大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第134节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
幸槐尽栋舜笕司蹙布恰罚孟衲抢锩嬗行矗戳撕眉副臼椤Ｋ嫡馐窃诿窆跄辏歉鍪焙蛏虾Ｗ饨缁购芏啵际峭夤说恼剂烨敝杏幸晃灰彩且桓霾浦鳎谇宄焙蜃龅墓僖膊恍。≡谧饨缋锩妗Ｋ兴母鲆烫鞘墙兴囊烫由献约涸洌甯鎏Ｇ宄隽酥螅妥≡谧饨缒罘穑稣庑┐壬剖乱担恳桓鋈硕汲扑魃迫耍獯笊迫恕９思改晁懒耍懒酥螅囊烫浅Ｏ肽钏フ夷芄煌榈娜耍Ｍ阉依次饰仕淖纯觥＝峁迷谀歉鍪焙颍幸桓龇ü送椋芄话压赖娜苏一乩矗约杭仪拙焓艨梢蕴富埃痪褪悄馨颜飧鋈苏一乩矗皆谌松砩咸富埃姓飧瞿芰Α�
当时在上海找这个人的人很多，她听说了，找他来。找他来之后，那个时候要的钱很多，普通一般人是找不起的，好像一次，在那个时候还是用银元，一千块银元，那是很大的数字。她家里富有，这个钱对她还能够拿得出来，钱就交了。交了过了三天都没有消息，四姨太就找他，「你是不是骗我」？这个法国人说：「我绝对不是骗你，我确实去找，找了三天找不到。」然后他就说，你们家里亲戚朋友当中，如果有过世的，我再跟你找一个，证明我不是骗你的，我收费只收一半。正好他们家里的大儿子过世也没多久，那个大儿媳妇就讲，「好，你去给我找找我的先生」，付一半的钱。在不到几个小时之后，找到了，他附在人身上，听声音确实是他的大儿子，一点都没错。就问他死了以后的状况，他跟家里人谈了。然后就问他：「你父亲到哪里去了？怎么找不到？」他说：「父亲堕地狱了。」他们家里人很吃惊，他一生行善、积德，都做好事，天天拜佛念经，怎么会堕地狱？
他大儿子说，他在前清末年的时候，北方有灾难，朝廷命令他去赈灾，他把赈灾的钱自己挪用了一大部分，所以灾民得不到赈款，死的人很多，这个原因堕地狱。他说现在在上海，他的老朋友还有几个人知道这个事情。於是这个四姨太太就找他先生的老朋友，几个老朋友说，他不错是做过钦差大臣，是去赈过灾，但是究竟他有没有吞没灾款，那就不得而知，这证实了。他自己於心有愧，他吞没的那些钱，虽然后世拿去做好事，布施、修桥铺路，天天拜佛诵经，还是抵不了罪过，还是要堕地狱。所以那法国人，他的本事在饿鬼道他找得到，地狱道他就没有办法。这跟我们《地藏经》上讲的很相像，《地藏经》上说的，地狱只有两种人可以去，一个是菩萨到地狱度众生，另外就是有地狱罪业的人；除这两种人之外，决定见不到地狱。所以这个法国人见不到地狱，找不到。
朱老居士一生自己亲自遇到这些事情很多，那时候跟我们讲，业因果报是真实的，决定不是虚妄的。我们懂得这个道理，了解事实真相，起心动念自己要知道约束。不要认为起个恶念没有罪，那你就完全想错了。大小乘里面的结罪，经典讲得很明白，小乘论事不论心，修小乘的人起心动念，那是什么？起心动念做恶的念头他不犯戒，不是没有罪，他还是有罪，但是不算犯戒；大乘法里面起心动念就犯戒，有罪又犯戒。绝对不是说小乘论事不论心，心里头起心动念做恶的念头就没事，那你就完全想错了；动的恶念不算犯戒，但是他有罪。大乘里面，起个恶念不但有罪，还破戒。
修行，古大德一再教导我们「从根本修」，根本就是起心动念。我们回头要从起心动念处回头，务必把自己在这一生当中塑造成纯善的人，像佛在《十善业道经》里面所说的，昼夜常念善法。我们忆念经典上的教训，善法。所以经一定要念得很熟，最好都能够背诵，没有事情就背诵经典，背诵经典就是常念善法；思惟善法，研究讨论是思惟善法；落实在我们生活当中，是观察善法。务必要念，要叫善法念念增长。末后佛还一再郑重嘱咐，「不容毫分不善间杂」，这才真正叫止於至善。这是佛菩萨的大道，我们为什么不走大道？为什么走妖魔鬼怪的小道？我们能够遵守佛陀的教诲，不但走出六道，也走出十法界。自己要认识清楚，要认真努力去干，别人怎么看法与我不相干，别人怎么个批评法与我也不相干。你要是个纯善的人，不肯造恶，不肯说坏话，现在社会人说，你是迷信，你是个怪人、怪物，因为你跟他们不一样。是不一样，随他怎么讲去，我们走我们的佛道、菩萨道，他走他的三恶道。我们没有能力帮助他回头，我们也不可以受他的影响。这些熟人跟自己总是有缘人，将来自己成佛了，再回过头来帮助他们不算晚。我们自己不成就，跟他们一样的堕落，这就真正的错了。
清凉大师注子里头讲，「主斯事者，广大因慧」，这两句话语重心长。今天多少善心人，想做一点好事，都不能做圆满，原因在哪里？都是因为没有真实智慧；换句话说，没有接受佛菩萨的教诲，没有机缘接受古圣先贤的教育，问题出在这个地方。我们学佛的弟子，在家、出家四众弟子都有责任，不但佛经我们要讲，要发心为大众讲；至少儒家的经典、道家的经典，我们也都要能够通达、能够讲解。尤其在现前，这是多元文化的社会，无论在哪个地区，居民都有很多不同的族群、很多不同的宗教，我们单单只说自己的经典，人家以为你就是佛教，我们不妨多讲几种东西。
如果有这么一个道场，一个星期有三天讲佛经，两天讲道教的经典，两天讲儒家的经典，儒、释、道可以圆融，在基本上都是劝人断恶向善，都是帮助人破迷开悟。这样合起来讲，确实是一个多元文化的社会教学，这样做比单一宣讲佛经，我觉得更容易契机，法缘会更殊胜。因为有很多人他不相信佛的，你讲儒家他来听；他来听久了，慢慢他也来听佛经。像新加坡信道教的人很多，但是讲道教经典的人很少，如果有这么个地方常常讲道教的经，我相信很多道教的信徒也都来听。所以不必去分宗教、分派别，不必，一视同仁，平等的来弘扬，这样子就好。好，今天时间到了，我们讲到此地。
大方广佛华严经 （第三六三卷） 2000/10/2 新加坡净宗学会 档名：12…17…0363
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，阿修罗王长行，第九句：
【现胜德阿修罗王，得普令见佛承事供养修诸善根解脱门。】
清凉大师注解，「供事修善，有胜德故」。这一位阿修罗王自然也是诸佛菩萨示现的，他得的法门实在上就是教导我们的。『普令见佛』，「普」字非常重要，普是普遍，如果心不清净、不平等，这个字决定做不到；一定是真诚、清净、平等，才能够做到「普」这个字。普令一切众生见佛，佛在哪里？怎样见法？这个佛是不是指佛像？是不是指华严会上毗卢遮那如来？这个讲法也能讲得通，但是著相。毗卢遮那的意思是遍一切处；换句话说，无时不在，无处不在。毗卢遮那是法身佛，什么是法身？《华严经》上所说的，虚空法界一切众生「唯心所现，唯识所变」。心识是能现能变，虚空法界是所现所变，能所是一不是二，这叫做法界，这个叫法身，法界就是法身。由此可知，毗卢遮那这个含义是尽虚空、遍法界一切众生，不是说一家人，一家人还隔了一道、隔了一层，一体。
今天这个世界巴哈伊教，我不知道他们讲演介绍，有没有把他们的教义说清楚、说明白。巴哈伊教的中心思想很难得，很值得赞叹，它的思想是整个地球是一个国，地球上的居民都是这个国的国民，就是世界统一，大家再不要打仗，不要国与国的争、族与族的争、宗教与宗教的争，希望所有一切的争执大家都放下，我们是一个国家，我们都是同胞，这个思想不错。所以这个教历史不太久，在全世界发展很快，许许多多真是高等知识分子、许多大企业家都信奉巴哈伊，巴哈伊是祈求的世界和平，它一个国。佛法讲尽虚空、遍法界一切众生是一个自己，说一个家距离就远了，说一个国距离更远了，真的讲到真实究竟之处，我们不能不佩服释迦牟尼佛，释迦牟尼佛完全讲的是心性。由此可知，「普令见佛」，见佛就是明心见性，将宇宙人生的真相搞清楚、搞明白，是一不是二，一体，这个关系多么亲密。说一家人，一家人还不是一体，佛家讲是一体，一定要懂得这一个事实真相。
佛看一切众生都是佛，菩萨看一切众生都是菩萨，凡夫看佛菩萨也是凡夫，到底有没有佛、有没有菩萨、有没有凡夫？没有！佛、菩萨、凡夫都是从妄想分别执著里面产生的，离开妄想分别执著，大乘经上说「言语道断，心行处灭」，那是诸法实相现前了。所以佛有没有法？佛说他没有法，你要说佛有法，谤佛。我们从这些里面，言语文字细细去思惟，思惟你可以得到一个大概、一个彷佛，也算不错了，没进门，在门口。怎么才能进去？思惟断掉就进去了，这才真的融成一体，这才进去。有妄想分别执著，就是还有我、还有你、还有他，没有入门。
於是我们才真正体会到佛与法身菩萨，他们的心、他们的念头、他们的身，确确实实跟虚空法界一切众生融成一体，这里头决定没有彼此的念头生起来。确确实实做到永远不会起心动念，永远没有妄想分别执著，这个人就见佛了。所以此地见佛不是见那一尊一尊的佛，就是宗门讲的见性，明心见性。然后讲到『承事供养，修诸善根』，这八个字是讲事。明心之后，你还干什么？见到佛就是见到性了，见到佛就是自己身心，跟宇宙、跟众生已经融合成一体，到这个境界你还做什么？佛家常讲，回过头来，倒驾慈航，普度众生，干这个。用现在的话来说，回过头来为一切众生服务，无条件的为大众服务。我们现在说为大众，不是这个说法你不好懂，这个说法就随俗了，你才能够懂得。无条件的，无我无私的为一切众生服务，「承事」是服务。
一切众生，我们一般讲包括十法界。这是见佛之后要做的事情，本分里面的事情，不是分外的，本分的，应当要做的。十法界众生都需要帮助，十法界里面的佛，天台大师所讲的藏教佛、通教佛，他还需要人帮助，帮助他什么？帮助他见性，也就是帮助他破一品无明，证一分法身，他还需要人帮助。往下就更不必说，愈往下愈需要人帮助的地方多了。六道里面的众生，迫切需要的是怎么样能够脱离六道轮回，这是迫切需要的。还没有念头想到超越轮回，那是他无知，他对於现实的环境一片茫然，他如果真的知道六道轮回，他怎么不想出离？由此可知，对於六道众生我们要协助他，首先让他认清楚我们现前生活环境，这个事实真相是什么。
昨天晚上我们听印度教的讲演，他们给我们谈印度教生活、修学的状况，我们从这个地方得到了一些知识。希望下一次我们再邀请他，请他给我们讲六道轮回。六道轮回这个说法非常古老，最初婆罗门教说的，就是印度教，六道轮回不是佛教说的。他们怎么知道有六道轮回？印度教修行人都修禅定，这是佛法里面讲世间的四禅八定，他在定中，不是猜测，是亲眼见到六道轮回的状况，他清楚，他明了。六道轮回怎么来的，他不知道。所以他知道六道轮回当然之事，不知道所以然之理，世尊出现於世给他做了一个补充说明，在佛法里面说明六道轮回的来源，以及怎样解决这个问题，这在佛法有。他们知道有六道，不知道六道怎么形成，也不知道怎样才能脱离六道。
由此可知，哪一个不需要帮助？谁能够帮助？法身如来才能帮助。诸位要记住，法身如来，圆教初住就是法身如来。江味农居士在《金刚经讲义》里面，讲到《金刚经》说的「诸佛」，江味农的解释，「诸佛」是从圆教初住到究竟果位，这四十二个阶级叫诸佛。前面四十一个位次，天台大师讲分证即佛，最后一个位次是究竟即佛。分证，他是真的，他不是假的。十法界里面的佛是相似即佛，不是真的。所以讲诸佛如来、法身大士，圆初住就包括在其中。别教初地菩萨以上，圆教初住菩萨以上，这是诸佛如来，有能力帮助十法界一切众生，帮助他证果，帮助他开悟，帮助他生善道。
佛菩萨应化在这个世间，我们常常讲，他教人什么？他教人三桩事情，对我们初学凡夫来讲，教导我们断恶修善，你就离苦得乐了。苦是什么？三恶道苦。你离三恶道，你享人天福报。这是对於小根器的人，他没有智慧，他不知道出离六
