大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第103节
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世出世间的理都能贯通，不仅仅是儒、佛对我们生活全部都能贯通，所有的宗教、不同的文化也能贯通，所以他能「成就无边众生差别智」。如何能彻法底源？就是刚才所说的，一定要住真实慧。真实慧里面，我们今天为什么没有办法住真实慧？说老实话，真实慧在哪里，我们都不知道、都找不到。为什么找不到？我们的真实慧被情欲遮蔽住了，就好像太阳被乌云盖住一样。佛法里面讲三类的烦恼：见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种东西把你的心性障碍住。心性里头本具无量智慧、无量德能、无量相好，现在统统不能现前，佛教导我们没有别的，除障碍而已。你的智慧德能相好是本具的，不是外来的，只要把障碍除掉，自然就现前。
佛为什么尊重一切众生？一切众生本来成佛，怎么敢轻视？蚊虫蚂蚁也是本来成佛，饿鬼、地狱还是本来成佛，不过他迷得重，烦恼德相丝毫不能透出来，他受这个苦报。虽然受苦报，他自性里面的智慧德相毫无损坏，你怎么能不尊重？你怎么能不尊敬？所以佛敬众生，众生不敬佛，这当然之理，众生都敬佛的时候，众生不都成佛了吗？他为什么成不了佛？不敬佛。佛何以能成佛？佛敬众生，佛知道众生都是佛，是迷惑颠倒的佛。迷惑颠倒去了，他那个佛的德能相好都现前。
这一些事实真相，我们很幸运读到佛经，佛在经典上把事实真相给我们讲清楚、讲明白。我们真正懂得了，就要有一个大的转变。这个地方教化，我们接受佛的教诲，马上要起变化；化恶为善，化迷为悟，化凡成圣，这就是佛的好学生，真实得到佛教诲的受用。这是从前，就是我第一个老师方东美先生教导我，「学佛是人生最高的享受」。我跟他的时间虽然不长，但是他带引我入这一条路，正确，这个是大恩大德。他不给我指引，我永远不会相信佛法，因为过去我们观念当中，佛法是迷信的，佛法是拜偶像，佛法是迷信的，哪里晓得佛法有这么好的道理。这个指引的人，这个恩德大。章嘉大师、李炳南老居士是成就我的人。
夏莲居老居士虽然没见过面，我们看到他的会集本，这个对净宗无比的贡献。《无量寿经》的本子虽然多，确实没有这个本子好，这个本子言简意赅，会集的经文浅显，不听讲解读这个文章也能够了解大意，这个了不起。末法还有九千年，九千年许许多多众生得度，我想都是依靠这个本子。所以这个本子我们有提倡发扬光大的使命，我们有这个责任。这十几年来，依照这个本子修学而成就的，到处我们都听说，有些我们看到，增长他们的信愿。往生的时候瑞相希有，足以给我们做证明，我们应当坚信不疑。效法菩萨的心愿，坚定信心，增长智慧，帮助自己，也帮助别人。
我们生活在这个时代，这个时代是地球上的众生，存亡继绝的一个关键时代，如果「众生差别智」不能够融通的话，这世界就是末日，这是许许多多人都有高度的警觉。在这一百年里面，经历第一次世界大战、第二次世界大战，现在大家都知道，第三次世界大战称之为终结的战争，就是最后的战争，这个世界大战要一爆发之后，世界上人都死完了，还打什么仗，这仗就不要打了，终结战争。有人想打，但是又害怕，为什么？没有胜负的战争，是同归於尽的战争，就是大家都死的战争。这是现在一些想打仗，不敢打仗的，原因在此地，同归於尽。
世间志士仁人谋求解决的方法，解决方法希求世界永久和平，放弃战争。用什么方法？七十年代英国汤恩比博士说，解决二十一世纪世界社会问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。大乘佛法不说别的，我们单单讲这一部《十善业道经》就行；孔孟学说不讲多的，一部《四书》就够了；确确实实能解决二十一世纪的问题，消靡战争，达到世界永久的安定和平。人人起心动念不要看别人的过失，起心动念看别人好的地方，看自己的过失，看别人的好处，这个世界就得救。看自己的缺点，自己天天改进，这是进德修业；看别人好的地方，就给世界带来和平安定；要真这样作法！
我们自己一身毛病，改过都来不及，哪有时间管别人的事？六祖惠能大师在《坛经》里面教导我们，「若真修道人，不见世间过」，这话对的。《坛经》里面讲，六祖说，六祖只知道自己的过，只见到自己的过，没有见到别人的过。是不是真的没见到？真的没有见到，他是白痴；见到不放在心上，这叫不见，绝对没有放在心上。像新加坡许哲居士，李木源就问她：你看那些坏人、坏事，你怎么看法？她的看法跟六祖一样，她说：我看到那些事情，就像我在马路上走过，看到路上那些陌生人一样。她在马路上有没有看到人？当然看见，人家讲话当然听见，但是她一句也记不住。为什么？没有放在心上，这叫不见世间过。所以她的心永远是清净的，她活一百零一岁没有害过病，道理在此地；身心清净，一尘不染。我们在新加坡讲《大方广佛华严》，她在那里做给我们看，给我们做证明。那就是一个菩萨，真正在行菩萨道，真正具足菩提心，心地真诚清净慈悲。
有同修来找我，希望跟她见见面，你希望跟她见面，你要请李木源居士跟她约定，她很忙，你不给她约定，找不到她。她忙什么？帮助穷人，帮助病人，帮助老人，每天去慰问，去送东西给他们，送吃的，送穿的、用的东西。她的生活非常充实、非常快乐，不为自己，念念都是为别人。社会大众虽然对她赞叹，她没有放在心上；有很多奖励她的，人家送给她的奖状，她统统放在贮藏室，我到她那里，她一张也没有挂出来，她说：这都是没有用的东西；绝对不表扬自己。所以我们到她家去参观，真的是一尘不染。她喜欢读书，只有书架上摆的书，其他东西一样都没看到。卧房里面一张床，小桌子上摆了两张照片，她母亲的照片，其余的什么都没有。这么大的年龄，念念不忘母亲。
我们要讲真修行，没有别的，十善业道是决定不能疏忽。不杀生，不但不能杀害众生，众生因我而生烦恼就错了，这都是属於杀生的。佛在经论上常讲，菩萨一切时、一切处，常令众生生欢喜心，这是菩萨。众生要不高兴，看到你生烦恼，菩萨回避，立刻就走过去，不让他看见，让他生欢喜心，我们要学。不偷盗，我讲得很通俗，不偷盗决定不能有占别人便宜的念头。菩萨第一个法是布施，中国古圣先贤讲仁人君子，仁人君子先施，跟别人往来，首先要送礼布施给别人，跟佛教菩萨六波罗蜜头一个布施一个意思，儒家讲先施，怎么可以占别人便宜？占别人便宜这个念头是盗心，这个心不善，这个心就不清净。
不邪淫。社会的基础是家庭，家庭的根本是夫妇，夫妇不和，家就不像家，不但破坏家庭，破坏社会，破坏社会的安定，破坏世界的和平，这个罪很重！所以我常常做比喻讲，国家社会世界像我们这个身体，身体是世界，国家是我们一个器官，许许多多国家组成这个世界，一个身体。家庭是什么？家庭是细胞，细胞要是坏了，要是有病毒，将来蔓延到全身。虚空法界是一体，这个观念、这个认知，儒跟佛都有。所以我们的行为不但是对自己负责任，对社会负责任，对众生负责任，对虚空法界一切众生负责任，这个人是菩萨，这个人就是法身大士。不要以为我自己造的一点过失，「这个没有什么了不起」，不晓得影响到虚空法界，大乘佛法结罪是这个结法的。个人事小，你影响事大。我这一个细胞坏了不要紧，它会蔓延影响别的，麻烦在此地，这个不良的影响会扩散。同样道理，善良的影响也会扩散。所以你就晓得，善心善行无量功德，恶念恶行无量的罪业，绝不关系个人。所以言行都要做社会好榜样，坏样子不能学。
儒跟佛教人，你成佛、成菩萨，都是从修身做起。我们讲修行，行是行为。起心动念，心理上的行为；言语，口的行为；身体动作，身业行为；行为再多，不出这三类，身、语、意三类。这三类行为有错误，把错误修正过来，叫修行，「修行」两个字的意思要懂。我起一个自私自利的念头，不要以为这没什么了不起，这是我个人的事情，人人都自私自利，这个世界就毁掉了。我们要做什么样子给人看？我们要做念念为众生、念念为社会，起这个念头。这个念头扩散，好！社会安定，天下太平。所以我们现在在外面弘扬佛法，我们的总题目是「学为人师，行为世范」，我们所学所作的都要做社会的好样子。
我们很冷静仔细观察社会大众的弊病之所在，我们反其道而行之，就是度化众生，就是在行菩萨道。今天社会上人不忠不孝，我们要尽忠尽孝，做样子给大家看，这叫弘法利生。今天社会上人不仁不义，我们在报纸上看到有所谓是挖角，怎么个挖角？别人地方的人才把他挖过来，「你在那边多少待遇，我给你更高的，你到我这边来」，他看到利益厚的时候就过来，不义！真正有道义，在这个公司里面工作，看到公司快垮掉了，也不能离开，道义！今天在全世界商业机构里头，日本人为什么被人尊敬？为什么被人赞叹？日本人这里有道义。他公司不景气的时候，他们自己愿意降低自己的薪水，还再这个公司努力做，想把它做起来。所以他在商业上能够达到第一，世界上没有人能跟他相比，有道义！有义气！现在社会一般说，见利就忘了义，这还得了吗？唯利是图，这还得了吗？所以我们看到众生哪些病，我们应该怎么做，佛法是活的，不是死的。
要能够牺牲自己，才能成就别人。自己在团体里面、在家庭里面，都要做一个好榜样，你就是菩萨，你就叫学佛。不是说你每天念多少经，每天念多少佛号，每天拜多少佛，不是这个。在一个家庭里面，我这个家庭里头大家有什么毛病，你能够反其道而行之，教导他们，做出样子给他们，日久天长他受感化，你就把你一家人都度了。你这一家好了，就影响你的邻居。邻居看到你的家这么好，他就来模仿，你就把邻居就度了。邻居度了，这一条街就度了，一个村庄、一个都市就度了。佛度众生是要靠我们佛弟子真干，佛弟子不真干，佛度不了众生。佛是要借我们的身体才能普度众生，我们这个身体不借给佛用，佛就没有办法度众生。我们要明白这个道理，要了解事实真相。
今天众生普遍的现象，邀功表扬自己，有过失不肯发露忏悔，尽量的掩饰，大罪过！我们怎么做？有过失认真忏悔，做样子给大家看。我们看到天主教的教皇保罗二世，我们在报纸上看到，他公开对全世界人忏悔。世界领袖，真正了不起，我们对他五体投地佩服，知过能改。过去这一千多年当中，总认为天主教是世界第一，没有把别人看在眼里，现在知道错了，求上帝饶恕全世界的天主教徒，特别是过去轻视其他宗教。他们发心，从这一个世纪，未来这个一千年当中，要跟所有宗教广泛接触，互相学习。了不起！这是真正宗教家，勇於认错，勇於改过，这就是我们中国人讲的圣人。有过自己掩饰，不肯悔改，这个罪就重！在这一层上，我们不如天主教，我们比不上他。所以将来领导全世界的宗教，我仔细观察，可能还是天主教。这一种雍容大度，令人敬佩！全世界的人都敬佩你，你就是全世界的领袖。这不是以力服人，以德，让人从内心里头悦服，欢喜你、敬爱你、尊敬你、佩服你。我们应当要学习，应当要觉悟。
从佛法说，人生，《金刚经》上讲「如梦幻泡影」。人生如戏，不是真的，假的。假的，要演一场好戏。让一切众生觉悟的是好戏，让一切众生迷惑的，那是不好的戏。所以我们要牢牢记住，「万法皆空，因果不空」。因果何以不空？因会变成果，因空；果又会变成因，那果也空。说不空是什么意思？它转变不空。因变成果，果变成因，它变不空，它刹那刹那在转变；第二个相续不空。细心去想、去体会，然后我们才真正能认识它的真相，善因决定感善果，恶因决定有恶报，这是真理，这是定律，世出世间法都是因果定律。所以佛在《般若经》上才说：「法尚应舍，何况非法？」为什么？法也是因果法，既然是因果法，就不可以执著，执著就错了。所以要懂得，它的相续、它的转变、它的互相影响，这个事情会绵延下去，这个不空。
懂得这个道理，了解事实真相，我们起心动念、言语造作，自然就会约束，这是我们凡夫。你
