一路绝尘-第229节
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鞘浅ず降�**和自豪，可就是没弄明白这艘船仅仅是属于钟子然的那个小小的申城航运。他们回到申城以后，申城有关部门为他们举办了更大规模、更多奖励的表彰会，说钟子然是申城人的**，说全体船员在危难当头想到的是长江的安危、全局的重要，这倒是说的很贴切的。
保险公司高调登场，借着这个典型事例，在各种媒体和网络上进行了地毯式的大肆宣传和连续报道，在赞扬了钟子然危急关头冷静果断的指挥艺术，以及高瞻远瞩的全局观和与时俱进的大无畏精神的同时，也宣传了自己是一家信誉良好的保险公司。因为买保险就是买**，保险公司之间的差距就是*
474。开悟的境界（）
474．开悟的境界
本来是一个皆大欢喜的结果，谁知钟子然居然通过这件事会看破**，执意非要在宝通禅寺出家不可。
据说就是因为那很难点燃的第二只香，还有玉林大师所说的那句〃好在人是安全的〃，使得那个老板兼船长的钟子然在面临熊熊大火和乙醇爆炸的危险关头突然大彻大悟：知道了世间上的任何事物都是有着自身的发展轨迹的，一般的人在与命运抗争、试图改变命运的时候就不过是盲人*象，只知其一不知其二，其实命运就在人们毫不知情的时候按照自己运动的轨迹发生了变化，自己的努力和抗争不过就是形式而已，也就是一叶障目而已。
那个聪明和无畏的男人因此就知道、就断定那天上午在宝通寺的大雄宝殿进香的时候，佛祖就已经提醒过他危险迫在眉睫，而事实也证明，玉林大师的确是具有未卜先知的惊人预见，不过就是因为舍财免灾的原因没有直接说出来而已，所以那个经验丰富的船长才能在命悬一线的生死关头那样沉着镇定、指挥自若，才能*有成竹，选择驾船抢滩。
因为大彻大悟，钟子然毅然决然的决定出家为僧，为了表达自己的态度，还将自己的妻子也带到了宝通禅寺。钟太太是一个长得很好看、很文静、既有江南女子的柔情似水，又有古典女人那种委婉动人的小妇人，有着一双盈盈动人的大眼，也有着能展示旗袍之美的身段，就那么款款的和钟子然并肩跪在佛像面前，用清脆的声音告诉隆醒方丈，他们决定将一半的家产捐给寺院，以表达对宝通寺的感谢，同时表示，如果不是家里还有一个仍在读大学的女儿，她也会剃度出家的，因为他们两夫妻都是虔诚的佛教徒。
隆醒方丈很明确的拒绝了钟子然的入寺请求，也拒绝了他捐给寺里的那份财产，还给他讲了一则关于慧能大师的故事。禅宗五祖弘忍大师具有高瞻远瞩、开拓进取的意识，就给在黄梅五祖寺修行的所有僧众一个机会：谁有本事，谁就得五祖心法；谁识自本心，见自本*，谁就可以继承大师的衣钵。于是要大家各出一偈，以偈的境界论高低。
弘忍大师的得意高徒神秀左思右想，终成一偈：〃身是菩提树，心如**台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。〃而那时禅宗六祖慧能大师仅仅是寺庙里一干粗活的小和尚，成天忙于砍柴、舂米，根本没有时间去佛堂拜佛，听见有人读着神秀写的偈，感到美中不足、尚不能尽意，自己又不识字，便请到寺里作游的江州刺史左史张日用代劳记下自己的一偈：〃菩提本无树，**亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？〃
弘忍大师的伟大就在于他从实际出发，不为表象所蒙蔽，也不为成见所左右。他曾经赞扬神秀〃东山法门，尽在秀矣。〃也曾嘲笑从岭南而来的慧能：〃汝为岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？〃可是读到慧能的偈以后，就能感觉到神秀与慧能之间的差距，并没有因为慧能不识字、毫无学历，出生低微，又无**而放弃，而是半夜三更叫慧能入室，用袈裟遮住灯光，悄悄的为慧能解说佛经，使得慧能大悟：〃一切万法，不离自*。〃
钟子然默然。
玉林大师问了钟子然的妻子一句：〃我佛面前说不得谎语，危险已过、坎坷已去、正是宏图大展、兴家立业的好时候，女居士如何舍得放自己男人走？知道你们夫妻恩爱、琴瑟**，为什么眼睁睁的看着自己心爱之人堕入空门？出家与居家其实不过就是一个心字，出家人无心，天天朗经思索也无益；居家人有心，不拜佛进香也能修得正果。〃
那个小妇人泪如泉涌。
那一天，我和弘律师兄都在大雄宝殿上，聆听着玉林大师对钟子然所作的开示，的确很受启发。师兄悄悄的塞给我一支笔、几张纸，我就趴在蒲团上记下了玉林大师对钟子然说的话的一些重点部分。后**过师兄的整理，以《开悟的境界》发表在宝通寺自编的《谈心》的小册子上，附上了钟子然的一篇自我体悟《宝通打七》以后广为散发。
开悟是一个什么境界？开悟的第一个标志就是返本还源。返本还源并不是在外面去追求某种东西，不是在外部寻求创造，而是在自己的内心里面去发现。我们越是试图向外去寻求，跟内心这个品质的距离就越来越远，所以先哲会说〃转求转远〃。要想把自己内心原本具备的佛*的品质表现出来，就需要把后天产生的、污染的妄念、情绪、观点统统放下，就是要从那些先入为主的结论、乃至以自我为中心、佛教里所讲的那些劣根、*贪、嗔痴等种种束缚中跳出来，把我们的心从对财富的执着、地位的追求、生死的恐惧、色相的迷茫等等贪恋中解放出来，这就是开悟的核心问题。
开悟是一个什么境界？开悟的第二个标志就是敢于面对。人的一生不知要经历过多少次面对，关键*的也不在少数。每个人睁开眼睛，就要面对这个世界；张开耳朵，就要聆听万物的声音；迈开脚步，就要面对这个社会；开口说话，就要发表自己的看法……而面对是什么意思？就是什么都是、什么都不是；就是所有的一切都是佛的化身，都是佛*的作用。我们既然认识到佛心本来就具有的品质，就能不犹豫、不逃避、不害怕、不畏惧，坦然面对过去发生的、已经发生的、以及即将发生的所有一切，就能领悟到一位法师所说的：〃尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界无一人不是自己。〃
开悟是一个什么境界？开悟的第三个标志就是转身向上。在学习佛教的过程中，虽然每一个人天赋不同，所以领会各异，可是开悟都会有的，不过就是有大小多少之分，不过就是时间快慢之分。每一次的开悟都是一次思想上、精神上和**上的愉悦，也是一次自身品质的飞跃，欢欣鼓舞不为过，手舞足蹈不为过，得意忘形也不为过，关键的还是在那以后必须做到转身向上。也就是必须把所有达到的不断地放下，让自己不断领悟的佛心没有一点点阻隔和滞怠，因为修行的过程很漫长，也要经过很多的境界，就要不断的转身向上，就要不断的放下包袱、开动机器，就要不断的开发心灵、克服心魔的障碍。
大自然中会有鸟语花香、四季变化，也会有太阳东升西落，天气出现阴晴，月亮也会有圆缺盈亏，这就是自然形象。我们之所以要返本还源，就是因为只有这样，才能做到〃行到水穷处，坐看云起时〃；我们之所以要敢于面对，就是相信自己内心的坚强，就是相信无论遇到任何艰难险阻，只要坚持下去
475。宝通打七（）
475．宝通打七
下面就是钟子然写的那篇个人感悟《宝通打七》。
因为生意，也因为长江航行，因为凡事，也因为东奔西忙，虽然是信佛之人，也已经有很多年没有打过坐，现在连散盘都只能坐上一二十分钟，实在惭愧。经历了一次劫难，经历了隆醒方丈所讲的不要被表面现象所蒙蔽，玉林大师所讲的出家与居家重要的在于心的品质以后，就决定到宝通禅寺打坐，不论是尅期取证也好，锻炼毅力也罢，我都决心一试。
认为自己是斯文人，也因为有些怕出丑，临来前五天，就在家里开始练习单盘，勉勉强强能够坐上四五十分钟，就对自己有了些信心。打七开始的第一支香坐下来感觉似乎还可以，第二支香还是无所谓，第三、四、五支香因为麻木也没有感觉，就有了些得意，认为离开悟不远，就在暗暗佩服自己，不料到了第六支香就有了些酸痛，就开始有了些害怕。
到了晚上玉林大师开示的时候，自己的脚痛似乎更厉害一些，不过还是可以忍受，只是心力太差，念佛念得好辛苦，一直昏昏欲睡，自己就快变成小鸡啄米，思想也经常出现盲点，如果不是左右的弘律、弘谦两位小师父时常提醒，在佛堂上酣然入睡也是有可能的。不过就是大师究竟讲的是什么全不知道，有些**难当，这不是走火入魔，而是完全没有集中精神。
本来就没有早睡的习惯，在佛堂之上昏昏欲睡完全是因为无法适应那种环境；本来就喜欢失眠，就是睡在大师的那个小院，与弘律小师父和弘谦小师父为邻也无法入睡，直到凌晨两点才昏昏沉沉、迷迷糊糊的睡着，不料不到一个多小时就醒了，望着滴滴答答的闹钟睡意全无，只好在心里背诵《心经》，眼睁睁的听见四点钟敲板，又听见四点二十分闹钟响起，就开始打着呵欠起*。事实上从那时候开始，我就知道我的悲惨世界开始了。
到了佛堂，跟着隆醒方丈跑香，听见香板响起，赶紧站住；听维那执事说一声〃小净赶快〃，就赶紧坐到自己的位置上了。开始背诵七遍《大悲咒》，循环往返、周而复始，越是想集中精力就越是无法集中。加上坐的时间长了，腿也痛了，腿一痛，心更烦乱，就知道没有休息好的苦头开始了。就希望当值师父赶快敲木鱼，睁眼偷偷看方丈和大师，依然是两尊坐佛，就明白打坐的威力。迷迷糊糊之中，终于听见了斋堂早饭的板子敲响，才如释重负，也才意识到自己终于*过了一个小时，无论如何，这也是一个胜利。
因为上午要坐三支香，早饭以后抓紧时间小睡了一会儿，精神大作，行香时心里默念《大悲咒》，清醒得很。就是上坐以后，腿痛来得很快，与预想的还要快得多，随着时间的推移，*痛在慢慢加重，佛号在心里也在慢慢散乱了。就决定将盘坐改为单盘，刚一动弹，就看见弘律小师父的眼光投了过来；有些尴尬的扭过头，又看见另一边的弘谦小师父脸上会心一笑，我就**难当，就又将单盘恢复成盘坐了。
第二支香的时候两条腿的*痛不断在加剧，抢滩成功以后从燃烧的货轮上跳到地上时摔伤的踝关节的*痛就在一阵阵地袭来，很快就压倒了所有的痛，放*到整个背部，痛得我大汗淋漓，额头上的汗水顺着头发开始往下滴，衣服*透，腿上也出现了冷汗，佛号与妄念全都被抛到九霄云外，所有的注意力全都集中到*痛之上。*痛更加剧烈，腿也像被**了一样，撕心裂肺的痛让我心脏狂跳，不可抑制。
我终于忍不住想站起来做逃兵，从这座大殿走出去，头也不回的一直逃回家去，永远不再回来；可是我知道这一支香只有四十分钟，时间不是很长，只要坚持下来，以后就好办多了。就在是否坚持还是逃离在思想上**交锋的时候，玉林大师飘然而至，蹲下来，蘸着我滴在地板砖上的汗水写了一个〃刀〃字，见我不明白，微微一笑，又写了一个〃心〃字，我就醍醐灌*了，我就想起了《金刚经》里所说的：〃若复有人知一切法无我，得成于忍。〃那就是百忍成金！但凡要有所成就，都得忍字当头！忍得住**、忍得住清贫、忍得住**、忍得住蛊惑，自然就忍得住痛苦，这点*痛自然就不在话下。
因为懂得了忍耐的真谛，明白了百忍成金，心里突然一下子就静了下来，*痛依然，可没有再发展和扩展开来。那是一个**的瞬间，我就把握了那个瞬间给我的启示，就知道了那句〃下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利〃的伟大意义，也知道了坚持就是胜利，每一分每一秒都是考验着自己的意志的承受力和身体的承受力。于是，每念一声佛号，就在心里叮嘱自己坚持，终于听见一声木鱼敲响，我就知道自己咬紧牙关终于*过了这一关。
说来也奇怪，自从大师给我写了那个〃忍〃字以后，自从自己领悟以后，上午的最后一支香，下午的三支香都很顺利的熬过去了，接下来的养息香是七支香之中时间最长、也是身体最疲乏、心理最薄弱、时间最难熬的一支香，可是因为知道了忍耐的重要、坚持的可贵，还有隆醒方丈的关怀、玉林大师的出示，弘律、弘谦两位小师父的左右护卫，自己根本没有上午那种*痛难忍、不堪重负、汗流浃背、
