中医入门-第2节
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养父最爱对我强调的一句话，时方歌括背完了，要看时方妙用，医学三字经背完了要慢慢学，还有那些条文。。。。。。莫望着我给你讲，不懂的可以问。方剂（汤头歌括）必须死背，背熟！而药性可以不背，或者少背，你把药物书翻开看，白芍的功能是柔肝止痛，养血敛阴，平抑肝阳。一你在用芍药甘草汤的时候，不是在柔肝止痛吗？你在用四物汤之时，不是在养血敛阴吗？你在用羚羊钩藤汤时，就成了平肝抑阳。你用桂枝汤，它又成了调和营卫，而药物学又没说，所有药物学在论药性之时，都是以方剂使用的效果来说的，所以你可以站在方剂的角度，去理解药性，一旦掌握了方剂，就基本掌握药性了，还有白芍的药量，书上一至六钱，怎么用？我们又只能站在方剂的角度看看，如桂枝汤：
头痛项强汗憎风，桂芍生姜三两同，
枣十二枚甘二两，解肌还借粥之功。
知道在用于表证之时，它与桂枝生姜用量相同，那么在用其他药物治疗表证时，也应考虑药量不宜过重，太重入里的道理，再看小健中汤白芍的用量：
小健中汤芍药多，桂姜甘草大枣和，
更加饴糖补中脏，虚痨腹冷服之瘥，
或感风寒不能表，阳虚体痛黄芪和。
另有一歌括的头两句是，健中汤既桂枝汤，倍芍加饴绝妙方，你看这解表的桂枝汤，加倍用了白芍的用量，以饴糖为引，所治之病完全变了，这才是真正的药性！还有石膏的用量，木防己汤中那句，“膏枚两个如鸡子”。两个鸡蛋大的石膏，就有四五两重（那时一斤等于十六两）白虎汤中的石膏会少于这分量吗？清代王清任用黄芪就是四两，石膏质重，为何反而不敢象黄芪那样用呢？现代药物学作怪！毫无根据的药量，还拿来考学生？
那王清任的几个逐淤汤不错，你一个也不能少背，他对气血理论和淤血理解得透，有独到之处，例如：他以人体“气”的重要作用，创立了补阳还五汤。他根据《素问？宝命全形论》说：“人以天地之气生”，：天地合气，命之曰人”。并说：“人行坐动转，全仗元气。。。。。。。
治疗半身不遂，历代诸家各自立论不同。或主风，主火，主痰，主气虚感受风邪等，王氏认为：半身不遂，亏损元气的新见地，故于活血祛瘀药中重用补气药黄芪数两，以“气为血帅”，气行则通行之理发挥特效。又根据瘀不去，新难生而大胆创制祛瘀生新治法，如通窍活血汤之治心胸疾病，膈下逐瘀汤治疗肝区疾病（现在多用治疗肝硬化等，）少腹逐瘀汤治疗小腹疾病（多用于妇科盆腔内肿瘤）身痛逐瘀汤用于全身跌打扭伤，气血痹阻之病。
补阳还五汤
补阳还五赤芍芎， 归尾通经佐地龙，
四两黄芪为主药， 血中瘀滞用桃红。
通窍活血汤
通窍全凭好麝香， 桃红大枣老葱姜，
当归黄酒赤芍药， 表里通经第一方。
血府逐瘀汤
血府逐瘀归地桃， 红花枳壳芍草饶，
柴胡芎桔牛膝等， 血下化行不作痨。
膈下逐瘀汤
膈下逐瘀桃牡丹， 台乌赤芍玄胡甘，
芎归灵脂红花壳， 香附开郁血亦安。
少腹逐瘀汤
少腹逐瘀芎炮姜， 玄胡灵脂芍茴香，
蒲黄肉桂归没药， 调经止痛是良方。
身痛逐瘀汤
身痛逐瘀用桃红， 当归灵脂与川芎，
香附羌活兼甘草， 秦艽牛膝没地龙。
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四，授徒与学医经验之谈（应就近找一位能解难的老师）
1。边背边看书2。背诵宜早晨3。勤学必多问4。孤独不待人5。低头行路慢6。客来莫自寻7。闲谈宜午后8。三年抵十春 解释如下：
从第一天就进入背诵状态，先记忆，后消化，由老师预先归纳出来，大约一年后基本背完，或以教材为范围，兼学时方等书。在背诵的同时看书，歌诀中不懂的，随着也懂了，书上不懂的，如方剂，证型，舌，脉，辩证等，又与所背知识相应，相辅相成。凡新背一段，必不顺口，应从午后或晚上开始，以免耽搁珍贵的大清早，而早上刚起床就得背熟原来的歌括，再去待人接物。几天不提问，是偷懒？自学能力太强？老师未引导？其它原因？看见闲耍人来，找个借口走开，宁可孤独，少添杂念，小说，电视是决不能看。（现在特别包括上网）行路减慢是因为胸中所学自然涌现，故低头思索或背诵。家中来了亲友，客人，以必要礼节寒宣后，莫主动寻求聊天。午后精力多不集中，或闲谈，或午休，或散步，或随意翻阅。随着进程，若以教材为准的话，两年内已完全入门，包括中医许多需要理解的，及理解记忆的内容，各种基础在内。象这样学，第三年可在指导下学习临床，而后就可以出师了，包括能接受有关考试，因为在归纳时，已经采取了标准，深造便是自己的事了。
建议初学者，精准归纳后将其死记，日久才能活用，虽然临床症状不一定与书相合，但你也必须要有许多质的东西作为坚实的基础，才能成竹在胸，不然哪怕你悟性高上了天，也只能似事而非，更别说差之毫厘，失之千里了。莫将容易得，便作等闲看。以上的东西，是我多少年的心血？既是我走过了的路径，也是用其教了二十多个徒弟的，其中以此考了全县第一名的也有，这网上内行不少，若与教材不精准，不相合，我不敢说这话。说句中医肺腑之言，这中医若真断了，那老百姓咋办？那中医的仁术，悬壶济世不白讲了几千年吗？如果说我继续的在本地教徒弟，那能教几个？有何用？所以我选择了用网络，我不会上网，特意把我的女儿，从成都叫会来帮我，如果真有人正在学中医的话，请珍惜。若不是中医成了现在这样，我也舍不得将经验拿出来，唉，何况你哪里了解。
五，议论中医前辈
《医学衷中参西录》（合订本）是原来河北省盐山县已故中医张锡纯（1860至1933）所著。于一九一八至1934年陆续分期刊行，共七期，七册，三十卷，约八十万字。1957年5月第一版。74年第二版时，买到了这合订本《医学衷中参西录》。
原著中论人身之生理，哲学与医学之关系以及静坐练功等内容，被“新医”们大量删掉。
力挺中医骨干之一的张锡纯，与清末时期，唐容川，王清任等试图靠着书立说，勾通中西，分别为中医事业作出了较大的贡献。
全书目录分医方，药物，医论，医话，医案五大部分，注重实践，其观点均站在临床角度阐发。
如716页，4，脑充血兼腿痿弱
天津崔××，年三十八岁，得脑充血兼腿痿弱证。
病因 出门采买木料，数日始归，劳心劳力过度，遂得斯证。
证候 其初常常头疼，时或眩晕，心中发热，饮食停滞，大便燥结，延医治疗无效。一日早起下床，觉痿弱无力，痿坐于地，人扶起坐床沿休息移时，自扶杖起立，犹可徐步，然时恐颠仆。其脉左部弦而甚硬，右部弦硬且长。
诊断 其左脉弦硬者，肝气挟火上升也。右脉弦硬且长者，胃气上逆更兼冲气上冲也。因其脏腑间之气化有升无降，是以血随气升充塞于脑部作疼作眩晕。其脑部充血过甚，或自微细血管溢血于外，或隔血管之壁，些些渗血于外，其所出之血，若着于司运动之神经，其重者可使肢体痿废，其轻者亦可使肢体软弱无力。若此证之忽然痿坐于地者是也。至其心中之发热，饮食之停滞，大便之燥结，亦皆其气化有升降之故，此宜平肝，清热，降胃，安冲，不使脏腑之气化过升，且导引其脑中过充之血使之下行，则诸证自愈矣。
处方 生赭石（一两轧细）怀牛膝（一两） 生怀地黄（一两） 生珍珠母（六钱捣碎）生石决明（六钱捣碎）生杭芍（五钱）当归（四钱）龙胆草（二钱）茵陈（钱半）甘草（钱半）
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共煎汤一大盅，温服。
效果 将药连服八剂，步履复常，病遂痊愈。
百余年来，虽然中医界尽力与西沟通，但因中，西殊途，更兼早已成“西医在权，中医在野”之局势了。
《血证论》为清末唐容川所著，只见80年版，全书共366页，分八卷，是专论血证的优秀之作，早已得到中医临床工作者的普遍重视，适合已经临床几年的中医阅读，书中止血，消淤，宁血，补血四大法已被教材采纳。
作者 第一页，一，《血证论》产生的时代背景
作者唐宗海（字容川），生于公元1862年，卒于公元1918年。时值鸦片战争之后，中国正在逐渐沦为殖民地，半殖民地之际。当时，医学科学已成为帝国主义对我国进行文化侵略的重要工具，正如毛主席所说：“帝国主义。。。。。。对于麻醉中国人民的精神的一个方面，也不放松，这就是它们的文化侵略政策。传教，办医院，办学校，办报纸和吸引留学生等，就是这个侵略政策的实施。面对着帝国主义的文化侵略，在当时的中国医学界，出现了一股崇洋媚外的逆流，他们高唱“全盘西化”，“中医是杀人的祸首”等等。一时，那些洋奴，买办，反动文人纷纷登台表演，祖国医坛乌烟瘴气。后来北洋军阀的教育总长汪大燮，索性下令取消中医，使这股逆流达到登峰造极的程度。
清代王清任所著《医林改错》，对中医的贡献功不可没，尤以活血化淤的几个逐淤方被大家推崇有加。但是，对中西结合的激进，产生了某些抑中合西，削足适履的做法，故中医界又称“医林改错，越改越错”。造成了至今被“废医论”据作“稻草”攻击中医的口实。
医虽技艺，而深旨却难。西洋医学据形质之说，甚至敢于站在小小的细菌之上，蔑视我中华医学，而中医学者，（未真学会者）苦其经旨难明。得西之说，则大喜。于是竞相杨西而贬中。忘记了古圣垂示气化之理，实则先从洞明形质，但西医解剖形质，何曾窥探气化？故西医在我国虽然百年有余，能疗内科大证而被百姓传颂者有几？
求医者，并不尽慕于西，而我辈中医者，反欲自弃其学，以追逐钱财之易，而抛中就西，然为生存故，亦可稍凉，中西未见结合，西化却愈演愈烈，国医未复，狂澜又起，竟视祖先宝贝，为谬，为荒诞。此等妄谈，岂足撼数千载上悬日月不刊之圣经，而反惜大众之入火坑者，甘为众盲也。并非众人愚而我独智，只因大家不加思量，而徒以“科学”一词所趋，创为丧心病狂之举，诚世道之隐忧，令人太息。
伤寒？金匮，上承圣经，吾虽学浅，未敢论其解，但于其中搜求数方，得养父之指点，确能效如桴鼓，古今医林，书籍，汗牛充栋，未见能出其右，人果思否？以为圣作，空穴来风？今贱中医贵西医者，其治病仍未舍去中医，厚颜改称，可废医存药，如此种种，不一而足，争作无理之诟争。习医者，虽然好议前人之失，已求进步，但皆勇于卫道，未见豪无学问者，医亦入方之流，但得见脏腑，气化功能，谓道即在，而未敢上侮古帝昔圣，但清之王清任，则有意无意间，有所谵妄，试举证之：第一篇脏腑记叙，开口即以宋元人脏腑图论，与内经混驳一番，概称古人，难道内经要以宋元人脏腑图论为据？忽言灵枢曰，手少阴三焦主手上，足太阴三焦主足下，而灵枢实无其文。可笑者，谓黄帝虑生民疾苦，平素以灵枢之言，下问歧伯鬼臾，故名素问。
第二篇中，谓出气入气，吐痰饮津液，与肺毫无干涉，是古人误以咳嗽等证为肺病。。。。。。又于图内肝下注：绝不能藏血五字。医书之气化岂能呆看，那经不又云脾藏肉吗？既重形质而轻气化余论为中医无取也。故不复议。
西洋人说，脑主知觉，心不主知觉，是但见其上之精华而不见其下之蕴蓄。不知阴为阳之守，阳为阴之使。阴阳动静之理，吾岂能测识，但有神圣之遗经在。
大凡西人长于化学，故其医学无非借助化学，而于天地之道，阴阳五行之理，人体经脉造化之机则茫然无知，故而我发贴说， 秉承了中哲内涵的中医学；以承认事物不同性质；将疾病分作“寒、热、虚、实”四大类；为西方文化不能解读；而古老的中药；无需换代就能杀死现代的病菌！又令西方人查遍五洲典籍找不着答案。故西医何能用“发炎”二字将不同性质的疾病概全？只能生出种种治标的手段，与万能的“消炎”……
虽然“有脑无心”的西说，据其形质之守旧不变，未知其所短，然国外早已有不少“有脑有心”的汉学家，因习中书而翻然改计者，百余年间，何待枚举？（今年电视，德国之人，因看仲景书，改名仲民，为信张仲景之民）作为中国人继续坐井观天，我们可知道，何为弱智�
