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第117节

637-景岳全书-第117节

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。是谓真脏见皆死。 
《气交变大论》曰∶岁木太过,风气流行,脾土受邪,上应岁星,冲阴绝者,死不治。 
岁火太过,炎暑流行,肺金受邪,上应荧惑星,太渊绝者,死不治。岁土太过,雨湿流行, 
上应镇星,太溪绝者,死不治。岁金太过,燥气流行,肝木受邪,上应太白星,太冲绝者, 
死不治。岁水太过,寒气流行,邪害心火,上应辰星,神门绝者,死不治。 
《六元正纪大论》帝曰∶六位之气,盈虚何如?岐伯曰∶太少异也。太者之至徐而常 
,少者暴而亡。木郁之发,甚则耳鸣眩转,目不识人,善暴僵仆。火郁之发,甚则瞀闷懊 
,善暴死。 
《六微旨大论》曰∶天符为执法,岁位为行令,太一天符为贵人。帝曰∶邪之中也奈何 
?岐伯曰∶中执法者,其病速而危;中行令者,其病徐而持;中贵人者,其病暴而死。帝曰 
∶位之易也何如?曰∶君位臣则顺,臣位君则逆。逆则其病近,其害速;顺则其病远,其害 
微。所谓二火也。 
《本病论》帝曰∶人气不足,天气如虚,人神失守,神光不聚,邪鬼外干,致有夭亡 
,可得闻乎?岐伯曰∶人之五脏,一脏不足,又会天虚,感邪之至也。人忧愁思虑即伤心, 
又或遇少阴司天,天数不及,此即天气人气同虚也。又遇惊而夺精,汗出于心,因而三虚, 
神明失守,却遇火不及之岁,有黑尸鬼犯之,令人暴亡。人饮食劳倦即伤脾,又或遇太阴司 
天,天数不及,此即人虚而天虚也。又遇饮食饱甚,汗出于胃,醉饱行房,汗出于脾,因而 
三虚,脾神失守,却遇土不及之年,即有青尸鬼犯之,令人卒亡。人久坐湿地,强力入水即 
伤肾,因而三虚,肾神失守,却遇水不及之年,有黄尸鬼见之,令人暴亡。人或恚怒,气逆 
上而不下即伤肝,又遇厥阴司天,天数不及,此谓天虚人虚也。又遇疾走恐惧,汗出于肝, 
神位失守,神光不聚,又遇木不及之年,有白尸鬼犯之,令人暴亡也。以上五失守者,天虚 
而人虚也,神游失守其位,即有五尸鬼干人,令人暴亡也,谓之曰尸厥。此谓得守者生,失 
守者死;得神者昌,失神者亡。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《经脉篇》曰∶手太阴气绝则皮毛焦。太阴者,行气温于皮毛者也,故气不荣则皮毛焦 
,皮毛焦则津液去皮节,津液去皮节则爪枯毛折,毛折者则毛先死,丙笃丁死,火胜金也。 
手少阴气绝则脉不通,脉不通则血不流,血不流则髦色不泽,故其面黑如漆柴者,血先死, 
壬笃癸死,水胜火也。足太阴气绝者,则脉不荣肌肉。唇舌者,肌肉之本也。脉不荣则肌肉 
软,肌肉软则舌萎人中满,人中满则唇反,唇反者肉先死,甲笃乙死,木胜土也。足少阴气 
绝则骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而濡骨髓者也。故骨不濡则肉不能着也,骨肉不相亲则肉 
软却,肉软却故齿长而垢,发无泽,发无泽者骨先死,戊笃己死,土胜水也。足厥阴气绝则 
筋绝。厥阴者,肝脉也,肝者筋之合也,筋者聚于阴器而脉络于舌本也。故脉弗荣则筋急, 
筋急则引舌与卵,故唇青舌卷卵缩则筋先死,庚笃辛死,金胜木也。五阴气俱绝则目系转, 
转则目运,目运者为志先死,志先死则远一日半死矣。六阳气绝则阴与阳相离,离则腠理发 
泄,绝汗乃出,故旦占夕死,夕占旦死。 
《诊要经终论》帝曰∶愿闻十二经脉之终奈何?岐伯曰∶太阳之脉,其终也戴眼反折 
螈,其色白,绝汗乃出,出则死矣。少阳终者,耳聋百节皆纵,目HT 绝系,绝系一 
日半死,其死也色先青白,乃死矣。阳明终者,口目动作,善惊妄言,色黄,其上下经盛, 
不仁则终矣。少阴终者,面黑齿长而垢,腹胀闭,上下不通而终矣。太阴终者,腹胀闭不得 
息,善噫善呕,呕则逆,逆则面赤,不逆则上下不通,不通则面黑皮毛焦而终矣。厥阴终者 
,中热嗌干,善溺心烦,甚则舌卷卵上缩而终矣。此十二经之所败也。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《脉要精微论》曰∶五脏者,中之守也。言而微,终日乃复言者,此夺气也。衣被不敛 
,言语善恶不避亲疏者,此神明之乱也。仓廪不藏者,是门户不要也。水泉不止者,是膀胱 
不藏也。得守者生,失守者死。夫五脏者,身之强也。头者精明之府,头倾视深,精神将夺 
矣。背者胸中之府,背曲肩垂,府将坏矣。腰者肾之府,转摇不能,肾将惫矣。膝者筋之府 
,屈伸不能,行则偻附,筋将惫矣。骨者髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣。得强则生,失强则死。 
《玉版篇》帝曰∶诸病皆有逆顺,可得闻乎?岐伯曰∶腹胀、身热、脉大,是一逆也 
。腹鸣而满,四肢清、泄,其脉大,是二逆也。衄而不止,脉大,是三逆也。咳且溲血脱形 
,其脉小劲,是四逆也。咳,脱形身热,脉小以疾,是五逆也。如是者,不过十五日而死矣 
。其腹大胀,四末清,脱形,泄甚,是一逆也。腹胀便血,其脉大,时绝,是二逆也。咳溲 
血,形肉脱,脉搏,是三逆也。呕血,胸满引背,脉小而疾,是四逆也。咳呕腹胀,且飧泄 
,其脉绝,是五逆也。如是者,不过一时而死矣。 
《五禁篇》帝曰∶何谓五逆?岐伯曰∶热病脉静,汗已出,脉躁盛,是一逆也。病泄 
,脉洪大,是二逆也。着痹不移, 肉破,身热,脉偏绝,是三逆也。淫而夺形,身热 
,色夭然白,及后下血HT ,血HT 笃重,是四逆也。寒热夺形,脉坚搏,是谓五逆也。 
《玉机真藏论》曰∶五实死,五虚死。帝曰∶愿闻五实五虚。岐伯曰∶脉盛,皮热,腹 
胀,前后不通,闷瞀,此谓五实;脉细,皮寒,气少,泄利前后,饮食不入,此谓五虚。帝 
曰∶其时有生者何也?岐伯曰∶浆粥入胃,注泄止,则虚者活;身汗得后利,则实者活。此 
其候也。 
《宝命全角论》曰∶夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶 
发;病深者,其声哕。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取。 
《五色篇》∶雷公曰∶人不病卒死,何以知之?帝曰∶大气入于脏腑者,不病而卒死矣 
。雷公曰∶病小愈而卒死者,何以知之?帝曰∶赤色出两颧,大如母指者,病虽小愈,必卒 
死。黑色出于庭,大如母指者,必不病而卒死。 
《奇病论》帝曰∶有癃者,一日数十溲,此不足也。身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛 
,喘息气逆,此有余也。太阴脉细微如发者,此不足也,其病安在?名为何病?岐伯曰∶病在 
太阴,其盛在胃,颇在肺,病名曰厥,死不治,此所谓五有余二不足也。帝曰∶何谓五有余 
二不足?曰∶所谓五有余者,五病之气有余也;二不足者,亦病气之不足也。今外得五有余 
,内得二不足,此其身不表不里,亦正死明矣。 
《阳明脉解篇》曰∶阳明厥则喘而惋,惋则恶人。帝曰∶或喘而死者,或喘而生者何也 
?岐伯曰∶厥逆连脏则死,连经则生。 
《厥论》曰∶三阴俱逆,不得前后,使人手足寒,三日死。少阳厥逆,机关不利,腰不 
可以行,项不可以顾,发肠痈不可治,惊者死。手心主少阴厥逆,心痛引喉,身热,死不可治。(详厥逆门) 
《通评虚实论》帝曰∶消瘅虚实何如?岐伯曰∶脉实大,病久可治;脉悬小坚,病久 
不可治。帝曰∶癫疾何如?曰∶脉搏大滑,久自已;脉小坚急,死不治。帝曰∶癫疾之脉, 
虚实何如?曰虚则可治,实则死。帝曰∶肠 便血何如?曰∶身热则死,寒则生。肠 下白沫 
何如?曰∶脉沉则生,脉浮则死。帝曰∶肠 下脓血何如?曰∶脉悬绝则死,滑大则生。 
《癫狂篇》曰∶癫疾者,癫发如狂者,死不治。 
《厥病篇》曰∶风痹淫泺,病不可已者,足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心头痛 
,时呕时 ,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气不乐,不出三年死也。真心痛,手 
足清至节,心痛甚,旦发夕死,夕发旦死。真头痛,头痛甚,脑尽痛,手足寒至节,死不治。 
《痹论》帝曰∶痹,其时有死者,或疼久者,或易已者,其故何也?岐伯曰∶其入脏 
者死,其留连筋骨间者疼久,其留皮肤间者易已。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《热论篇》曰∶三阴三阳,五脏六腑皆受病,营卫不行,五脏不通,则死矣。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《六元正纪大论》曰∶大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。 
《诊要经终论》曰∶凡刺胸腹者,必避五脏。中心者环死,中脾者五日死,中肾者七日 
死,中肺者五日死,中膈者皆为伤中,其病虽愈,不过一岁死。 
《刺禁论》曰∶脏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾 
为之使,胃为之市。膈盲之上,中有父母,七节之傍,中有小心,从之有福,逆之有咎。刺 
中心,一日死,其动为噫。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中 
肺,三日死,其动为咳。刺中脾,十日死,其动为吞。刺中胆,一日半死,其动为呕。刺跗 
上中大脉,血出不止死。刺面中溜脉,不幸为盲。刺头中脑户,入脑立死。刺阴股中大脉, 
血出不止死。刺臂太阴脉,出血多立死。 
《小针解》曰∶取五脉者死,言病在中,气不足,但用针尽大泻其诸阴之脉也。取三阳 
之脉者,唯言尽泻三阳之气,令病患 然不复也。夺阴者死,言取尺之五里五往者也 
。夺阳者狂,正言也。所谓五脏之气已绝于内者,脉口气内绝不至,反取其外之病处与阳经 
之合,有留针以致阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣。其死也无气以动,故静。所谓五脏 
之气已绝于外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致其阴气,阴气至则阳气反 
入,入则逆,逆则死矣。其死也阴气有余,故躁。 
《玉版篇》曰∶夫针之与五兵,其孰小乎?能杀生人,不能起死者也。帝曰∶愿卒闻之 
。岐伯曰∶经隧者,五脏六腑之大络也,迎而夺之而已矣。帝曰∶上下有数乎?曰∶迎之五 
里,中道而止,五至而已,五往而藏之气尽矣,故五五二十五而竭其输矣。此所谓夺其天气 
者也。帝曰∶愿卒闻之。曰∶窥门而刺之者,死于家中;入门而刺之者,死于堂上。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《痈疽篇》《玉版篇》等义,俱详列外科。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《平人绝谷篇》帝曰∶愿闻人之不食,七日而死何也?伯高曰∶神者,水谷之精气也 
。故肠胃之中,常留谷二斗,水一斗五升。故平人日再后,后二升半,一日中五升,七日五 
七三斗五升,而留水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者,水谷精气津液皆尽故也。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:《通评虚实论》帝曰∶乳子而病热,脉悬小者何如?岐伯曰∶手足温则生,寒则死。 
帝曰∶乳子中风热,喘鸣肩息者,脉何如?岐伯曰∶喘鸣肩息者,脉实大也,缓则生,急则 
死。 
《论疾诊尺篇》曰∶婴儿病,其头毛皆逆上者,必死。 
《热病篇》曰∶老人婴儿,热而腹满者死。 

卷之三十七天集·杂证谟死生
经义
属性:华元化曰∶不病而五行绝者死。不病而性变者死。不病而暴语妄者死。不病而暴不语者 
死。不病而喘息者死。不病而强中者死。不病而暴目盲者死。不病而暴肿满者死。不病而大 
便结者死。不病而暴无脉者死。不病而暴昏冒如醉者死。此内外先尽故也。逆者即死,顺者二年无有生者也。 

卷之三十八人集·妇人规(上)总论类
妇人九证(一)
属性:妇人诸病,本与男子无异,而其有异者,则惟经水、胎产之属。故本门亦止列此九证, 
曰∶经脉类,胎孕类,产育类,产后类,带浊类,乳病类,子嗣类, 瘕类,前阴类。 
凡此九者,乃其最切之病,不得不另详方论。此外杂证,但与男子相同者,自有各门论治之 
法,故不以男女分而资赘于此。 

卷之三十八人集·妇人规(上)总论类
论难易(二)
属性:谚云∶宁治十男子,莫治一妇人。此谓妇人之病不易治也。何也?不知妇人之病,本与 
男子同,而妇人之情,则与男子异。盖以妇人幽居多郁,常无所伸,阴性偏拗,每不可解, 
加之慈恋爱憎,嫉妒忧恚,罔知义命,每多怨尤,或有怀不能畅遂,或有病不可告人,

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