中国古代神鬼志怪小说-第62节
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矣，流血满地，爽惊恸失据。大小乱哭，莫知其由。既后半年，夜晦冥，爽列灯于奥，方寝心动，惊觉。又见前鬼在床，爽神迷，仓卒复刎之，断去。闺中乱喧，次女又断腰矣。举家惶振，议者令爽徙居，明鬼神不可与竞，爽终不改。明年又见，卒杀三女。而亲友强徙之他第，爽抱疾亦卒，果如蝉言。后有华岳道士褚乘霞，善驱除，素与爽善，闻之而来。郡以是宅凶，废之。霞至独入，结坛守。其日暮，内闻雷霆，搜索及明，发屋拔木。道士告郡，命锹锸，发堂下丈余，得古坟，铭曰“卓女坟”。道士说，宵中，初有甲兵与霞战，鬼败而溃散。须臾，有一女子，年二十许，叩头谢，言是卓女郎。霞让之，答曰：“非某过也，宿命有素。值爽及女命尽，且不修德，而强梁诬欺，自当尔。”乘霞遂徙其坟，宅后不复凶矣。（出《通幽录》）
五女冢（）
李昼是许州官吏，村庄在扶沟。
永泰二年的春天，清明回家，想到伯梁河去。
路旁有座坟墓，离大道约二十步，那上面没草，是牧童游戏的场所。
这天晚上，李昼忽然看见坟上有洞穴，有磨盘大小，还有火光。
李昼很诧异，下马登上坟墓。（多大的坟冢？马都能上去）
看见五个女子身穿华丽的衣服，按五个方位坐着缝补，低着头凑近灯光，孜孜不停。
李昼呵叱了一声，五个烛光都灭了，五个女子也消失了。
他很害怕，上马就逃。
还没走到大道上，五个火把光从坟里出来追赶李昼。（鬼火还会追人？）
最后跑不掉，用马鞭挥打，被火烧着了，走了十里，才到伯梁河。
有人来了，灯火才灭。
第二天看马尾巴被烧没了，大腿和小腿也烧伤了。
从此后就把这个坟看成五女冢，现在还保存在那里。
【原文】李昼为许州吏，庄在扶沟。永泰二年春，因清明归，欲至泊梁河。先是路旁有冢，去路约二十步，其上无草，牧童所戏。其夜，李昼忽见冢上有穴，大如盘，兼有火光。昼异之，下马跻冢焉。见五女子，衣华服，依五方，坐而纫针。俱低头就烛，矻矻不歇。昼叱之一声，五烛皆灭，五女亦失所在。昼恐，上马而走。未上大路，五炬火从冢出，逐昼。昼走不能脱，以鞭挥拂，为火所爇。近行十里。方达伯梁河，有人至，方灭。明日，看马尾被烧尽，及股胫亦烧损。自后遂目此为五女冢，今存焉。（出《博异志》）
厕鬼（）
【】
太原王容和表弟赵郡的李咸，居住在相州卫州一带。
永泰年中，有事去荆襄，趁着公差乘坐驿车，次日到了邓州，晚上住在邮驿的大厅。
当时是夏夜，两人各自睡了一张床在东西间，仆隶在外屋休息。
两人互相说话，快到晚上各自休息。
王容睡不着觉，三更后，云月朦胧，王容躺着看庭院中的树，荫宇萧萧，忽然看见厨屏间有一妇人偷看，去而往返三次。
过了一会儿，现出半身，绿裙红衫，没有化妆也漂亮夺目（半夜来个美女），又看见李咸起身坐起来，抬手来挑逗他。
王容以为李咸以前和她有约，又以为妇人一定是驿站差吏的妻子，王容就假装睡觉来静观其变。
一会儿李咸起身走近妇人，手挽手在屏间，言语切切的样子，过了很久，就携手出了大门外。
王容偷偷地走到暗处，远远地偷看，两人都坐看，说笑着互相**。（不只是**！）
一会儿，看见李咸独自回来，走得很快，妇人在外面站着等待。
李咸到厨房取出蜡烛，打开书囊，面色凄惨，拿出纸笔写字，又拿出衣物，都署上名字。
王容偷偷看到，只以为把衣服送给妇人，就不忍心惊动他，想等他睡，就偷偷抓住。
李咸安排完衣服，放在床上就出去了，看见王容已经睡了，就出屏和妇人说话。过了很久，拿着被去了，来至偏院，院中有堂屋，堂屋有床帐，树木森森的样子，已经进去一顿饭的功夫。
王容想到：“我去偷袭他们，他们一定睡在一起。”
就拿着枕头去了，偷偷地走想去惊吓他们，等到了帘内，正看见李咸躺在床上，妇人用衣带绞了李咸的脖子，李咸的样子快要死了。
妇人白脸，三尺多长，不见面目，下边按住李咸用尽力气来勒他。
王容突然惊叫起来，就用枕头打她。
没打着，妇人就跑了。王容趁势追逐，妇人径直进入西北角的厨房中，在床上坐着，脑袋触到了房梁，很久才消失。
仆童听到叫声都起来了，看见李咸死了过去，七窍流血，只是心口还热。就为他招魂抢救，到天亮才苏醒过来。王容拿来他写的书信打开一看，竟是寄信给家人，叙述告别，衣物为想念之物，没说去什么地方，但词句郑重。
读信读来恻隐怆然。等到李咸能说话了，问他，他都不能记得，只说仿佛梦见一个丽人，引诱他离开，其他的事都不记得了。
驿站的老吏说：“以前传说厕所有鬼神，先天年间，曾经杀死一个客使。”
此事王容逢人就说，告诫别人夜晚不能独自（在外边，旅店）睡觉。
【原文】太原王容与姨弟赵郡李咸，居相卫间。永泰中，有故之荆襄，假公行乘传。次邓州，夜宿邮之厅。时夏月，二人各据一床于东西间，仆隶息外舍。二人相与言论，将夕各罢息，而王生窃不得寐。三更后，云月朦胧，而王卧视庭木。荫宇萧萧然，忽见厨屏间有一妇人窥觇，去而复还者再三。须臾出半身，绿裙红衫，素颜夺目。时又窃见李生起坐，招手以挑之。王生谓李昔日有契，又必谓妇人是驿吏之妻，王生乃佯寐以窥其变。俄而李子起就妇人，相执于屏间，语切切然。久之，遂携手大门外。王生潜行阴处，遥觇之。二人俱坐，言笑殊狎。须臾，见李独归，行甚急，妇人在外屏立以待。李入厨取烛，开出书笥，颜色惨凄。取纸笔作书，又取衣物等，皆缄题之。王生窃见之，直谓封衣以遗妇人，辄不忍惊，伺其睡，乃拟掩执。封衣毕，置床上却出。顾王生且睡，遂出屏，与妇人语。久之，把被俱入下厅偏院。院中有堂，堂有床帐，供树森森然。既入食顷，王生自度曰：“我往袭之，必同私狎。”乃持所卧枕往，潜欲惊之。比至入帘，正见李生卧于床，而妇人以披帛绞李之颈，咯咯然垂死。妇人白面，长三尺余，不见面目，下按悉力以勒之。王生仓卒惊叫，因以枕投之，不中，妇人遂走。王生乘势奔逐，直入西北隅厨屋中。据床坐，头及屋梁，久之方灭。童隶闻呼声悉起，见李生毙，七窍流血，犹心稍煖耳。方为招魂将养，及明而苏。王生取所封书开视之，乃是寄书与家人，叙以辞诀，衣物为信念。不陈所往。但词句郑重，读书恻怆。及李生能言，问之，都不省记。但言仿佛梦一丽人，相诱去耳，诸不记焉。驿之故吏
云，旧传厕有神，失天中，已曾杀一客使。此事王容逢人则说，劝人夜不令独寐。（出《通幽录》）
真白先生（）
【】
陶弘景，字通明，道号真白先生，是吴地荆州牧陶浚的七世孙，丹阳人。
他的母亲刚怀上他，就梦见一条青龙在她的怀中，同时有两个神仙从天而降，手里拿着香炉。
他母亲睡醒 后对旁边的人说怀的一定是个男孩，但不会是凡人，恐怕还是等于没有后代。
孩子生下以后，果然和平常人不同，自小就特别聪明，长大后博学多闻，因为读了《神仙传》而萌生了乘龙驾云的志向。
先生十七岁时，和江斅、褚炫、刘俊，并称为南朝宋国的“升明四友”。
真白先生一开始在齐地做官，给几位王侯当过侍读。
二十多岁时，开始服食仙药，后来在兴世观的观主孙先生门下学习道经和法术，研究道学的奥秘，达到了洞察人间一切大小事物的程度，后来先生就上表请求辞去官职。
皇帝很惋惜，给了他很多的赏赐准许了他的请求。
真白先生辞官返乡，临上路时，三公大臣们在征虏亭为他送行，宴会很丰盛，都说南朝宋、齐 以来，从没见君主给臣下这样的赏赐礼遇。
真白先生进入茅山修道，又得到了杨主、许迈的真经。
于是他登上山峰与人世隔绝，自称“华阳稳居”，写信著书也用“华阳隐居”为代 名。
到南朝宋明帝时，朝里的人们共同商量打算迎他到蒋山，真白先生再三辞谢才算作罢。
但是皇室给他的俸禄和赏赐比以前更丰厚了。
于是给他在茅山中建了一座三层楼，真白先生 住在上层，中层住弟子，下层会宾客，派了一名小僮给他当传达事情的仆人。
从此真白先生 更加深居简出，收敛了自己一切外在的神采，专门修炼心性。
他修道的一份诚心始终寄托给 天上的神灵，上天的神人果然也很赞赏他的坚定志向，真可谓人神相互通达感应了。
真白先 生身高七尺八寸，性格谦逊豁达，心为明镜般清净，任何事情一眼都能看透。
他羡慕敬佩张良的为人，认为张良也是放达飘逸，看破凡俗，颇有云中神仙的气度。
真白先生对道木的精 通全靠心领神会，不是靠薄人的学识所能达到的。
他尤其擅长注解经典，纠正书中的谬误。
对于地理、历法、算学等门类的学问也不只停留在论述上，而是联系实际使之能够应用。
他制造出表示宇宙星球运行轨迹的“浑天仪”，运转起来和天体的运传完全符合（按“浑天 仪”并非陶宏景发明，此处系附会）。
他撰写的有关道学研究和修道秘诀的著作，以及注解 《老子》的书共有二百多卷。到了永元（南朝齐东皆侯年号）三年时，更加潜心修炼。
后来梁武帝谋取皇位后，和大臣们商讨定国号的事，一直没有统一的意见。
真白先生就按照各种 卦书推算，建议国号定为“梁”，说这个国号上应天运，一定能使国家昌盛。先生又为梁武帝卜算出登基的日子，也十分吉利灵验。
梁武帝即位后，派使臣进山，向先生宣读了感谢他辅佐的圣旨。
梁武帝早就和真白先生交往，从即位以后，更是有事必然报知先生，一同商议国家大事。
先生早就得到了炼制仙丹的秘方，认为仙丹一定可以炼成，但苦于一时找不到炼 丹的金、石等药料。
梁武帝就供给他需要的药料，梁武帝有一次写了一封亲笔信请真白先生入朝作官，先生就画了两条牛，一条散放在水间自由自在，另一条戴着黄金笼头被人用绳子牵着，用棍子赶着走。
梁武帝看后笑道：“这个人真是什么都能干的好人才，但他硬要学乌龟缩头缩脑，谁也没法子让他出山做官。”
尽管真白先生不入朝做官，但朝中的每件大事，他都事先向梁武帝陈奏，帮着出主意，所以当时人们都称他为“山中宰相”。
梁武帝大同初年，先生献了两口宝刀，一口叫“善胜”，一口叫“成胜”，都很珍贵。梁武帝并不懂道教，先生逐渐启发感悟他，后来梁武帝访问张道裕张天师，建立了道观三百所，这都是先生的意见起了作用。
梁武帝曾说过：“隐士中我最看重真白先生，士大夫中我最看重周弘正。
周弘正对于治国处世的各种理论也十分精通，也是当代的名士啊！”真白先生曾作过一首诗 说：“夷甫任散诞，平叔坐谈空。不信昭阳殿，化作单于宫。”
这是先生在告诚当时的官宦大夫们都爱空谈，不注重富国强兵，后来河南王侯景叛变，攻破建康把梁武帝围困在台城最后饿死，这场“侯景之乱”，就验证了真白先生那首诗中的预言。
真白先生在梁武帝（中） 大同二年（丙辰年）三月十二日癸丑去世，当时八十一岁，死时脸上颜色像活着一样，四肢柔软没有僵硬能屈能伸，室内的香气几天不散。
三月十四日，在雷平山给他建了衣冠冢（只埋葬他生前的一两件衣物）就像轩辕黄帝埋葬衣冠，子乔埋葬剑和鞋一样，希望在埋葬他的时候，可以看到天上仙人带着符节来接他成仙而去。
皇帝下诏，追赐他中散大夫的官职，还追赐他“贞白先生”的庙号，并派人监办他的丧礼。
马枢在《得道传》里说，真白先生成仙后被天界任命为蓬莱仙洲的都水监，有好几百弟子。
弟子中有些是得道的如王远之、 陆逸冲、桓清远等人，都继承了真白先生的高尚的道德节�
