南禅七日-第61节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
心敲炊嘌趿希飧龊煅蜓剑飧鲅煜赴突岱浅Ｓ猩Γ绻涣饭ν阄唤趵矗唤趵矗兔挥邪旆ǎ敲聪衷谀兀易罱辞案湛戳艘桓鲎柿希褪且陨械囊桓鲆缴⒚髁艘桓龉市缘淖ɡ褪侵瘟铺被竞托脑嗖。驯亲幼鲆桓龆鳎龅暮苄『苄〉囊桓隹兹谡饫铮科饶愕钠克跣。缓笳饷春粑髡咏岷现┪锞湍芗忧啃脑嗟幕盍Γ痛蛲ㄌ被静∪怂诺钠觯唤衅觯蛲ㄋ飧霾〈Γ夷翘旄鲜λ担鲜Π。獠皇欠鹁锿吩缃擦耍思夷萌プ鲎ɡ愣嘟惨坏悖勖嵌寄萌サ弊ɡ搅瞎昵胱ɡ锤敲碜硬缓寐穑晕宜嫡飧瞿兀勖鞘呛芏嗾庋亩鳎执目蒲Ф伎梢栽嚼丛浇沂荆诮膛仙衩氐牟糠荩顾纠纯蒲У牡览恚哉飧鑫鞯掠幸桓雠当炊钡幕竦谜撸凶龇肱β芯慷嗄甑奈锢恚擦艘痪浠埃滴蚁嘈旁谑澜缟希饽盍κ悄芄桓谋涫奔浜臀锾宓淖刺模桓鱿秩宋锢砼当唇被竦谜撸擦苏饩浠埃揖醯谜馐侨死嗨厝灰非螅宜锏降哪康模以谡饫锸墙凶隹谕缝妓挡簧希蔷褪抢鲜驳囊昂菜挡簧希残砭褪抢鲜λ档囊购医驳秸饫锘厝ピ俸煤玫男蓿蘖艘院罄词涝俚崩鲜Φ难医餐炅耍恍桓魑弧�
今天，你看我们这个新时代的禅堂，新时代的打七方法，这个妙老想都没有想到，当年……现在搞成乱七八糟我们这个样子，不过也蛮好玩的，这叫做欢喜佛，慈悲喜捨，今天大家蛮高兴的，因为洪部长明天他有公事就要回海南岛了，今天正好有这机会，他结果嘛，两腿已通，可以跑路了，这个了不起，这两句诗改得很好，不念气通关，是真的，你越想打通气脉啊，越糟了，真到了心空无念，气脉自然通，这倒是真的，不过他的无心魂出窍也是实在的，那痛的受不了的时候啊，真难过呀，可是他熬过去了，好，我们今天圆满，明天再见，谢谢。
本篇文章由tianxin录入
南禅七日第三十一盘
南禅七日文本——31
现在有人问，中观正见与这个唯识的问题，很困惑，这是个大问题，学术思想上，东西方文化几千年来，重大的问题，先倒转来介绍一下，唯识，世界上哲学观点，就是人类文化整过思想的指导，站在西方哲学的立场，大家都知道有唯物论唯心论的争辩，如果以学术立场讲，唯物、唯心以外，很严重的有个唯识论，唯识的争辩，这些都是名称，就是说，这种争辩普通只晓得意识形态，实际上是人类追求宇宙生命的根根，究竟是唯物变的吗？还中唯心变出来的。譬如在希腊，两、三千年的上古，早就有唯物论，认为这个宇宙世界开始的形成是水做的，水兜拢来，第一个元素是水，这是唯物见解，那么在印度释迦牟尼佛以前也认为宇宙万有，地、水、火、风，不过最初是水做的，所以这些是唯物观点，那我们常讲笑话，西方哲学家很了不起，还不如我们清朝的贾宝玉，贾宝玉说，女人是水做的，男人是土做的，所以土一见到水就化掉了，红楼梦上的话，这是带来讲笑话。哲学争论了几千年，到达现在的科学，人类万物，先有男的，先女的呀，先有鸡还是先有蛋呢，究竟是谁创造的，所以我常说，如果以人类文化立场讲，东西方五千年的文化都很幼稚，没有成熟的，
你们诸位注意，包括我们，一个人活到生下来，一二十岁都在幻想中，不管受教育、没有教育，对于这个宇宙生命究竟怎么来的？那么一、二十岁就开始成长一点了，求学问，那么现在讲，正在读大学这个阶段，二十到三十是所有人的智慧成长，幻想、理想追求最高的境界，即使二十到三十岁追求的还不是生下来，每个小孩子……你看这两天看到只七岁，他所想像的就是他一辈子，很远大，我们也一样，有些笨一点的放在里面，聪明一点的摆在外面，二十到三十，虽然受了大学教育，硕士、博士，乃至完全没有受教育，只把小的时候幻想的变成现实，那么所有的聪明才智在这个时候才发挥，所以世界上发明的科学家，我不是讲现代科学的博士们，那是学科学的，科学家不一定大学出来的，他能够创造东西的，
你看统计起来世界上，科学家、宗教家、学问家，他真的成功就是二、三十岁，譬如科学发明的人过了三十五，或者一个运动员超过了三十几岁都不行了，后来的后半截的人生，不过是把中年这一段的成就拿来回忆，回忆到少年，以为了不起，可是到了五、六十岁一成长以后，苹果一样，下地了。所以世界上的宗教、哲学、科学，所有这些学问成就具足，都是二十几岁到三十岁，到了五、六十岁的人，不过是把这个成果记录下来留给后面，一代一代加上去，还只二、三十岁，所以世界上的政治主张、思想，政治意识形态，哲学的理念，科学的追求，都是幼稚的，不成熟的，这就是人类的可悲、可怜，看起来，因为我这一生，拿古人来讲，一无所成，多方面，喜欢科学就研究科学，哲学、宗教、政治，什么都搞，搞了半天，摸了以后，哈哈，一笑，没有一个真正叫学问，没有一个真正叫结论。要真正说这个宇宙生命是唯物造的、唯心造的，譬如西洋哲学里头，
另外，大家都很有名的苏格拉底就是与孔子同时，西方希腊，譬如说有名的柏拉图，等于说比孟子还要迟一点点，他提出来，哲学家当然也是科学家，这个人类和宇宙是二元论，一半是精神世界，一半是物理世界，所以柏拉图对于人类的世界，这些政治家、学术家、哲学家同宗教家一样，看现实的人生是可悲的，悲哀的，看这个宇宙，看这个世界是悲惨的，灰心的，总想追求另外有个超越于现实的世界，那么所以柏拉图有他的理想国，等于理想国，就是共产主义的理想的最初的标本，也就是我们中国孔子所讲的大同世界，
最初。那么世界上究竟能不能有一个时代、一个社会，达到这样，这是政治意识问题，不是我们今天范围以内的，我们讲的是生命宇宙根根的问题，所以讲的唯心、唯物、唯识。现在我们倒回来，有人提，关于中观正见，中观与唯识的问题，中观大家都知道，有些居士们不知道，中观是个名称，学术上的名称，怎么叫中观，很简单介绍，佛法讲空，空的相对面的一派讲有，不空不有叫中观，反正也即空即有，非空非有，这个叫中观。这怎么说呢，我们本师释迦牟尼佛过世了，走的时候，涅槃了，在中国来讲有两、三种说法。一、释迦牟尼佛比孔子早差不多七、八十年，百把岁。二、人家说，学术上，释迦牟尼佛和孔子都是同一个时代。三、释迦牟尼佛比孔子小个五、六十岁。这个时代考据的问题，我们拿古代做官的办公文的两句话，来判断这个案子，这些三派的说法都事出有因，查无实据。讲考据学，我们只好事出有因，查无实据。都有点理由，这又是学术上的争论。关于佛出生的究竟年代，一直都还在争论，暂时把它摆一边。
在佛过世以后，他的弟子们，七、八十年当中已经分成好多派了，由这里，我们就产生一个观点，可见人类任何一个家庭也好，一个团体也好，一个国家也好，没有办法不分派的，所谓分派就是这个同这个意见，这个颜色同这个相同一点，就会自然排列在一起了，可是一分派了以后，最后的后果都很可怜的，我在外面常常感觉我们的民族，中华民族的个性，分派系的观念，比任何民族更严重，中国人在外国两个人在一起，有三派的意见，这是中国人的特点，要命的，决不团结的，尤其在海外的华侨，要打击的，打击自己人，这个问题，民族性，印度也一样，学术的分派很严重，佛过世以后，有些弟子们，佛讲的一切是空，有些认为一切是有，譬如现在留下来的南传小乘佛教，东南亚的佛教跟我们中国的大乘佛教，不同的见解。我们中国的佛教，由小乘为基础一直到大乘，由显教为基础一直到密宗，在东南亚一带完全是小乘的佛学，不承认大乘，大乘，佛过后这些人，这些当时的菩萨们自己讲，不是佛说的，几乎有这样的趋势，这都是学术的争论。
那么究竟佛说的，空与有是什么呢？空也好、有也好，不要忘记，等于我们的总课题，是追究宇宙人生生命的根本，那个最初那个东西究竟是有没有？在西方哲学的名称上叫做形而上，怎么叫做形而上同形而下呢？两个都写出来，你不要自己以为知道别人也知道，这样你们观念错了。这是在哲学上的一个名称，划分界限的名称，就是说这个宇宙万有生命几时开始的，宗教家讲是上帝造的，照他的意见造了这个世界，那上帝是谁造的？宗教家不准问，上帝就是上帝，信就得救，哲学家说我绝对信了，不过你给我介绍一下，那上帝的妈妈是谁呀？没有妈妈，那他是怎么来的？总有个外婆吧。如果说上帝有个妈妈，他的妈妈的妈妈又是谁？这就是哲学与科学要追问，宗教家不准追，信就得救，哲学家、科学家非追不可，拿证据出来。追求宇宙生命的根本是什么？这叫形而上，形，就物质世界有形象，我们既然有了太阳、有了月亮、有了太空，有了世界、有了万有，这个叫形而下，
这两个名词谁给我们创立的呢？孔子，你看伟大吧，正好后人用上，孔子在《易经》的系传上，就提到了，形而上者之谓道，形而下者之谓器。“道”在中国是个代名词，你不要看到这里，中国文化真要研究这个道是代表了四、五个意义，这个道不是大家坐在这里打坐修道的这个道哦，这个道也不是我们食道管这个道，也不是道路的道，这个道是个代号，代名词，是个虚玄的符号，就是说形而上那个东西，上帝哪里来，生命啊，那个东西，我们中国文化几千年以前一个统称叫做“道”，代号，西方叫做神、主宰、上帝，在佛学叫“如来”，叫“佛”，在中国叫“道”，总代号，不管你儒家、道家、佛家。形而下的呢，叫做“器”就是物质世界，器就是有东西了，最后分析下来，有电子、原子、核子，拿医生的分析嘛，有细胞，再分析有基因，这些都是“器”是东西，唯物的，所以形而上是空的，精神的。形而下是实际的东西，有东西的，有的，孔子没有说，他下的定义非常高明，没有讲有与空，形而上者之谓道，形而下者之谓器。交代多清楚，
所以我们当年年轻的大家跟著打旗子，打倒孔子孔家店，打了半天以后，我到了十几岁觉得这讲不出来，这个店不能打，孔子这个店开的是粮食店，打了我们没有饭吃，佛家开的是百货店，粮食也有、饼干也有，什么都有，老子道家开的是药店，药店摆在那里没有关系，不需要打倒，有病就去买药，没有病他也不妨碍你，很重要，而孔子开的粮食店天天都要吃的，结果我们中国文化把他一打，打得很严重，所以搞得中国人只好吃洋面包、牛排，吃得又生肠胃病，生了几十年，这很糟糕，这些介绍了以后，释迦牟尼佛过世了以后，有些修小乘阿罗汉们都得道的哟，一切皆空，一切都在讲空，形而下的当然空，形而上的以空为主，打坐、修持见到空，真是修到了空，涅槃了，不来了，所以大阿罗汉们最后是涅槃要走的时候，那功夫也做到了，讲了几句很有名的话，大阿罗汉最后涅槃，我们佛学要记得的，灰身灭智，把身体化成光，自己起三昧真火，烧了，不是像我们现在这样送到殡仪馆烧，那些大阿罗汉们做到最后要走了，自己一坐起来，再见了，自己心里头念头一动，他的神通，火光一起来，没有了，灰身灭智，所以最后走，不过有几句话我很欣赏，大阿罗汉们涅槃走的时候，我生已尽，我的生命到了最后了。所作已办，应该这一辈子要做的事情都做完了，对这个世界没有亏欠。我生已尽，所作已办，还有一句什么，不是长揖世间，长揖世间是有这一句话，我生已尽，所作已办，梵行已立，不受后有。梵行已立，梵就是清净涅槃，已经得也道，得了涅槃。不受后有，不来了，就是我们昨天提到有人说，涅槃，得了道，这一生成道了，不来投胎了，不再来了，这在教理上叫小乘的涅槃。
你们佛学院的同学注意哦，小乘的涅槃，佛学的学理上，叫做有余依涅槃，以大乘的观点，大阿罗汉入这种涅槃最高八万四千劫，再来，你还非回转来不可，重新回来，回心发大乘心，才能
