中国古代神鬼志怪小说-第26节
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【原文】晋升平元年，任怀仁年十三，为台书佐。乡里有王祖复为令史，恒宠之。怀仁已十五六矣，颇有异意，祖衔恨。至嘉兴，杀怀仁，以棺殡埋于徐祚家田头。祚后宿息田上，忽见有塚。至朝中暮三时食，辄分以祭之，呼云：“田头鬼，来就我食。”至瞑眠时，亦云：“来伴我宿。”如此积时。后夜忽见形云：“我家明当除服作祭，祭甚丰厚，君明随去。”祚云：“我是生人。不当相见。”鬼云：“我自隐君形。”祚便随鬼去。计行食顷，便到其家。家大有客，鬼将祚上灵座，大食灭，合家号泣，不能自胜，讼其儿还。见王祖来，便曰：“此是杀我人。”犹畏之，便走出。祚即形露，家中大惊，具问祚，因叙本末。遂随祚
迎丧，既去，鬼便断绝。（出《幽明录》）
陷泉寺（）
山西绛州有位很有道德且精通佛法的出家人，叫释僧徹。
他年少时就精明练达；在孤山的西面的凹地里建造寺院修行，四周种了很多树木，环境清幽，很有山中居所的意味。
有一次他在出行，走在山间小路，看见窑洞中有个患癞病的人，身上的疮都流脓味道又臭有恶心。
他向僧徹乞食，僧徹很怜悯他，就叫他从洞里出来一起回寺。
还在寺旁为他建了一个窑洞，供他衣服和食物，教他念《法华经》。
这个人不识字，秉性天资又低劣，僧徹一句一句地教他，特别费时费力，但始终不厌倦懈怠。
这人学经快到一半的时候，就梦到了有人教他。（回梦心经？很多电视里的绝世高手都是靠这招学会武功的！）
从此就稍微聪明颖悟起来，等到学了五六卷经的时候，渐渐的感觉脓疮正在痊愈，到诵完整部经的时候，胡须眉毛都重新长了出来，身体也长出肌肉恢复如常了。
这人还能为人治病。（我曾患水肿，僧徹叫他为我持咒，很有效果。）
后来房仁裕当秦州刺史。
表彰僧徹所建的寺院，取名为“陷泉寺”。
当初山上没有水，僧徹只能远从山下汲水担上山饮用。
一天地面突然就下陷，凹陷的地方涌出了泉水，所以就这样取名“陷泉寺”。
僧徹总是劝人行善，自己参禅修行，远近的人像长辈一样的尊敬他。
永徽二年正月，他忽然嘱咐徒众，说自己要圆寂了，然后就在禅床上打坐，闭目不动。
当时天气晴朗，天空中突然像下雪一样，降下许多美丽的鲜花，香气久久不散。方圆二里之内，树叶上都蒙上一层白色的不知名的米分末，三天以后，才恢复原来的颜色，这时僧徹已圆寂了。
到现在已过了三年，他仍然独坐禅床上，身体毫无腐坏发臭，只有双目流泪。
（僧徹弟子实泰等及绛州人都是这样说的。）
【原文】
绛州大德沙门释僧彻。
少而精练，于孤山西阿，造立堂宇，多树林等，颇得山居形胜。
僧彻尝出行山间，土穴中，见一癞病人，疮痍臭秽。
从彻乞食，彻愍之，呼出与归。
于精舍旁，为造土穴，给衣食，教令诵法华经。
此人不识文字，性又顽鄙，彻句句授之，殊费功力，然终不懈倦。
此人诵经向半，便梦有人教之。
自后稍聪寤，至得五六卷，渐觉疮愈，比诵一部毕，须眉平复，生肥体如常。
而能为疗疾。（临尝患肿，僧彻遣此人，禁咒有验，自说云然。）
后房仁裕为秦州刺史。表僧彻所立精舍，为陷泉寺。
初此地无水，僧彻常远汲山下，以自供。
一朝忽有陷，陷处泉出，故因以名陷寺也。
僧专以劝善为务，而自修禅业，远近崇敬如父焉。
永徽二年正月，忽属累徒众，自言将死，既而端坐绳床，闭目不动。
其天气晴朗，而花如雪，香而不消，方二里许，树叶上皆有白色如轻米分者，三曰乃复常色，而僧彻已终。
至今三岁，独坐如故，亦不臭怀。
唯目泪下云（彻弟子实秦等。及州人并说云尔也）。冥报记…唐…唐临
遍体生莲（）
蒲州仁寿寺僧人释道悬，从小就很聪慧，而且很好学，被州里的人们所敬仰。
他曾宣请《涅槃经》八十多遍，可说是精透娴熟。
贞观二年的时候，崔义直做虞卿县的的县令。
他派人启请释道悬讲经。
才开始讲经题，就悲泣地哭了起来，对听讲经的人们说：“因为离着佛在世的时代已经相当遥远了，佛说过的精妙言语已经有些失传了，像我这样庸愚的人所传授的，不足以当做学习的范本；但只要有信心归依佛的教诲，自然就能通达领悟。这次讲经，只能讲到《师子品》，我的时日也不多了，希望大家各自用心吧。”
后来他讲到《涅槃经·师子品》，到第二早上没病没痛地就圆寂了。
俗家和出家的众弟子们都非常惊讶又悲痛。
蒲州县长崔义直赤足步行，亲自护送法师的遗体到南山北坡。
当时正是十一月的冬天，土地都结冰冻住了，埋葬之后，坟墓上就长出花朵，像莲花一样，但稍微小一点，头和手脚的地方，各长出一朵花。
崔义直于是派人晚上守着墓地，但是守夜的人疲倦睡着了，就有人偷摘了花朵；第二天早上一看，法师全身四周都长出了花朵，总共有五百多株，过了七天才枯萎。（义直及僧俗都这样说。）
【原文】
蒲州仁寿寺僧，释道悬。
少聪慧，好学，为州里所崇敬。
讲涅槃八十余遍，号为精熟。
贞观二年，崔义直任虞卿县令。
人请县讲经。初发题，悲泣，谓众人曰：“去圣遥远，微言隐绝，庸愚所传，不足师范，但以信心归向，自当识悟。今之讲说，止于师子。时日既没，愿各在心。”既而讲至师子，一旦无疾而卒。
道俗惊恸，义直身自徒跣，送之南山之阴。
时十一月，土地冰冻，下尸于地，地即生花，如莲而小。
头及手足，各有一花，义直奇之。
令人夜守，守者疲睡，有人盗折其花。
明旦视之，周身并有花出，总五百余茎，经七曰乃萎干（义直及道俗皆说云尔）。《冥报记》…唐…唐临
鬼还乡（）
东莱有个人叫王明儿的人，住在江西，死了一年了，突然就自己现形了。（重回人间？）
回家住了好几天，还让招来亲朋好友，讲了很多事。（倒叙的写法，另一个意思就是故事结尾他又消失了！）
他说：“天曹（道家所称天上的官署，天上的官）允许我暂时还阳回家看看。”
一说到很快又要分别，他就涕泪交流。
他问候乡亲们的生活，感情十分真挚。
还跟他儿子说：“我已经离开人间才一年，特别想看看故乡的风土。”
就让儿子领他到家乡各处走走看看。
经过邓艾庙时，他告诉儿子把庙烧掉。
儿子很吃惊的问：“邓艾生前是征东的将军，死后也有神灵，百姓都向他祈求保佑呢，为什么要烧他的庙？”
王明儿生气的说：“邓艾现在阴间干的是擦摩铠甲的差事，十个手指都快磨断了，还有什么神灵能保佑下界？”
他又接着说：“王大将军也作了牛，被人驱赶的快要累死了。桓温只不过当了个阴间的小兵。这些人在阴间都在受各种罪，能给人间带来什么福？你们这些想求多福的人，只有老老实实作人，尽忠尽孝，别惹怒了神灵，就是积德行善了。”
他还让平时把指甲剪下来以后积存起来，死后可以赎罪。
还让把门坎作得高一些，鬼到人家里来的时候，记人罪过，走时让高门坎一绊，就把记的罪过都忘了。（高门坎就是这个意思？）
【原文】
东莱王明儿，居在江西，死经一年，忽形见。还家经日，命招亲好，叙平生，云：“天曹许以暂归。”言及将离，语便流涕。问讯乡里，备有情焉。敕儿曰：“吾去人间，便已一周，思覩（古同“睹”）桑梓。”命儿同观乡闾。行经邓艾庙，令烧之，儿大惊曰：“艾生时为征东将军，没而有灵，百姓祠以祈福，奈何焚之？”怒曰：“艾今在尚方摩铠，十指垂掘，岂其有神？”因云：“王大将军亦作牛，驱驰殆毙。桓温为卒，同在地狱。此等并困剧理尽，安能为人损益。汝欲求多福者，正当恭慎，尽忠孝顺。无恚怒，便善流无极。”又令可录指爪甲，死后可以赎罪。又使高作户限，鬼来入人室内，记人罪过，越限拨脚，则忘事矣。（出
《幽明录》）
无字经（）
河东地方有一位练行尼（修行中的女僧人），她常念诵《法华经》。
她访求到一位擅长书法的人，付他比一般高数倍的酬劳，并特别准备一间清洁干净的房间，请他抄《法华经》。
抄经人每次进入净室，必须沐浴，燃香薰衣，让身体洁净芳香。
（就这还不算完！）为免抄经人呼出的浊气污染经典，在墙壁上凿孔，插一支竹筒通到室外，每当抄经人吐气时，就请他口含竹筒，把气吐到室外。（要求真是太苛刻了！）
《法华经》共七卷，历时八年才抄完。
由此可见，这女尼对经典的严谨供养，以及她至诚的恭敬之心。
龙门僧人法端，常召集大众讲《法华经》。
认为这女僧的经本精确严谨，所以派人向她来请经书。
练行尼坚持推辞不肯，法端则坚持要请，女僧人迫不得已，就亲自将《法华经》送去（这可是人家的宝贝啊！八年心血！）。
当法端及徒众翻开经本时朗诵时，只见看见一张黄纸，上面却空无一字，再往后翻剩下的，也都是这样。
法端等人心生惭愧畏惧，立即把经本送还给了女尼。
她悲伤的哭着拿了回来，然后用香水洗涤过装经的盒子，恭敬的沐浴更衣，绕佛行道，过了七日七夜，一刻也没有停下来休息。
（经过如此恭敬的行持之后）再次展开经本，书上的文字有恢复如初。
（唐朝贞观二年，法端亲自对我说的，应该也有说比丘尼的名字，但是我忘记了，只记得这件事。）
【原文】
河东有练行尼，常诵《法华经》。
访工书者一人，数倍酬直，特为净室，令写此经。
一起一浴，燃香熏衣，仍于写经之室，凿壁通外，加一竹筒，令写经人，每欲出息，辄遣含竹筒，吐气壁外。写经一卷，八年乃毕，供养严重，尽其恭敬。
龙门僧法端，常集大众，讲《法华经》。
以此尼经本精定，遣人请之。
尼固辞不与，法端责让之，尼不得已，乃自送付。
法端等，开读，唯见黄纸，了无文字，更开余卷，皆悉如此。
法端等惭惧，即送还尼。
尼悲泣受，以香水洗函，沐浴顶戴，绕佛行道，于七曰七夜，不暂休息。
既而开视，文字如故。
贞观二年，法端自向临说（当具说尼名字。临忘之。唯记其事云尔）。
《冥报记》…唐…唐临
驾鹤乘鲤（）
姬乔王子是周灵王的太子。
喜好吹笙（竹子做的簧管乐器），能吹出凤凰鸣叫的声音。
有一次，在河南的伊水和洛水之间漫游，有一个道士叫浮丘公的，把他接到嵩山上，一住就是三十年。（乖乖，这是打劫吗？不过被仙人接走也不错。）
后来人们到山里去找他。（桓良找到了他。）
他对桓良说：“请你转告我家里人，七月七日那天在缑氏山上等着我。”
到了七月七那天，人们来到缑氏山上，果然看见太子乔驾着一只白鹤停在山头。只是远远的望了望家里人并没有到他们身边，还频频举手向人们致意，过了好几天才骑鹤飞去。后人为他在缑氏山和嵩山立了祠庙。
【 原文】王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。”果乘白鹤，驻山岭。望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。（出《列仙传》）
琴高是赵国人，因为善于弹琴，所以被康王家选做了舍人。
琴高尊崇道家始祖涓、彭（涓子 、 彭祖 的并称。传说中的古代仙人 。）的修炼法术。
他经常在河北的冀州、涿郡一带漫游，有二百多年了。
后来他说要进入涿水里去捕捉小龙，还他和弟子们约定说：“你们都沐浴斋戒，就在涿水的�
