如法,依教奉行,也只是人天福报。如果修学里面还掺杂著不善,恶的念头,恶的言行,这个福报在饿鬼、畜生里面享受;地狱里面是没有的,决定只有苦,没有乐;但是饿鬼道跟畜生道有,有有福报的,到那个地方去,这是我们不能不清楚、不能不明了。如果我们学佛,将来学到畜生道、饿鬼道去享福,岂不是大错?即使人天福报,实在讲,连小果都说不上。佛家讲的小果是阿罗汉,已经超越六道轮回,到四圣法界里去了,这是小果。换句话说,纵得人天福报,不算是果报,我们不能够不明了。
  就我们现前这个程度,这样的生活环境,我们生活都非常苦,尤其生活的大环境不好,活在这个世间心神不定,这是什么?受外面环境的影响。我们没有智慧、没有定功,虽然学佛了,学佛这么久,依旧心定不下来,心定不下来就不能得到佛法真实的利益。我们心还是浮的,依旧是妄想分别执著,不但没有减少,而且还与日增加,这怎么得了!所以印光大师看到我们这些人,真正是佛经上讲的「可怜悯者」,没有智慧,愚痴到这个程度,他老人家慈悲,善巧方便,应机说法,特别拈出因果的教诲。我们今天学佛从哪里学起?就从这儿学起,认识因果,明白报应,这个样子自自然然起心动念心里就有个约束,不敢放肆,断恶修善。
  佛教导我们善恶的标准简单明确,我们学了依旧不能落实,为什么?没有智慧。所以印祖不用十善、不用五戒,反而用《感应篇》、用《阴骘文》,这是大智慧,这是真实的善巧方便。如果我们能用这两种东西做标准,每天依照这个标准修正自己错误的行为,这个人在一生当中绝不堕恶道,这肯定的,来生人天福报。在这个基础上,劝导你念佛求生净土,肯定往生。生到西方极乐世界,纵然是下下品往生,「众生有苦皆令灭」,这达到了,真的是把你所有一切苦都灭尽了,祖师这个方法妙不可言!他在那个年代弘法利生比我们现在困难,因为资讯不发达,经书、善书得来不容易。那个年代印刷术没有像现在这么方便,印书的成本很高,书籍也不是一般普通人能买得起的,价格太贵了,成本高。他一生认真努力来推行,推行因果教育,挽救社会的劫难,希望众生不要造恶业。
  《感应篇》跟《阴骘文》这两样东西,我们都读过了,就是十善业的细说。我们必须要听到细说,才知道怎样落实,把它变成自己的生活。《古兰经》里面教人断恶修善也讲得很详细,他们宗教教育跟生活融成一片,这他们得利益了。儒、佛的教育又何尝不是生活教育?如果我们所学的跟生活脱了节,那又有什么用处?我们学它干什么?中国古圣先贤的教育,说实在话就是教我们怎么过日子,怎样做人,怎样工作,怎样处事待人接物,这是儒、佛的教学,没有离开生活,离开生活就不是佛的教育,这一点我们要特别认识清楚。
  所以我们看看,佛菩萨怎样帮助一切苦难众生离苦得乐。佛菩萨教了,教了我们要真做,我们能懂、能信,能依教奉行,决定离苦得乐,非常现实。你天天在学,学了之后,你的苦没有离掉,你的乐没有得到,原因在哪里?不是佛教错了,是你对於佛的教诲,你有疑惑,你没有完全相信,你没有彻底了解,你没有把它落实到生活当中,你的苦难脱离不了,你的乐永远得不到。

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