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第4节

破解易隐-第4节

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三、《易隐》论命与太乙神数论命之比较 《易隐》有十二宫,而太乙神数亦有十二宫;《易隐》有限运法:大限小限太岁流月流日流时,而太乙神数亦有限运法:大运小运流年流月流日流时,这些方法两者完全一样;两者的限运法都是使用卦爻来表示的,但《易隐》的卦爻不仅应用卦爻辞,而且应用了六亲与地支间的生克刑冲等术,而太乙神数只是应用了卦爻数法(如阳九阴六)及卦爻辞断命法。 而且太乙神数在断命时确实没有《易隐》断命法讲解的那么细致入微。并且《易隐》的断命方法是定活式相结合,而太乙论命法仍是以人的出生时间起卦起局,这是太乙数不及的地方。 当然,《易隐》与太乙神数在起限运的起法上有些是完全相同的,这也是《易隐》吸收先天易学(包括河洛、太乙、紫微)等术数的优势所在。 

四、《易隐》论命与河洛理数论命之比较 《易隐》有八字起卦法,而河洛理数亦讲八字起卦法;《易隐》讲抽爻起运,而河洛理数亦讲抽爻起运。其两者不同在于:1、《易隐》有十二宫位断法,而河洛理数则无,这样就表现的河洛理数主要是以断运为主,在断命上就不如紫微等术细致详尽;2、《易隐》的抽爻断运法应用了六爻生克冲合等术,又结合了卦爻辞断法,而河洛理数的抽爻断运法则主要应用的是爻辞断法。当然,河洛理数的爻辞较之原有《周易》爻辞更加深华细致,这是作为一个应用《周易》爻辞来进行实际断命的方法,其必要经过其爻辞的深加工,才能达到实用预测的目的。3、《易隐》的断命方法是定活式相结合,其本命局是唯一的,而河洛理数却仍是 数百上千人全都用一个命局,局虽相同,命却不一,这是四柱、紫微、太乙、河洛等术断命理论与方法自相矛盾的地方。 

五、《易隐》论命与五大神数论命之比较 五大神数者,亦南派神数与北派神数。南派神数者,以铁版神数、道藏之紫微斗数为主;北派神数者,以皇极神数(又名《邵子神数》)、乾坤大传、蠢子神数、北派紫微斗数为主;除了南北紫微斗数外,其它四门神数均在民间秘密流传,非门内中人,难以窥其容貌。世传五大神数历害非常,通过一书在手,可将其六亲生肖、妻宫姓氏、流年运气、职业情况均可一一推断出来,神秘莫测,令人推崇备至。而五大神数的断法亦可分为两种,一为活式断法,二为定式断法,其推出条文的方法又有分为两种,一为固定规则起固定条文法,二为结合八卦滚等真术活起条文法。而《易隐》一书,即是五大神数中秘传的活式断法。 前面我们已经讲解了《易隐》与紫微斗数的论命比较,现在我们讲解一下《易隐》与南北派神数的比较。1、南派神数与北派神数的特点都是要考刻定分,其道:人禀天地之间,常有八字相同而命运各异,所以要将时辰之外再出刻,刻之外再出分,如果则难有相同之命造了。神数为何要如此之论?因为神数也知道,同一时辰出生之人,命运不一样的大有人在,所以才使用了更为细微的刻分之法,而《易隐》独传定活式结合之法,不需考刻定分,便是决无相同命局,其不仅可以使用定式断法使用神数,也可以使用活式断法使用神数;2、《易隐》不仅可以作为神数的定式断法,还可以作为神数的活式断法;而神数的定活式断法中,也就数《易隐》所示之法最为详尽;3、《易隐》一书所显示的预测方法,不仅可以使用南派神数为人批断命运,而且还可以使用北派神数为人批断命运。 

《易隐》一书所树立起来的预测精度,所达到的预测高度,所提到的预测方法,这在当今的预测学中,寻常是难以达到的;《易隐》一书结合斗数、八字、河洛、太乙等先天易学精华于一身,其融汇贯通,海纳百川的气势,更是他书所不及;而《易隐》与四大神数相挂钩,相结合,其作为《易隐》高级断命方法的独特优点所在,更是寻常术数所难以比拟的。 





原作者:黎光
来 源:无


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