一路绝尘-第758节
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传下去。“
所有的发言都强烈支持古佛寺不拆迁，应该采取修旧如旧或者就地重建的方案。可是在会后有一个学者却特别提醒*啸天：“愚公移山的故事告诉我们，虽然愚公想子子孙孙挖山不止，可是老天知道了他的决心并为之感动，命令大力神搬走了那两座山这才是重点，这个故事启示我们：无论遇到什么困难，上头的一句话比下头的干几辈子都要管用得多。“
“我不这么认为。“那个很有些名声的*家大少在回答：“事情的关键在于愚公展现出来的毅力，还有'；死了以后有儿子，儿子死了有孙子'；的魄力。“
*啸天说得对，那些发言和论文在各种不同的刊物杂志以及新闻媒体、各类相关网站陆续发表以后，自然会引起各方面的重视。本来是很寻常的一次拆迁，却因为连续出现市政府堵门抗议居然闹得沸沸扬扬，本来就已经破旧不堪的古佛寺，却因为那些专家学者的极力吹捧就突然变得举足轻重，莫名其妙的出现了有关领导所不愿意看见的局面，也就有些骑虎难下了。
如果排除钱财关系不论，王大年和现任的峡州市长郭兴华就没有什么私下的交集，那个文质彬彬、因为戴了一副眼镜而有了些书生形象的政府秘书长穆宏伟也是看在他的三哥王大为（详见拙著：都市系列长篇第一部）的面子上勉强答应在一天晚上和王家老五抽时间喝茶聊天的。那个四眼官员有言在先：只谈诗词，不谈生意；只带耳朵，不作表态。
他们见面的地方定在号称峡州第一的君临天下娱乐城，都是在不同的地方有过应酬酒席而来的。两个身上都有了些酒味的大男人很低调的选了一个小小的包间，连女**生都没要，更别说那些年轻貌美的女陪伴了。就只有那个穿一身月白旗袍、显得有些素雅的女老板向红英亲自给他们端茶倒水，可是就连她也不明白，一间破旧不堪的小庙，为什么会值得这个如今已经很有钱、也很有权的王董的亲自出面斡旋。
不过，她也承认那个很有文学功底的王大年对古佛寺的相关描叙说的很有**力：“一座占地面积不大、却古香古色的小庙，因为在高楼大厦的夹缝之间，有了一点飞檐斗拱，就有了些文化的氛围；爬上高高的台阶，推开一道红锈斑驳的侧门，随手轻轻关上，就将都市的浮躁留在了身后；小院里香架上烛影明灭摇曳，烟雾缭缭，自然有人上香，留给人的是一个虔诚的背影；也有人轻唱着经文，清脆的木鱼声，泉水叮咚一般的纯净“
“意境很美，令人心驰神往。“穆秘书长小小的喝了一口茶，大大的吸了一口烟，说的话很简单明瞭：“可意境毕竟只是意境。“
“秘书长是文化人，讲究的就是这份意境。“王大年侃侃而谈：“中国画喜欢体现高远，深远，这就是所谓的'；象外之象'；、'；景外之景'；；而屈原、阮籍、李白都喜欢登高望远，也就是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间中去，从而引发人生感和历史感。比如陆游的'；小楼**听春雨，深巷明朝卖杏花'；；比如李白的'；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流'；；再比如王安石的'；遥知不是雪，为有暗香来'；，这就是意境。“
秘书长看了正低着头在桌前演示茶道的向红英一眼：“想起来了，有人对我说过，王董以前曾经拜在名师门下学过画，还对唐诗宋词颇有心得，所以对诗词一定很有体会。“
“意境也会因人而异嘛。“王大年知道穆宏伟打量女老板那一眼的含义，可不去说破，还是在继续自己的解释：“满足生理上和物质上的需要，就是功利意境；对人互敬互爱，就是伦理意境；因人群组合互制的关系，而有政治意境；钻研科学，追求智慧，就是学术境界；因为想着返本归真，冥合天人，而有宗教意境。“
“说得真好。“穆宏伟的眼光在他的那副金丝眼镜后面一闪：“王董用心良苦，从意境回到现实，再落到古佛寺，可这并不是阻止拆迁的理由。“
“那我就再说几条。峡州这座城市所得的荣誉称号很多，可唯独缺少一块文化名城来展示城市底蕴。这座城市载入市志的古建筑共有6处，其中镇江阁、慈云下院、华严寺、南正街和尔雅街等建筑都已先后被拆。如果再把古佛寺拆了，就根本没有文物实迹来申报文化名城，也更加缺少本来就为数不多的历史文化旅游资源。“那个硬朗的大男人当然会因势利导：“现在不是以gdp论英雄，而应该以整个城市形象和民生工程建设来考察政绩了，再说，拆迁的决定是前人所为，早就翻篇了，有必要为他人做嫁衣裳吗？“
按照统一的官方口径，最后经过对旅游资源、城市历史、宗教信仰和文化传承的综合考虑，古佛寺的拆迁就在最后派出挖掘机和推土机的时刻被紧急叫停了。其实还有各大媒体掀起的拆迁与保存的讨论、越来越多的信男善女的呼吁、地块的连续流拍，关键还是穆宏伟向郭兴华表达的王大年的那个有关“翻篇“的说法最终打动了市长大人，人家本来也瞧不上这一小小的地块，古佛寺就这样奇迹般的被保住了。
不过，从一开始权威就受到挑战、隔三岔五被叫到市府被臭骂一顿的民宗部门的领导在向古佛寺的新住持弘律转达市里做出的关于古佛寺的最新决定时，也板着脸告诉了他一个不好的消息：因为现在经济不景气，地方财政紧张，经费也随之紧张，民办公助的政府补贴一时难以得到落实，看来大规模的维修也就会遥遥无期了。
“阿弥陀佛，感谢各级领导的关心，能在原地保留这座小庙就已经是功德无量了。“弘律在外人面前永远是一副平静温和的面孔，说出的话也是行云流水似的：“不过，当年的那个老板能够救菩萨于水火之中，现在也一定会有与佛有缘之人来完成重建任务的。“
注意，官员们说的是维修，大和尚说的可是重建！
1698．不能要你们王家的一分钱（）
1698。不能要你们王家的一分钱
就和上面所说的一样，那些住在天官牌坊里面二十四号楼的南正街人与儿童公园旁边的古佛寺半毛钱的关系都没有，也许有不少人在这座城市生活了大半辈子，因为不信佛，连古佛寺的大门都没有迈进去过一次。再说岁月如梭、时光荏苒，古佛寺早就在历史的长河中变得面目全非，那些古建筑也早就被风吹雨打成破旧不堪、摇摇欲坠了，根本就吸引不了游人的兴趣，除了那些善男信女，平日里也是冷清清的。
可谁叫宝通寺的玉林大师法眼如炬，那个隆醒方丈很有洞察力，在古佛寺被拆的紧要关头把弘律大和尚给派过来了呢？谁叫那座皇家寺庙的宝通寺对南正街人的宝贝罗汉有恩呢？谁叫弘律就是弘谦的师哥呢？谁叫那个很有些神通的王凤仪就是被弘律亲自带大的呢？谁叫王大年的那个小师妹木青莲也是从宝通寺出来的呢？南正街人有恩必报、有仇必复的性格就十分自然地把他们与古佛寺紧密地联系在一起了。
于是，那些原来属于南正街的或者成天忙着带孙辈的老头老太婆、或者成天忙着上班挣钱养家的男人和女人、或者忙着谈恋爱或者成天宅在家里的红男绿女就生平第一次走进了那座位于儿童公园一侧的古佛寺里。刚一走进山门，就传来了阵阵钟声，在一堵围墙隔断了都市喧嚣的寺庙里显得有些悠远扬长。在小院的香台上焚香以后，进到那间已经很破旧的大殿里，除了可以看见那尊立在莲花台上的古佛，就可见一位身穿黄袍的小沙弥正在有节奏地**着晨钟，弘律则跪在神台下的蒲团上，双手合十，口中念念有词，长时间没有起身。所有的人自然就会有一股肃穆感油然而生，顿时就会对那尊古佛心生敬意。
大多数的人都会向那个长相憨厚、为人谦逊、言语不多的弘律住持自我介绍自己是南正街人，还会提到罗汉的名字，那个大和尚就会向着香客合掌致敬，喃喃的道一句佛号；那些南正街人就会向佛像前刷有红漆的功德箱里扔些香火钱，一个小沙弥就会敲一下磬，另一个小沙弥就会领着客人去庙里转转，有心的人回到天官牌坊的时候都会带着一本古佛寺免费赠阅的薄薄的小册子认识佛教，按照大家的理解，应该会和一般宗教所建议的一样：“置于高处，以示恭敬“，不过，弘律的说法却是：“本来就是宣传资料，这样的小册子不是用来供的而是用来诵读的。书桌、书柜、*头，只要是方便阅读的地方，都百无禁忌。“
于是，大家都认为罗汉的师哥也不是一般人。
“我可听说过要把经书放在最高处！“那个学富五车的书生*啸天偏偏有证有据的提出不同的观点：“印光大师说过：'；有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。'；金刚经也讲过：'；若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子，皆应恭敬，以诸华香而散其处'；“
“*施主学术渊博，让贫僧心生敬意，这就是一种恭敬。“弘律也早就学会了玉林大师那种平淡如水的口*：“其实，这就是一本小册子，不是经书；这就是一种宣传单，也不是经典。而即便是佛经，也是用来读的，而不是把法宝束之高阁的。大师在佛学院讲课的时候，就专门提到过弘谦师弟的一句话：'；人间本来就是烟熏火燎、五味俱全之地，加上现在的社会浮躁，引经据典害死人，还是需要与时俱进，走有中国特色的理论联系实践之路。“
“玉林大师对罗汉的评价很高的！“*家大少就变得很高兴了，歪了一下头，随行的那个楚楚动人的许可可（详见拙著：都市系列长篇第二部）就递给他一个装得鼓鼓囊囊的大信封，他就一边把信封努力塞进功德箱一边接着说：“弘律法师说得对，只要不是出自佛祖的教诲，而是出自某些人的个人想法，也许不仅不是经典，也许进而还会阻碍佛经的流通和传播，说这些话的人是不是犯了口业呢？“
“对不起，贫僧不敢这样说。“弘律很有礼貌地用手盖住了功德箱的投币处：“*施主简单表示一点心意，送些香火钱就行了。“
*啸天十分感到意外：“弘律法师，你真是一个怪和尚，明明差钱，还不让人送香火钱，我可是自己的钱、也是自己心甘情愿的！“
那个古佛寺的住持合十致礼：“来日方长嘛。“
南正街的人很少不知道江城的那座始建于元代、曾被称为“武昌诸刹第一“的宝通寺的，因为王大年就是在走投无路、陷于迷茫之时因为在那座寺庙里得到收留、得到教育和得到灵魂升华的；同时因为在王大年和山田美智子婚礼上，那个弘律大和尚的突然出现，那些人就认识了王家老五在宝通寺里的大师兄。二十四号楼没有人没听说过这个大和尚对他们的罗汉深厚的兄弟之情，不过，很多人第一次听说，这个意外被派到古佛寺当住持的大和尚其实是武昌佛学院的一名讲师，而且还有硕士学位，那就证明人家可不是一般的僧人。
武昌佛学院的前身就是那个大名鼎鼎的“以袈裟而登大学讲席第一人“、我国佛教教育事业的开拓者和奠基人、一代宗师太虚大师在1922年采用现代教育方式创办的国内第一所最为正规、最具影响的佛学高等学府，在佛教界一直享有“黄埔“之誉，曾经为佛教界培养了大批的佛门*象，对中国近现代佛教的振兴具有重要影响和意义。
而武昌佛学院在1994年恢复重建的时候就依然是*最大的一所佛学院。那个既是玉林大师的爱徒、又是隆醒方丈的门生的弘律法师因为爱国爱教，遵纪守法，信仰虔诚，佛学基础扎实，人文修养全面，熟悉各种佛教仪轨，就自然而然的成了佛学院里的讲师，期间又到中国佛学院进行过深造，被评价为“真空、坚定、谦逊、朴素、正直、虔诚、有才华“之人，还被授予硕士学位，要知道，全国和他一样拥有这个学位的僧人讲师只有三个人，所以足以优秀。
王大年就羡慕得要命：“当老师可是一门很神圣的职业！“
“错！在寺院里，讲师不是职业，而是代佛传道。“那个身着一套半旧的深色棉麻衣裤，脚穿一双布鞋，虽然十分简朴，身上的禅意还是扑面而来的弘律望着自己的师弟淡淡一笑：“如果说宝通寺是一套不停运作的系统，那么佛学院的日常生活就相对简单多了。尽管也有早晚课和禅修，但因为少了许多法事，也几乎没有人打扰读经和静修，每天都可以听到清晨钟声，鸟儿啼叫。除了
