反转修真时代-第230节

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　　　　一呼一吸为一息，则一息之问，潜夺天运一万三千五百年之数。

　　　　一年三百六十日，四百八十六万息，潜夺天运四百八十六万年之数。

　　　　于是换尽秽浊之躯，变成纯阳之体，始而易气，次而易血，次而易脉，次而易肉，次而易髓，次而易筋，次而易骨，次而易发，次而易形，积九年而阅九变，然后阴久斗尽阳纯，而与天地齐年，其为长生超脱之道。

　　　　而众邪辟除，正气常存者，昼夜运火，炼尽阴气，变为纯阳，而正气常存，乃能长生。

　　　　“透体金光骨髓香，金筋玉骨尽纯阳。炼教赤血流为白，阴气销磨身自康。”

　　　　纯阳者为仙，纯阴者为鬼，阴阳相半者为人。人能炼阳以销阴，乃可以为纯阳之仙，如若有纤毫阴气暖炼未尽，则不得谓之纯阳。

　　　　人禀天地元气而生，一吐一纳，内外相应。

　　　　六气分属于五脏，一气则包乎三焦，能服其气，一年则气通，二年则气行，三年则气成凝结为玄珠。

　　　　气者道，道者虚无，虚无者，自然，自然者，无为，无为者，心。

　　　　而心不动则外境不入，内外安静则神和，神和则气和，气和则元气自充，元气自充则五脏滋润，五脏滋润则百脉流通，百脉流通则津液上应，津液上应则五味止绝，饥渴不生，反老还童。

　　　　气化为血，血化为精，精化为神。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。三万六千神居于其身，化为仙人。

　　　　神者，无形之至灵也，故神禀于道，一年易精，二年易髓，三年易骨，四年易筋，五年易发，六年易形，内气不出，外气不入，其名曰真人。

　　　　而金丹所起，起于太初，太始生混沌，混沌生两仪，两仪立三才，三才运八卦，八卦滋九宫，九宫则丹之终，则太一之始先也。

　　　　而铅是水之精，水是阴之体，阴极则阳生，变化万物。

　　　　“原来如此！”

　　　　常乐不由得点头，得到了信息中的这些内容，再结合他两世为人的所获得的知识，很容易就弄明白这信息中的内容，所要表达的意思。

　　　　信息中所传达的这些，虽然都是技击武艺，但是却也是修真知识。

　　　　一切都是由后天开始慢慢锤炼，直至进入到先天境界，人就开始有凡人转变为真人。

　　　　只有成为了真人，就从此再与凡人不一样。

　　　　常乐不由得想起了，那些再上一世所见到的强者。

　　　　那些强者，以信息中的话来说，都已经不是凡人，而是真人，另外一种生物了。

　　　　试想，这些自认为与凡人不同，高高在上的生物，一旦遇见，以凡人为主体组成的科技文明，又怎么可能会以平等待之呢？

　　　　这就是战争的根源，那些已经不算是凡人的生物，高高在上，以一种俯视的态度看待联邦，战争也就不可避免了。

第457章　入先天要练气（）　
要以后天入先天，需先练内功。

　　　　练内功，需先练气法，即以舌顶上聘，闭口，鼻施呼吸，意守丹田。

　　　　练习时以静为纲，始终如一，或坐或站，肢体必须保持自然，肌肉放松。

　　　　以意领气，思则气到，意不可乱，气不可逆。

　　　　次练外功。

　　　　先拔筋运气，三呼三吸，泄废气，纳新气，即吐故纳新。

　　　　先静而后运气，气沉丹田，疾收疾发。

　　　　气与力合，脑与心合，心与意合，以意领气。又必须以目视其标而及于脑，由脑施策，以意领气，以气壮力，以力动气，以气发劲。

　　　　信息中参练内功，必须由浅人深，由简到繁，由易到难，循序渐进，不能急于求成。

　　　　练外功，必须坚守“苦与恒”的妙诀，无苦不成才，无恒不成功。

　　　　6练者必得其法。仅靠苦与恒，而不得其法，也难成才。要练成真功，必须拜良师指教，刻苦练功，虚心学习诸家之长，补己之短，持之以恒。

　　　　初练意守丹田，因方法不当或意乱失调，容易导致气逆凝滞，造成下腹部胀满，甚则串痛或全身不适。如有此症状，可用中指按压气海穴。

　　　　这练功如违背练功法则和注意事项，就将导致气血逆行和脏腑功能紊乱，即所谓“走火人魔”。

　　　　在信息中列出了多种情况，并且给予了解决方案。

　　　　如自觉气聚头顶，头部有明显的胀痛和重压之感，可用手指点按太阳、风池、合谷、涌泉等穴，片刻即可消疾。

　　　　如自觉气聚前额，有前额贴了一张膏药之感，此症状可通过用手指点按上星、太阳、风府和昆仑等穴，施泻法来缓解纠正。

　　　　如自觉热气缠身，犹如火烧，此症状可通过用手指点按百会、曲池、气海、三里等穴来解除。

　　　　如觉得心慌意乱，此偏差可通过用手指点按内关、神门、心俞和三里等穴来纠正。

　　　　……

　　　　信息中言，人之一身，内有五脏六腑，外有五官四肢。

　　　　五脏为心肝、脾、肺、肾，六腑为胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，五官为目为肝窍，舆为肺窍，口为脾窍，舌为心窍，耳为肾窍。

　　　　四肢皆以筋为联络，筋始于爪甲，聚于肘膝，裹结于头面。

　　　　其动而活泼者为气，所以练筋必先练气。

　　　　气行脉外，血行脉中，血状如水，百脉状如百川。

　　　　血的循环，气的运行，均发于心。

　　　　日夜十二时辰，周流十二经络，瞬息潮血来回，百脉震动。肝主筋而藏血，脏腑经络之血，皆由肝升运。

　　　　养气养气不离性，练气不离命，欲要养气保命，须使心意不动。

　　　　正所谓心为君火，动为象火，心火不动，象火不生，气念自平。无念神自清，清者心意定。

　　　　练气与养气，虽然同出一源，但有虚实动静、有形无形之别。

　　　　养气之学以道为归，以集意为宗法；练气之学以运使为效，以吞吐为功，以柔面刚为主旨，以刚而柔为极致。

　　　　其妙用则为时刚时柔、半刚半柔、刚柔相济、遇虚则实、遇实则虚、柔退刚进、左刚右柔、左柔右刚、互相交替、虚实兼用、刚柔相济，此乃练气之秘要。

　　　　气，即呼吸。运气和用气，也就是调整呼吸。

　　　　用气有口吞、鼻吞之别，称之为文火、武火，鼻吞为文，口吞为武。

　　　　气走于经络筋脉，力出于血肉皮骨。

　　　　外壮皮骨为形，内壮筋脉为象，气血功于内壮，血气功于外壮。

　　　　信息中认为，只有明白气血二字，方能自知气力的由来，自然知用力行气之各异。

　　　　所谓“气在先行，力在后随，丹田盛而气力足，此为不移之定理。”

　　　　人体有十二正经，即手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经、手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经、足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经、足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀庇经。

　　　　又有奇经八脉，即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。

　　　　在练气时，气在意的指挥下，使气通过经络的十二条经脉，达到运气或用气的目的，这种短暂的过程就是所谓的大周天运行法。

　　　　而使气通过任、督二脉的功法叫小周天运行法。

　　　　大周天和小周天两种功法，都是意领元气达聚丹田，以意把气由丹田循经络而运行至全身的功法，叫丹田运行功法。

　　　　人身左为血分，右为气分。

　　　　血分属阴，气分属阳，血分走得慢，气分走得快，所以要先左后右，先运动血分的气脉，使其在时间和速度上与气分配合起来，以调整阴阳气血的平衡。

　　　　而练气有六种呼吸方法，也就是练气由浅入深的六个阶段。

　　　　第一阶段为自然呼吸，吸气时嘴稍张开，上下牙齿微微相合，舌尖抵住腭，随着用鼻吸气，腹部要凸起。呼气时，嘴要闭住，舌尖抵上腭，随着呼气，腹部要收缩，其效果是力量增加，精神振作，肺活量加大。

　　　　第二阶段为阴阳循环，人体的前面属阴，后面属阳，小周天就是指气在上身循环周转。

　　　　阴阳循环的呼吸方法，是吸气时腹部收缩，呼气时腹部凸起，所以又称反式呼吸。

　　　　呼吸还是用鼻，而且用意念引导气循环于上体，即以意领气。

　　　　呼气时要意识到，气由头顶经胸部而下降到丹田，吸气时要注意到气由丹田经尾推、脊椎而达头顶。

　　　　吸气时要提肛，如果是站势，吸气时脚趾要抓地，这都是为了使气上提。

　　　　第三阶段为阴阳循环，大周天就是把气扩展到下身，因为有了前两个阶段的基础，把气已经练得深长了，所以气的循环可以扩展到全身。

　　　　呼气用口，吸气用鼻。

　　　　呼气时腹部凸起，吸气时腹部收缩，呼气时要意识到气由头顶经丹田下沉到涌泉。

　　　　吸气时要意识到气由涌泉经尾椎、脊椎、颈项而上达头顶。

　　　　第四阶段为调息，也叫自然呼吸，好像又回到第一阶段的自然呼吸，腹部的凸缩同第一阶段，但要比第一阶段呼吸深长得多。

　　　　这是为了使内部器官得到平衡发展，不致出现偏差。

　　　　第五阶段为喉头呼吸，也叫加强深呼吸。

　　　　喉部要尽量张开，喉部张开，可以加强、加深呼吸。

　　　　这一阶段腹部的凸缩同第二、三阶段，也要运气于全身。

　　　　第六阶段为内呼吸，也就是呼吸时毫无声息。

　　　　又叫做真息，也称胎息，就是说像胎儿在母体内的呼吸，胎儿在母体的呼吸不是用口鼻，而是用肚脐。

　　　　进行内呼吸时自己好像是用鼻在呼吸，可是又感觉不到，实际上，是在用肚脐进行胎息，练先夭之气。

　　　　吸气时要意识到气由涌泉提到尾椎、再至脊椎而达头顶百会。

　　　　呼气时气由头顶百会经丹田，会阴而至涌泉。

第458章　霸力（）　
“动练身，静练心。”

　　　　这内练之法，以“调意调息调身”为本。

　　　　而练气之精要，据信息中所言，首先当从“入静”开始。

　　　　入静的第一步是放松，彻底的放松，从上到下，从头顶到脚趾，逐步将各部位放松，使身体各个部位无有僵持，包括五脏六腑一片虚空，静寂，耳听不入耳，目视不入目，身体如在空中飘浮，将平日各种杂念，七情六欲，统统抛开，进入“忽兮恍兮”的状态。

　　　　常乐依信息中所言，面南背北，双脚分开一步与身同宽，双手掌心劳宫穴相对，指尖朝前，置于腹前。

　　　　然后开始做一些轻缓柔和，顺畅不滞的连贯动作，在全身放松的情况下，自然而然的运动。

　　　　其口鼻呼吸，顺其自然，鼻吸口呼，不必在意。

　　　　常乐舌抵上腭摄真气，气注丹田成神威，意守丹田，舌抵上腭，摄气归意，意从脑施，这样才不至于使人的宗卫元三气流散。

　　　　气为血之帅，血为气之母，气顺血畅，血壮气强，气快血疾。

　　　　这血为气壮力，气为血导航，摄气即聚气，发气即发劲，气到力到，气为精，气为力。

　　　　此外常乐全身的肌肉也很放松，所谓松者气宜达，气足再摄存。

　　　　一拳一足，皆需调气，从上到下，或从下到上，从左到右，或从右到左，这些过渡皆需调气，调气前必先检气，不松者难移，松者才透气，才顺气，这是“松“在练气运气中的作用。

　　　　还要使呼吸粗细均匀，长短相宜，呼则呼进，吸则吸满，切忌长吸短呼，或是长呼短吸。

　　　　晨练泄废纳新气，午练顺逆精气蓄，夜深旋气发精锐。

　　　　人体经过一夜平卧，体内的废气必然聚积，而早晨练气，一可舒展筋骨泄尽废气，二可纳入新气整体振神。

　　　　人体经过半天的活动，易致气逆失静，静而无力，午练可调气归穴，导静畅顺。

　　　　夜半更深，万籁俱寂，宜使思纯心专，气宜领发。

　　　　运气也叫用气，运气的过程是先换气，然后以意领气，下沉丹田，最后发气。

　　　　以意领气，使气入下腹正中为“气沉丹田”，换气后，或挺身站立，或站弓步桩，马步桩，开始以意领气，每时每刻都以意调息，意守丹田。

　　　　而丹田之法，为练气之母法，丹田之气为虎力之源。

　　　　气发丹田以意领气，使气沉丹田，渐而聚之丹田。

　　　　缩腹而藏卫气、元气，然后动而疾发，进丹田之气为“气发丹田”。

　　　　当全身之宗气、卫气、元气汇聚在丹田时，就可以发出强大的力量。

　　　　动与进要同时发动，周密配合，久练方见成效。

　　　　意守丹田即是用意静思丹田，默默的坚守。

　　　　常乐依法三呼三吸，泄废气，纳新气，即吐