红颜迷途:女上司的隐私-第369节

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　　　　“嗯……桐桐是个懂事的孩子，知道有恩必报……应该的。”老李说。

　　　　我明白老李话里的意思是说秋桐对我有恩必报，在报答我对她的相救之恩，可是，这话在我听来，却似乎还有一层意思。

　　　　我突然想起了他们对秋桐施恩求报的事情，想起这两口子到医院我的病床前要我提要求报答我的事情，在他们的眼里心里，似乎受人恩惠，给予接受报答，都是理所应当的，我给了你恩惠，你就得报答我，你给了我恩惠，我回报你也是应该的，这一切都是天经地义。

　　　　我想了想，说：“李叔，我到秋总那里去工作，并非为了去接受什么报答，只是因为我喜欢那份工作，觉得干那份工作更能发挥我的特长，秋总对我的照顾，也并非仅仅是因为要报答我对她的所谓救命之恩，更多是因为我在工作上表现出的能力和业绩……

　　　　“还有，当初我救秋总，更不是要为了日后接受什么报答……我到秋总那里去做事，要是因为秋总为了报恩而收留我，那我绝对不会去的。”

　　　　“哦……”老李看着我：“小易，你这个观点很有意思……在我一直以来的理念中，施恩求报有恩必报都是情理之中的，人之常情，合情合理合乎我们传统的世俗观念……即使你是因为想要求报恩而去，也没什么不对的地方啊，这也是应该的，必须的。”

　　　　“李叔，您的观点确实没有什么不对的地方，自古以来大家都是这么认为的，但是，在我看来，这人世间，还有一种生生不息的情结，叫做”我顿了顿，目光炯炯地看着老李：“施恩不图报”

　　　　“施恩不图报。”老李那浑浊的眼神跳了一下，喃喃地重复了一遍，然后抬起眼睛，看着茫茫的海面，接着又看着我，微笑了下：“小易，你的观点有些脱俗，只不过，我们大家都是世俗中人哟……人就是生活在这样的现实社会里，现实社会中的人，其实都是现实的。”

　　　　我笑了下：“李叔，我想说说我的看法，斗胆在您老面前班门弄斧，不知您是否介意。”

　　　　“呵呵，说吧，年轻人：“老李看着我：“我倒是有兴趣想听听。”

　　　　我说：“的确，感恩情结是我们民族文化中的一个瑰宝，围绕着一个‘恩’字，每个人都能表达出一番感慨。‘受人滴水之恩当涌泉相报’这种朴素真诚发自内心并带有一种誓言气概的感情，让我们对民族的豪壮发出由衷的钦佩。“对于受恩者而言，极力想要从心头卸掉‘恩重如山’的重负，所以我们才推崇‘知恩图报’，唾弃‘恩将仇报’。

　　　　“那么施恩者在文化传承中扮演什么角色？记得很小的时候，老师就教育我们‘做好事不留名’，当时只是知道这样做是很高尚的，但心里却总是放不下，为没人知道自己做了好事而苦恼，最后还是要想尽一切办法让人知道了。虽然当时无法去剖析这是为什么，但我现在终于明白了，实际上那是一种启蒙教育，是培植中国感恩文化中最为高级的一种境界：施恩不图报。”

　　　　老李静静地看着我，接着又看着海面。

　　　　我继续说：“我们中国人历来重视恩情，所以知恩感恩报恩等多种情感一直是相互纠缠在一起的。有时报恩还是一件非常困难的事情，我时常感叹伍子胥报仇容易报恩难，原因就是在施恩者的队伍中还存在着一大批不图报的人。”

　　　　“伍子胥？”老李看着我。

　　　　“是的，您知道这个人吧？”我说。

　　　　“这个人是知道，但是，具体的什么报恩报仇的情况就不得而知了……说说看”老李似乎很有兴趣往下听。

　　　　“呵呵……您是在考验晚辈的历史知识吧？”我笑笑。

　　　　“不是，我是真的不清楚……只是模模糊糊听人提起过片段。”老李说：“小家伙，说下去……说的完整具体一点。”

　　　　“好”我于是然后往下讲：“这个故事说的是，当年伍子胥为报父兄之仇而奔波逃命，楚国大军一路追杀不止。伍子胥行至昭关时，遇到了当时高士东皋公，东皋公又联合身材长相酷似伍子胥的另一位朋友皇甫讷一同制定了帮助伍子胥过昭关的方案，即用皇甫讷假扮伍子胥吸引守关士兵，伍子胥乘乱出关，然后东皋公再凭借同昭关守将的朋友关系去证明皇甫讷并非伍子胥，让所有人都相信这只是一场误会而已。

　　　　“事实的确是按计划走的，伍子胥顺利过关了，昭关守将还为东皋公和皇甫讷摆了一桌洒席，向他们表达了歉意，并报销了往返的路费。同时严厉告诫全体官兵，一定要仔细，决不能让伍子胥过昭关。

　　　　“但此时的伍子胥并不知道这些，他还是担心追兵会时刻而至，仍然是日夜兼程，疾行不止，不意一条大江横在眼前。前有大水，后虑追兵，真是心急如焚。此时恰有一渔翁撑船路过，子胥大呼：渔翁救我。渔翁不仅救了伍子胥，并且还为他准备了饭食。

　　　　“子胥临去时，解下七星宝剑相送，但渔翁没要，渔翁说得很明白：抓到你比这剑值钱多了，我都把你救了，还要这剑干什么？子胥说你既然不要剑，那能不能把姓名告诉我，以后一定报答，渔翁又说你是通缉犯，我是同伙贼，用什么姓名，如果以后有缘再相会，只需叫我‘渔丈人’足矣。

　　　　“子胥拜谢，转身才走几步，又有些担心，叮嘱说如果有追兵，千万什么也别说呀渔翁说这你可心放心，我现在也是罪人，说完跳入江心，溺水而亡。紧接着，伍子胥又在濑水边得到一浣纱女的饱食，同样的叮嘱，同样的结果，浣纱女抱石自沉于濑水。伍子胥感伤不已，咬破手指，血二十字于石上‘尔浣纱，我行乞；我饱腹，尔身溺；十年之后，千金报德’。”

　　　　老李听着，面色微微动容，看着我笑了：“小易，想不到你还知道这个古老的故事。”

　　　　我知道老李是意外于我这种身份的人竟然还懂这历史，于是笑笑说：“我这是小时候听老家说的人讲的故事……我从小就爱听民间艺人说。”

　　　　“呵呵，我小时候也喜欢听说的。”老李似乎觉得这个解释比较合理，比较符合我的身份，于是点点头：“嗯……继续讲下去。”

　　　　看老李兴趣很浓，我就继续说：“伍子胥与东皋公皇甫讷渔丈人浣纱女四人可都是萍水相逢呀但对伍子胥的帮助，却都是大恩，其中东皋公皇甫讷渔丈人是楚国人，浣纱女是吴国人，东皋公皇甫讷是隐士，是学者，用我们今天的话来说是知识分子，是受过高等教育的人，而渔丈人和浣纱女则是社会最底层的普通百姓。他们国域不同，性别不同，文化不同，身份不同，但他们却都有一个共同的德，那就是施恩不图报……

　　　　“再后来，历史就按人们所期待的那样继续了。伍子胥在吴国帮助阖闾夺得了王位，阖闾又帮助伍子胥攻入楚国，掘墓鞭尸，报仇雪恨。伍子胥此时已是吴国一人之下，万人之上的大将军了，于是他开始报恩。伍子胥率军围攻郑国，郑国告急，郑定公宣示：能退吴者，不吝上赏。谁知此时渔丈人之子恰在郑国，持桡径至吴军大营面见伍子胥，伍子胥即日下令，解围而去。郑定公大喜，封渔丈人之子以百里之地。

　　　　“应该说伍子胥算是对渔丈人报恩了。他又路过濑水投千金于水下，适遇浣纱女之母在水傍哭泣，问明原由后，军士从水下取金交给浣纱女老母资其安度余生。应该说伍子胥算是对浣纱女也报恩了。伍子胥回军时特意从昭关经过，遍寻东皋公和皇甫讷，但都已无踪无迹，远离此地了。”

　　　　老李认真地听着，默默地看着我。

　　　　：

第433章　手把手教（）　
我继续说：“东皋公皇甫讷用遁隐拒绝了报恩，渔丈人浣纱女用悲壮拒绝了报恩，他们都把不图报做到了彻底。复制址访问　：而伍子胥的知恩图报也是竭尽了全力，正因为施恩者和受恩者都竭尽了全力，才演绎出了如此绚丽的篇章。但物极必反，什么事都要有个度，同样是针对于施恩与报恩的问题，也不要走入极端，否则就会是一场悲剧。”

　　　　“关于这个，是不是也有个故事呢？”老李看着我。

　　　　我点点头：“有，是关于晋文公重耳的故事。”

　　　　老李说：“也是你说听说的？”

　　　　“是”我点点头。

　　　　“说说来听”老李说：“我倒是很想听听”

　　　　我说：“晋文公重耳在外流亡了十九年，跟随他的许多人在流亡中都立下了不朽的功勋，这些功勋说白了就在是在重耳最困难的时候都对他施过恩。其中有一个叫介子推的，他在晋文公因饥饿而生命垂危之时，割下了自己大腿肉做汤救了晋文公，重耳复国后，论功行赏，当别人都在互相比拼谁的功劳更大之时，介子推却躲回家中织草鞋，屡召不出。

　　　　“母亲问他为什么，他说文公能复国是由于他的贤德和各种条件成熟所致，这是天意，哪里是我们的功劳？现在些人不明事理，争功夺利，我很瞧不起他们，我宁可终身织草鞋，也不贪天功为己力。母亲说那么你不去做官，总得跟君主见一面吧子推说，孩儿无求于君，见他又干什么？母亲又说，好吧，既然你能做廉士，我难道就不能做廉士之母吗？于是介子推大喜，负母入山，遁隐山林……

　　　　“当然，如果此时介子推真是不愿见晋文公或者是不愿进朝庭，那么也应该给重耳写一封信，就算出于礼貌吧，把自己的真实想法说得明明白白，他应该有这个能力，或托一些朋友帮助表达让晋文公成全他的心愿，不管行不行，只要他做了，介子推就应该是施恩不图报的典范了。

　　　　“再说晋文公，如果心里实在不忍，那就把介子推隐居的山封给他，也就算是知恩图报了，双方都满意，美名双丰收，可他们偏偏都没有这样做，两个‘一根轴’碰到了一起，于是火花产生了。

　　　　“晋文公是一个有恩必报之人。他带领军队搜山，一定要好好报答介子推，介子推则背着母亲在山中到处躲藏，就是不让你找到。晋文公越是找不到就越要找到，介子推是你越要找我，我就越不让你找到。几天以后，晋文公想出了一个绝招，放火烧山，介子推是孝子，他怕伤着母亲，一定从山里出来。大火烧了三天，结果是介子推母子相抱，死于枯柳之下。”

　　　　老李听到这里，插话说：“这事我怎么听起来觉得又好气，又好笑，一个为了报恩而逼死了恩人，一个为了别报恩而害死了母亲和自身，两个人真是闹出了一场荒唐的惨剧。明明是一件大好事，可最后却落下了这么一个结局。”

　　　　我说：“是的，这事最终让晋文公后悔了一辈子。而老百姓却很怀念介子推，并为他设立了祭奠的日子，这就是寒食节的由来。说句心里话，介子推的行为并不是我心里所赞同的，他的行为可以划分为放火前和放火后两段来评价，前段是属于施恩不图报，后段则是愚腐不化了。我认为寒食节的怀念应该是对他前一段施恩不图报的认可才是……”

　　　　老李专注地听着，点点头：”嗯……”

　　　　我说：“其实，我的感觉是，施恩不图报只是做人应该追求的一种心态，并非是我们去刻意仿效的一种行为。就如前面我说的‘做好事不留名。我们可以想着不留名，但不能因为怕留名而耽误做好事。我们不想通过做好事达到什么目的，帮助别人只是我们内心中的心愿。

　　　　“比如在公交上为别人让个座，人家没说‘谢谢’，也别不舒服，没说就没说呗让座又不是为了只听句‘谢谢’；捐款之后，发现红榜上没有你的名字，也别发火，没有就没有呗，捐款又不是为了上红榜；帮助别人做了很多事情，可人家却从未请你吃过一顿饭，也别委屈，没吃就没吃呗，帮助他时又不是为了吃饭。如果人人都能本着‘有恩于我不可忘，有恩于人不可不忘’的心态去处理事情，社会又怎能不和谐呢？心理又怎能不平衡呢。”

　　　　老李若有所思地看着我：“小伙子，继续讲下去。”

　　　　我说：“李叔，我个人认为，对于施恩者来说，最要不得的一种心态就是施恩图报。施恩者把帮助人做为了一种条件，或者是一种资本。总是以自己有恩于别人自傲自大。总是让受恩者感到欠他的人情，时间一长，受恩者就会由恩而生怨，继而又由怨而生恨，最后反目成仇。

　　　　“三国时的许攸就是例子，他在曹操最为艰难的时候离开袁绍，投奔了曹操，曹操是光着脚迎接的他。在他的帮助下，曹操取得了官渡之战的决定性胜利。开拓了北方霸主的全新局面。应该说许攸对曹操是有恩的，曹操也承认，但你不能没完没了的总