那年那蝉那把剑-第426节
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杜海潺又想了想，说道：“会不会是佛门的苦肉计？在当世所有宗门中，唯有佛门与我道门实力最为接近，以这群和尚的性子而言，他们干得出这种事情。”
“驱虎吞狼。”尘叶轻轻喃语一声，“佛门的确做得出这种事情，不过那群和尚们与这个圣堂却是早有宿怨，更甚于我们佛道两家的恩怨，毕竟我们两家还是有‘恩’可言，而佛门与圣堂就只剩下‘怨’了。”
杜海潺迟疑道：“那尘叶师弟的意思是？”
尘叶沉默片刻，突然微笑道：“杜师兄觉得会不会是魏王？”
“魏王！？”杜海潺惊疑不定，看了眼坐在自己对面的尘叶，低声道：“我听闻魏国最近有些不太平，难道是魏王他与我道门生出了什么间隙？”
尘叶稍稍拔高了嗓音，摇头道：“杜师兄多虑了，道门和魏王之间一直如初，从未有什么间隙，方才不过是我多想了。”
杜海潺识趣地不再追问下去，转而道：“当下之计应该如何？”
尘叶缓缓道：“掌教师兄的意思是，由白云子代你出战。”
……
相较于大报恩寺和鸡鸣寺等名胜之地，仙花寺着实有些不起眼，犹如东岳大帝庙与土地庙的区别。
不过以名声而言，仙花寺却是快要追上鼎鼎大名的大报恩寺了。
正所谓山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。小小一座仙花寺，因为住了一个李冯古，于是在极短时间内声名鹊起。
自从鸡鸣寺的千人大辩之后，仙花寺周围就变得热闹无比，虽说没人敢贸然入寺挑战，但常常有人在周围驻足观望，对此指指点点。
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虽然也有人想要入内寻衅，不过当他们看到那些身着覆盖全身铁甲的圣殿骑士时，还是明智地止住了脚步。
此事的仙花寺内，本名李察·冯·奥古斯都的李冯古正提着一只木桶为花草浇水，圣殿骑士的首领扶剑站在不远处，面带敬仰之色道：“大人……不，殿下，您击败数千异教徒的事迹一定会被载入圣典之中，只要您能再击败那个名叫杜海潺的人，那么东方三大教门都已经败在我们手中，这会使我们能够更快建立起东方教区，等到我们返回圣堂之后，陛下一定会大加赞赏，而您也会在不久的将来，加冕成为新的陛下。”
李冯古放下手中的木桶，直起身子道：“没有那么简单，击败他们和成功建立东方教区是两码事，而这种言语上的击败只会让他们彻底恼羞成怒，最大的可能不是我们建立东方教区，而是我们被三个教门联手驱逐出此地。”
圣殿骑士首领脸色微变，“既然如此，那殿下又为何要……”
李冯古笑道：“东方和西方很不一样，在我们西方，是神权至上，哪怕是国王和大公，也要沐浴在圣堂的荣光之下，匍匐在教宗的脚下，但是东方不一样，他们是皇权至上，不管你是什么教门，都要听从皇帝的旨意。”
“你应该知道那个名为‘佛’的教门，同样是外来者，却在这里流传很广，在佛门最兴盛的时候，信徒五百万，佛寺十万家，虽然还比不上圣堂，但也是东方的第一大教门，然而这第一大教门，却差点被一位被称为武帝的皇帝彻底灭绝，你知道为什么吗？”
骑士首领脸色茫然，摇头不知。
他是忠心侍奉圣堂的圣殿骑士，怎么会知道这些异教徒的事情。
李冯古看了他一眼，说道：“想要击败敌人，首先要了解敌人。当外来者在这片土地上其衍变和拓展自己的生存空间时，就必然受到本地主人的制约，而此地所固有的那种‘神权绝对服从皇权’的特性，都在表明任何宗教都无法游离于其中的严苛条件。虽然佛门在浩劫之后便迅速复兴，显示了其极强的生命力，但武帝灭佛毕竟用残酷的事实说明了一件事，当教门的发展对皇帝的统治有利时，便会得到扶持，一旦脱离或偏离轨道时，便会受到打击、限制。一句话，神权必须服从皇权，宗教必须为皇帝服务。”
圣殿骑士震惊道：“这些异教徒皇帝竟是如此自大，竟然……竟然……”
李冯古以一种平静到近乎无动于衷的语气说道：“如今那个名为‘道’的教门就已经站在了皇帝的对立面上，他们曾经是皇帝伙伴，现在却是皇帝的敌人，双方的敌对给了我们进入东方绝好的机会。当初武帝灭佛，除了佛门势力太过庞大的原因之外，道士对于武帝的怂恿也是原因之一，所以一位君主的个人意志将起到决定性的作用。”
他轻轻说道：“现在，我们要像骑士一样，选择一位值得效忠的君主。”
第一百二十五章 当年来人曾留名（）
对于外面世界发生的种种，徐北游一无所知，此时的他就像是一个两耳不闻窗外事的书生，只不过后者是因为不想去听，而徐北游是根本听不到。
他被困在这个暗无天日的“死门”中已经有几天的时间，这时候门外头属于萧瑾的人八成都已经撤走，换句话来说，此时这个洞天中就只剩下徐北游一人，上不着天下不着地，不知该如何出去。
不过在此地也并非全无收获，徐北游在静室中摸索一阵之后，竟是又找到一处内室，就在老僧背后的那面墙壁上，或者说，老僧本就是背靠着内室的石门上坐化而亡。
进入这处洞天的钥匙不是诛仙而是诛仙剑气，不过打开折扇内室石门的钥匙却是诛仙。徐北游以诛仙打开石门进到内室中，发现内室中倒像是一间书房，有桌有椅，还有书架。这些家具并非是以石材铸就，而是以一种不知名的木材所造，历经千年而未有半分腐朽之意，不过徐北游很快就发觉恐怕不是因为这些家具的材料特殊，而是因为这间书房有神异之处，因为徐北游发现书桌上的砚台中还有残墨未干，仿佛是主人刚刚离开不久。
徐北游不敢说此地到底有多少年未曾有人来过，但他可以肯定，在剑宗倾覆后的几十年内，绝对无人踏足此地。
总不能这点残墨也是什么古兽鲜血所制成吧？
徐北游有八成把握可以肯定，此间书房可以使其中的物事历经千年而如新，与传说中的烂柯人典故有异曲同工之妙。
书桌后面就是书架。
书架上放着的不是书，而是一卷卷竹简，竹简这种东西，很不方便，重量很沉，占地很大，却又记载不了多少文字，所以在纸张出现之后，便被迅速替代，如今已经很少能见到这种东西。
徐北游来到书架前，从上面取了一卷竹简。
竹简上未曾标注什么，展开之后，其中尽是古时所用的铭文，徐北游半个字也看不懂。
徐北游失望地将手中竹简放回原位，然后又抽出其他几卷竹简，果不其然，也同样是以古铭文书就，在这些名副其实的古籍面前，徐北游又被重新打回到大字不识一个的糙人之列。
就在徐北游打算去往别处的时候，忽然发现在书架上的堆叠竹简中竟是夹杂着一把不过三寸长短的玉剑，玉剑上有两列蝇头小楷，与先前竹简中的古篆迥然不同。
徐北游将玉剑从书架上取下，发现其上字迹并非是先天就有，而是有人后来以笔墨书写上去，此时笔迹未干，犹有几分沁人墨香，心中不由微微一动。
难道有人也曾来到此地，用书桌上的笔墨在这把玉剑上写下了这些蝇头小楷，然后飘然而去。
他再朝那两列字迹望去，只见写道：“余偶然至此，见祖师之遗迹，心甚感慨，遂将随身之剑留于此地，以待后来之人。”
落款是“上官仙尘”。
徐北游双手捧着玉剑，望着“上官仙尘”四字怔怔出神良久，心情即惊且喜。
惊的是师祖上官仙尘竟然也来过此地，而且还用书桌上的笔墨留下了这么一段话。
喜的是既然师祖来过此地，那就说明此地定有出去的方法。
徐北游用手中轻轻摩挲这把看上去极为普通的玉剑。
然后他猛地停下手中动作，将手中这把玉剑轻轻翻转过来，在玉剑的另外一面，以古篆书就了“殊归”两字。
殊归，殊途同归的殊归。
这一刻，徐北游只有一个感慨，踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。
这把玉剑竟然就是剑宗十二剑中的最后一剑，殊归。
若是再加上他从陈公鱼手中得来的天问一剑，剑宗十二剑已经到手十一剑，只待他将天问和殊归两剑的剑气神意完全吸纳，再将青霜拿到手中，便会完成当年师父曾经说过的壮举。
当年公孙仲谋曾对他说起过为何要用这十二剑，一则是因为此乃速成之法，可以让他在最短的时间内抵达地仙境界，再则就是因为徐北游的心性悟性俱属一流，但自身根骨不济，只是常人之姿，从他独自练剑十年也不过五品境界就能看出一二，所以要用这十二剑重新铸就根骨。
以十二剑为十二剑骨，造就一位举世无敌的大剑仙。
不过当徐北游心情平复之后，他发现自己没有想象中的那般欣喜若狂，反倒是有些怅然若失，仿佛是一个报仇的少年终于杀死自己的仇家之后，忽然发现自己不知该去向何方。
他将剑匣立于身前，然后叩指一敲。
天岚、却邪、莫名、玄冥、五毒、赤练、白虹、紫电、黄龙九剑依次出匣，加上天问和殊归，刚好十一剑。
十一剑依次列于徐北游面前，徐北游盘膝而坐，缓缓闭上双眼。
他要将这两剑的剑气神意完全纳为已用。
先是天问，此剑在剑宗十二剑中的排名极高，仅次于排名第一的殊归一剑，也正因为如此，萧瑾才会将其作为自己的佩剑，不过现如今萧瑾为了布局而将这一剑上的烙印全部抹去，反倒是给了徐北游天大的方便，虽然不能像降服五毒那样快捷，但也不必花费太多功夫。
天问一剑自行出列，横于徐北游的双膝上。
一气生气海，再由气海上气府，最后有气府上紫府。
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三大丹田贯通一气。
徐北游不断以手指敲击天问。
每一次敲击，天问就会颤动一下，与此同时，他体内的一处窍穴也会随之而动，两者之间达到一种微妙的共鸣。
徐北游叩指有九，天问便与他体内九处大窍紧密连接在一起。
他的心神完全沉浸其中，专注于吸纳天问一剑的神意剑气。
飞升证道，飘渺难求，近百年以来，也不过只有紫尘、天尘以及萧煜三人而已，前两者走的是积善正道，不管这份积善是真善还是假善，最起码老天爷认可这份功德，愿意为其大开天门，羡慕不来。萧煜走的是煌煌神道，剑走偏锋，以一位道门大真人为踏脚石方能侥幸证道。
剑宗则是讲究杀伐之道，难免杀孽过重，引来苍天震怒，当年的大剑仙上官仙尘一身修为与真正的飞升仙人也相差不多，可最后还不是落得一个身陨下场？
徐北游以剑宗十二剑铸就十二道剑骨，此乃逆天改命之举，本就要引来天道排斥，再加上修行剑宗剑道，那更是火上浇油，正因如此，当年化名青道人的青尘才会送给徐北游一句晦气谶语。
“过刚易折”。
吸纳天问之后，徐北游距离这句谶语只剩下最后两步。
殊归，青霜。
第一百二十六章 大修士登十二楼（）
在彻底吸纳天问一剑之后，本就是地仙九重楼境界的徐北游连跳三个境界，踏足地仙十二楼境界，换而言之，他现在已经是一位大修士，有资格执掌剑宗，将自己诸多名头中的那个剑宗少主换成剑宗宗主。
天下之间，三教九流百家，百家不去说，九流之列的宗门有许多不成文的规矩，尤其是在宗主掌门上的规矩，更是重中之重。因为一宗之主是宗门的脸面，所以除了威望德行之外，还需要足够高的修为，对于九流之列的宗门而言，一宗之主最低也要有地仙十二楼的境界修为。
曾经的剑宗自然是没有这方面的顾虑，几乎每一位剑宗宗主都是独步天下难有敌手的人物，哪怕剑宗倾覆，继任宗主公孙仲谋仍旧是地仙十七楼的绝顶人物。只是到了徐北游这一代，公孙仲谋走得太过突然，当时徐北游还未能达到地仙十二楼境界，所以宗主之位不得不暂时空悬，哪怕剑宗大权已经悉数交到徐北游的手中，他在名义上仍是剑宗少主而非宗主。
不过众多宗门在首徒上倒是没有太多要求，素有“宗主看修为，首徒重根骨”的说法，也正因如此，世间才多有传言说道门掌教秋叶要将谪仙大材齐仙云立为首徒。
至于再上一
