中国古代神鬼志怪小说-第41节

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　　　　过了几天，一人想放走解袱人，另一人不同意，说：“应该让他受一二年的辛苦。”于是带他就到了一户富人家。

　　　　这户人家有好马，总在院中置槽饲养，自己看管马的饮食。

　　　　这时已经半夜了，堂门紧闭，想抓获富人没有机会。（收魂魄的？）

　　　　一人说：“这人爱马，解开马放了，他立刻能开门出来。”

　　　　就象说的那样，富人果然就出来了，一人提起（富人），刚碰到他的手（富人）就死了。

　　　　抓获了富人，他们两个（是人是鬼？）就丢开解袱的人走了。

　　　　这家人慌乱惊恐，只看见这个人在，上来就围殴他。（这不悲催的吗？）

　　　　绑上他送到县衙。

　　　　解袱人就将解开包袱等事做为开脱的言辞。

　　　　州县不信，就判他死罪。

　　　　这人自己雪冤没有证据，关了很久才放出来。

　　　　【这故事的悬念，包袱里究竟是什么？两个人还是两个鬼？】

　　　　【原文】江南有数人行船，见岸上两人，与船并行数里。岸上人云：“暂寄歇息。”船人许之。怪其跳踯上船，其疾如风。须臾，两人云：“暂至村，各有小袱，且寄船上，慎勿开也。”殷勤戒之，两人去后，船中一人解袱共看。每袱有五百贴子，似纸，非篆隶，并不可识。共惊，还结如故。俄顷二人回，云：“开讫，何因讳？”乃捉解袱人云：“是此人解。”遂掷解袱上岸，如掷婴儿。又于村中取人，拥之而去。经数日，一人欲放解袱者，一人不许，曰：“会遣一二年受辛苦。”乃解至富人家。其人家有好马，恒于庭中置槽，自看饮饲。此时已夜，堂门闭，欲取富人无由。一人云：“此人爱马，解马放，即应开门出。”如言，富人果出。一人提之，应手即死。取得富人，遂弃解袱人而去。此家忙惧，唯见此人在，即共殴。缚之送县，以解袱等事为辞。州县不信，遂断死，此人自雪无由，久禁乃出。（出《异闻录》）

竹下鬼（）　
永徽初年，张琮官居南阳令。

　　　　晚上他在阁楼上睡觉，听到台阶前的竹子有**的声音，过去看却什么都没看到。

　　　　就这样过了几晚，张很奇怪就祈祝说：“如果是有神灵的话，就限我（语言交流吧，不要半夜不让人睡觉）。”

　　　　这天晚上，忽然有一人从竹林中走出，相貌很丑陋，上前自我介绍说：“朱粲叛乱时，我在军中，被朱粲所杀。尸体正好在你府内楼前。一只眼睛被竹根伤了，不能忍受痛苦。因为我觉得您既仁爱又贤明，所以就来相告。如有幸（让您把我）移葬他处，不敢忘了你的大恩。”

　　　　南阳令对他说：“如果这样，为什么不早告诉我！”就答应了。

　　　　第二天，为他准备了棺材，命人挖掘竹林，果然见到一具尸体，竹根穿过他的左眼睛。

　　　　为他穿上时新衣服，改葬在城外。

　　　　后来，南阳令用笞刑打死了一乡下老人。

　　　　他的家属想要复仇，阴谋算计只须南阳令晚上出来，就要杀他。

　　　　不久，城中失火，漫延烧了十几家。

　　　　南阳令想出去巡视火情。

　　　　就见前几天那个鬼拦住马说：“你深夜去什么地方？会有阴谋（发生在你身上）。”

　　　　南阳令问谁干的？鬼说：“前些时被你得罪的人。”

　　　　南阳令就又回去了。

　　　　第二天就缉捕了那乡下人的家属。

　　　　经过审问都验证了鬼说的事。就彻底地将他们绳之以法。

　　　　晚上又祭拜鬼的墓，刻石碑树在墓前。铭文说：“身殉国难，死不忘忠。烈烈贞魂，实为鬼雄。”

　　　　【原文】永徽初，张琮为南阳令。寝阁中，闻阶前竹有**之声，就视则无所见。如此数夜，怪之，乃祝曰：“有神灵者，当相语。”其夜，忽有一人从竹中出，形甚弊陋，前自陈曰：“朱粲之乱，某在兵中，为粲所杀。尸骸正在明府阁前，一目为竹根所损，不堪楚痛。以明府仁明，故辄投告。幸见移葬，敢忘厚恩。”令谓曰：“如是何不早相闻。”乃许之。明日，为具棺榇，使掘之，果得一尸，竹根贯其左目。仍加时服，改葬城外。后令笞杀一乡老，其家将复仇，谋须令夜出，乃要杀之。俄而城中失火，延烧十余家，令将出按行之。乃见前鬼遮令马曰：“明府深夜何所之，将有异谋。”令问为谁，曰：“前时得罪于明府者。”令乃复入。明日，掩捕其家，问之皆验，遂穷治之。夜更祭其墓，刻石铭于前曰：“身殉国难，死不忘忠。烈烈贞魂，实为鬼雄。”（出《广异记》）

双玉鱼（）　
高宗建造大明宫，宣政殿刚刚完成的时候，每到晚上都能听见数十骑马在宫殿的周围奔驰（的声音）。

　　　　殿中守夜的卫兵都看见了，衣服马匹非常整洁（可以想象成白花花的一大片）。

　　　　就这样十多天，高宗让术士刘门奴问其中的原因。

　　　　（鬼）回答说：“我是汉代楚王戊的太子。”

　　　　门奴质问他说：“按《汉书》的说法：楚王和七国串通谋反，汉军杀了他，平灭了宗族。怎么能有遗留的后代呢？”

　　　　回答说：“楚王起兵时，天子顾念我，放掉就没杀我，养在宫中，后来因病而死，埋在这个地方。天子可怜我，用玉鱼一双殉葬，现在放在正殿的东北角。史官漏掉了这些事。所以不见于史书。”

　　　　门奴说：“现在皇帝在此，你怎敢在院中搔扰？”

　　　　回答说：“这是我过去住的地方。现在既然在天**中，行动很受拘束，请把我改葬在高敞风水好的地方，这是我殷切的希望。千万不要拿走我的玉鱼。（鬼也喜欢宝物）”

　　　　门奴向皇帝秉奏了这件事。

　　　　皇帝命令改葬，挖开这个地方，果然有一古墓，棺木已经腐朽了，旁边有玉鱼一双，制造很精巧。

　　　　皇帝下令换了棺材，以礼节把他移葬在宫外，并把玉鱼随葬。

　　　　此后就没有鬼出现了。

　　　　【原文】高宗营大明宫，宣政殿始成，每夜，闻数十骑行殿左右，殿中宿卫者皆见焉，衣马甚洁。如此十余日，高宗乃使术者刘门奴问其故，对曰：“我汉楚王戊之太子也。”门奴诘问之：“案《汉书》，楚王与七国谋反，汉兵诛之，夷宗灭族，安有遗嗣乎？”答曰：“王起兵时，留吾在长安。及王诛后，天子念我，置而不杀，养于宫中。后以病死，葬于此。天子怜我，殓以玉鱼一双，今在正殿东北角。史臣遗略，是以不见于书。”门奴曰：“今皇帝在此，汝何敢庭中扰扰乎？”对曰：“此是我故宅，今既在天**中，动出颇见拘限，甚不乐。乞改葬我于高敞美地，诚所望也。慎无夺我玉鱼。”门奴奏之，帝命改葬。发其处，果得古坟，棺已朽腐，旁有玉鱼一双，制甚精巧。乃敕易棺榇，以礼葬之于苑外，并以玉鱼随之。于此遂绝。（出《广异记》）

鬼借灵位（）　
南朝时宋国的司马文宣，是河内人，非常信奉佛法。

　　　　元嘉九年的时候，他的母亲与弟弟相继去世。

　　　　在十五日的早上，忽然见到弟弟坐在自己的灵座上，不停的嗟叹不安，跟他要祭品食物。

　　　　文宣试着跟他交谈说：“你生前平常就修行十善，照佛经上所言，你应该可以生天，或是生在人道，为何如今生在鬼道呢？”

　　　　那个鬼沉吟半天，无言以对。

　　　　当天晚上，文宣梦到他弟弟跟他说：‘我生前修善，现在已经获得善报生天了。上午灵床上的鬼，是魔魅，不是我。为了怕你怀疑觉得奇怪，所以特别来告诉你。”

　　　　第二天早上，文宣就请僧人诵首楞严经。

　　　　然后又叫人把鬼捉了起来，鬼起初逃到床底下，后来又走到门外，这时鬼的形像变得稍微有点丑恶。

　　　　文宣全家都很害怕，厉声呵斥要鬼离开。

　　　　鬼说：“我只不过是饥饿来乞食而已。”

　　　　结果这个鬼，好几天之后才走。

　　　　不久，文宣母亲灵位床头又有一个鬼出现。

　　　　这个鬼身体是赤色的，长得很高大健壮。

　　　　文宣的长子孝祖，和鬼交谈，这个鬼回答得很详细。

　　　　起初家人有些恐惧，后来慢慢不害怕而习惯了。

　　　　鬼也渐渐和他们亲近熟悉起来，和他们同居相处，犹如一家人般。

　　　　当时京城大家都相传这件事，到他们家来看鬼的人络驿不绝。

　　　　南林寺及灵味寺的僧人，和鬼很谈得来。

　　　　鬼说：“生前我也是个尊贵的人，因为犯了很多罪恶，得了鬼身，至今尚未受报完。去年有四百部鬼（鬼也是部队开过来的！），奉命来大行疾疠，让命该绝的人得灾，不去打扰修行人。但是这些鬼有些做的过了头，也让修福修善的人罹难，因此冥府派我来监察这件事。”

　　　　僧人拿食物给他吃，鬼说：“我自己有粮食，不能吃你们的食物。”

　　　　灵味寺僧含沙门问他说：‘鬼大多都能知道很多事，我想请问你，我前生是从那里来的，这辈子又为何会出家呢？”

　　　　鬼回答说：‘你前辈子也是人，你出家是由于自己发愿之故。’

　　　　另外他们又问了很多人生死之事，他都简单的作了回答，而且很灵。

　　　　含沙门又问说：‘人道和鬼道不同，你既不求人问的饮食，为何在人间逗留这么久呢？’

　　　　鬼回答说：‘我要收捕这里的一名女子，由于她戒律持得很好，所以很难捕到她，这就是我稽留这么久的原因。在这儿打搅主人，实在很惭愧。’

　　　　从此以后，他就很少再现形。

　　　　以后来看鬼的人，也都只能听见声音而已，这是元嘉十年时候的事。

　　　　到了三月二十八日，鬼对文宣说：‘我暂时寄住你家，而你们全家都这么努力培福。我让你们这么麻烦，也不适宜久留了。’

　　　　长子孝祖说：‘你可以寄住没关系呀，不过为什么要住在我们先人的亡灵牌位呢？’

　　　　鬼回答说：‘你们家的亡人，都已经投胎各有他们自己的眷属了。这些灵座都是空的，所以我暂时方便借住而已。’

　　　　于是鬼就告辞而去。

　　　　【原文】宋司马文宣，河内人也，颇信佛法。

　　　　元嘉九年丁母难弟丧，月望旦，忽见其弟身形于灵座上，不异平日。

　　　　回遑叹嗟，讽求饮食。

　　　　文宣乃试与言曰：“汝平生时修行十善，若如经言，应得生天。若在人道，何故乃生此鬼中耶？”

　　　　沉吟俯仰默然无对。

　　　　文宣即夕梦见其弟云：“生所修善蒙报生天，旦灵床之鬼，是魔魅耳，非其身也，恐兄疑怪，故诣以白兄！”

　　　　文宣明旦请僧转首《楞严经》，令人扑系之，鬼乃逃入床下，又走户外，形稍丑恶，举家骇惧，詈叱遣之。

　　　　鬼云：“饿乞食耳！”积日乃去。

　　　　顷之，母灵床头有一鬼，肤体赤色，身甚长壮。

　　　　文宣长息孝祖，与言往反，答对周悉。

　　　　初虽恐惧，末稍安习之，鬼亦转相附狎，居处出入殆同家人，于时京师传相报告，往来观者门巷叠迹。

　　　　时南林寺有僧，与灵味寺僧含沙门，与鬼言论亦甚款曲。

　　　　鬼云：“昔世尝为尊贵，以犯众恶，受报未竟，果此鬼身。去寅年，有四百部鬼。大行疾疠，所应钟灾者，不忤道人耳。而犯横极众，多滥福善，故使我来监察之也。”

　　　　僧以食与之，鬼曰：“我自有粮，不得进此食也。”

　　　　含曰：“鬼多知，我生何来，何因作道人？”

　　　　答曰：“人中来，出家因缘本誓愿也。”

　　　　问诸存亡生死所趣，略皆答对，具有灵验。

　　　　含曰：“人鬼道殊，汝既不求食，何为久留？”

　　　　鬼曰：“此间有一子女，应在收捕，而奉戒精勤，故难可得。”

　　　　比曰：“稽留用此故也。藉乱主人有愧不少。”自此已后不甚见形。

　　　　后往视者但闻语耳。

　　　　时元嘉十年也，至三月二十八日。

　　　　语文宣云，暂来寄住，而汝倾家营福，见畏如此，那得久留。

　　　　孝祖云：“听汝寄住，何故据人先亡灵筵耶？”

　　　　答曰：“汝家亡者各有所属，此座空设，故权寄耳。”

　　　　于是辞去。

驱鬼术（）　
唐正谏大夫明崇俨，年轻时，父亲是县令，有个门卒会道术，崇俨就向他求教。

　　　　他教给崇俨能看见鬼的方法还有驱使鬼的（道术）。

　　　　还给了崇俨两卷书，崇俨一看，书上写着人名。

　　　　明崇俨在野外独处时，就按书上的人名召呼他们，（看不见却有声音）都回答道：“唯！”

　　　　见几百人来到。（鬼部队！）

　　　　于是每当驱使他们，就召呼他的名字，没有不立刻就到的。

　　　　崇俨有次出行，看到名流之家